-
?
1.
荇菜
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，
寤寐求之。
——
《周南
.
关雎》
“
参差
”<
/p>
两字，
“
寤寐
”
两字，到是大有深意，有不解的味道。其实包含了和谐的
意思，
其中没说的话，就是要懂得自己，敏悟万物，然后顺着自然的情势而行。
最好的诗，就是和谐简练的大白话，情话同样如此。
荇菜是
水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。
“
高洁
”
二字，高到未必，洁却是当的上的。《颜氏家训》里有
:“
今荇菜是水有之
,
黄华似
莼。
”
的句子，也是训
导族人，行世要有清澈之心。
荇菜能
不能吃，
就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的，
想来是可
以能吃
的吧！
2.
莼菜
思乐泮水，薄采其茆
——
《鲁颂
.
泮水》。茆：莼菜
农事诗里，
能见到轻盈的手，去采天底下绿莹莹的好物件，就会痴想。
古之鲁
国，今之山东地，思乐一片山水，有薄采之手，说明生活是轻快的，有妙趣，叫人
想
来，该是好生活。好生活不完全由富贵凭持，得乎心态。
《植物学》的资料里，介绍莼菜
,
为睡莲科
水生宿生草本植物
,
自古以来就被视
为
蔬菜中的珍品
,
以嫩茎叶供食用，还是抗癌症的佳品。莼菜，以
杭州莼菜和四川
的西昌莼菜为佳品。
从我找的图片里看，
好象以前吃过，
究竟真的吃过没有，自己
却不
能肯定下来。
想想
《诗经》
里薄采莼菜的那双手，
对这种蔬菜里的佳品到止不住的有些神往
了。
3.
飞蓬
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，
谁适为容。
——
《卫风
.
伯兮》
女为悦己者容，所爱的不在时，心里黯然，发如篷草，也没有心思去整理。古
人写情之深，从姿容里，能寻出情何以堪的哀伤来。
飞蓬，
学
名狼尾蒿，
西北乡下似乎也是这么叫的，
飞蓬其实取的是种子在
风里
的姿势。此草，生命力极强，长遍大江南北，是随处得生，随处得长的样子。
刚要离开长安的李白
,
从山东漫游归来的杜甫。偶相聚，又相远时，诗仙送给
诗圣的诗：飞蓬各自远
,
且尽手中杯
!
道出了千古文人的命运：为精神的魂灵献祭
自己，
离了物欲的河流，
飞蓬也就是必然的生命状态了。
但这两句诗里，
既有沧桑，
更有豪情，为我所喜欢。
长在自然里的飞蓬是再简单平凡不
过的植物，我既没有从中体会到爱的坚贞，
也没有看出人心上的涩苦，
< br>我默然看它的时候，
不知道，
它的叶面上还藏了上古
《诗
经》里的爱情，
以及命运之无常和不得
把握的苍凉况味。
读到此处，才算是懂得一
点。
?
4.
蒌蒿（芦蒿）
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
--
《周南
.
汉广》
这是《汉广篇》
里，痴情汉子写到对
岸汉水的女子，可惜不能接近她而写的几
句话。
把高大的灌木做
了柴草，
把绿绿的蒌蒿割倒了聚抡起来。把马儿啊，
喂的饱
饱的，
以便能够有机会去接让人时刻记挂的人。
读这样的文字，
并且明白了这些文
字里的意思，觉得，这是
先秦时代的精品小散文了。然而，古人的高妙处在于，他
们表达爱的时候，不遮遮掩掩，
而是用淳朴的方式，直接往心里去。
蒌蒿，
< br>竟然是喂马的草，
而马儿的脚步是走向爱恋女子的。非常神奇的意境，真的
很神奇，竟然可以这么间接又直率的表达了神秘的爱这个字。
作为菊科的蒌蒿，很早就是人们桌
上的凉拌菜，苏轼诗里云：竹外桃花两三枝
,
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短。
正是河豚欲上时。河豚肉里有毒，
而萎蒿则是
解河豚之毒除芦芽之外的佳品。
<
/p>
见到图片，
才很亲切的认的出来，
我小时
候也是吃过蒌蒿的，
只不过没有河豚之
香，是由外婆在开水了滚
过，用盐麻了，滴上菜油，当做山野菜来吃的。
读这些简妙的文字，
渐渐觉得，
天下丝缕茎叶，
都有说不尽的暗语藏在里面的，
我们只是要有从中去找的能力就够了。
5.
蘋
（大萍或白萍）
于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。
——
< br>《召南
.
采蘋》
古人祭祀前，
采萍，
采藻，
行走在水边，
是什么
原因呢？在远古的农业时代里，
水边，
也许正是祭祀的佳处，水
边才是一切生命繁盛的开始。
而萍，正是水边繁盛
水草里，被吟
唱的祭祀者看到眼里的那种幸运的植物。
蘋（既大萍）是利用无性繁殖来繁
衍下一代
,
母株会从水面下之走茎生出无性
芽
,
而长成新个体。从图片上看，纤细，柔美，深藏着勃勃
生机，在自然的风里，
平凡的不言不语。
俗语叫做田字草的正是此物，
从先秦的诗里一直嫩到今朝，
其水灵灵的状态一
直不减当年。
6
、白茅
野有死麋，白茅包之。有女怀春，
吉士诱之。
--
《召南
.
野有死麋》
猎人用白茅包起射杀的麋鹿，
以表自己对自然馈赠的虔诚；
怀春的女子，
有男
子来调着情事，两情相悦，是
生命里永远最动人的画面。
很奇怪，读这样的文字，眼前就会有一个奇妙的图景，一个死生自灭，
生机昂
然的世界，四季的变化浓缩到很短的时间里，男欢女爱都让人无限的欢畅。
想着这
是先秦以前，
我们祖先心里的诗，
心里会有一点讶然。
埋入土里死去的
生命，
和怀春女子痴迷的一双眼
睛，
象音乐一样的在自己身处的时间里，
产生了一
种清澈的音乐感。这是很奇妙的一种感受。
一个美国求学的朋友，
在她的游记里
，
记述了她驾车在美国南方高速公路上赶
路赶的累了，
将车停在路边的金色的阳光里，
眼前小河流淌，
白茅在风里轻轻摇摆，
从背包里取出《诗经》，读几首《国风》的情景。她说，那一刻，
她觉得有看不见
的故乡的音律响起来，
自己似乎从阳光和拂面的
风里飘起，
飘到黄河岸边，
正听着
江声
浩荡，看着眼前青草蔓长
……
好，现在来说白茅吧，古代，白茅是洁白和柔顺的象征，闭上
眼睛，可以想象
一个洁白、柔顺的女子，陪着你在秋凉的河岸长堤上散步，这是一种温暖
。嫩茅，
又称
“
荑
”
，自古美人玉手，称为
“
柔荑<
/p>
”
，该是又白又嫩的了！
想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
沧桑的岁月，一个人的心里，却思
虑山河岁月的甘苦，挂怀天下寒士的襟怀。
直觉得这白茅，轻的飘上九霄，重的直戳在人
心里。
?
7
、黍
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，
谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
——
《王风
.
黍离》
“
不读《诗经》，不知万物有灵。
”
以前听一
个敬重的人说的这些话，只是溺懂
而已，今天深感，才算有所懂得，懂得而心生叹息，心
里生气缭绕而不能绝。
黍有《王风》之歌，始有千年不朽
。黍若有灵，便是和人同生共灭了。
忍不住
长叹一声：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。浩雀当鸣，以求
同音，
人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背
影。这就有了
“
黍离之悲
”
，有了千古人心的沧凉滋味。
黍在自然里，
是一把沉甸甸的穗子，
以春来青苗而依风摇摇，
以热暑时分而迎
风弯腰。小时候，记的外婆炖的金黄色的小米粥，
坐在炕头上，一勺一勺的延着黑
瓷碗边瓢着来喝，全没想到，我喝的，不仅是自然之实，
而且也有悲
苍灵歌的缭绕
生气。
一黍一摇，一生一知。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何
求？
8
、
有女同车
---
木槿
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，
佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
——
《郑
风
.
有女同车》
所谓美女，
是个什么样子呢？颜如木槿，
这是意识里可以呼吸的肤色，
感
觉里
带着露的花。体态轻盈优美，几预迎风翱翔，
仙女也就这个
样子了吧！
晶莹佩玉随
风叮当，举手投足，无不幽雅贤淑，这是
懂得人心，懂得万物的气象。古人眼里的
美女，今人眼里，似乎不完全是这样了。
木槿，所谓
“
舜
”
者，朝开幕谢，瞬间之荣，来去匆匆。这是用怜惜的手，
来挽
着身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的心，和美丽的人，
同
看一方风景；用意识里
的话，把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。和舜华之女同车
，永远都是一件
快乐的事吧！
植物里
的木槿花，是仲夏夜的梦之花，朝开幕谢，却并不忧伤，似乎迎着纯净
的阳光，含有欢喜
，
似乎朝幕不是一舜，
而是几十个日日夜夜的循环。
艳丽的花融
在绿叶里，
和谐有致，
是以高洁之姿，
坐在你身旁的。
生活里，
有幸遇到木槿女子，
一路或者一车同行的，一定要面朝晴天旷海，
胸画十字，
默默祈愿，让这样的好运
长久相随着你
，
因为木槿里藏着的不仅有现实里一瞬间，
记忆里长久远的美丽
，
还
有我们时常期盼的永存幸福的祈祷
植物里的大美女，也是《诗经》里的大美女：）
9
、爱的使者
---
萱草<
/p>
焉得谖草，言树之背。愿言思伯，
便我心痗。
——
《卫风
.
伯兮》
先秦到至今，
萱草最初落在人心上的
是一个女子思念远方爱人的一点相思，
爱
而不能相见，只能背靠
着秋树，
对着空落的天空喃喃倾诉，长久之间，
竟生出爱的
病症来，
这是古来痴情的样子，
无论是应对
古代的伦常戒律，
还是今时欲望浮泛的
道德影子，
这种情态总会让人感动，
因为爱着的人总比无爱的人要来的幸福，
痴情
的人总要比在爱里飘忽不定的人来的更为安然。
《诗经》里的谖草，指的便是萱草，朱子注的诗经里，解
“
谖
”
为忘忧之意
，所
以萱草又有忘忧草的美名。爱，却又没有办法和爱人相见，而生的琐碎还要继续，<
/p>
为了心态放的平和，
只有忘忧才能做到，
这可能是朱子的意思了吧。不管对错，
这
都是我的猜测。然而，
我却爱着萱草，喜欢它丛生的剑叶和奔放的花，有雪青的，
鹅黄的，愤红的
……
不是单纯的颜色使我产生联想，而是从中看出几千年的爱浮在
阳光和烟尘中间，
让人想起人心上背负的忧郁和一点痴迷的坚定的目光。<
/p>
这是很周
全的爱的样子。
在
1907
年五月，
美国维吉尼亚的安娜乔薇斯，
在其母亲的逝世追悼会中，
献<
/p>
上一束康乃馨象徵母亲花之前，萱草早已是中国的母亲花。在一些特殊的时间里，
给母亲献上一束花，
在旧日中国并不是通行民间的习俗，
但是，懂得母亲，并将自
然之坚韧、
柔和宽博连接于神
圣的母性，
在中国的厚重文化里早已经有了记述。
在
今日信息一体化的世界里，
在母亲节给深爱的母亲献一束康乃馨，
似乎是个温暖的
表达，
却很少有人懂得献上一束
萱草，
从历史的传承中，
按照一个生在这片土地上
的中国人的自信，来让这份爱更符合中国千年文化的特质。
然而，萱草，难道不是爱之花么，相思之爱，亲子之爱，萱草都是爱的使者。
?
10
、艾蒿
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
--
《王
风
.
采葛》
艾蒿不具妖娆的形体和芳菲的花，但在古时，越是由浅绿到暗
绿里长的长久，
在祭祀的眼里就会越具神性，
而被放到社稷、<
/p>
宗庙的供桌上。
可见神也是不喜绚烂
妩媚
的浮华，想要在朴拙清雅里醒神静坐的。
爱人之间，
相隔一日，却好象分离了已经今年
（三秋，这里当九个月的时间来
理解）。昨日依依分别后，每一步都变成了一天，每一刻都成了夜晚，今日里相见
时
，四季严寒酷暑都已经辗转难眠过了，酸甜苦辣也已经折磨过了人心。
“
一日不
见，如三秋兮。
”
很委
屈很幸福的说这样的话时，仿佛相对的是两双泪眼。这是艾
蒿的本性么？所谓的相思豆是
艳丽的红色，
却藏着灼人的毒性，
而千年不言不语的
相思草
---
艾蒿，淡淡的绿，轻微的香，遍地里
旺盛的无声无色的长。这或许是世
界的本相吧！
西北家
里，
艾蒿被称做蒿蒿草，
从初春长到末秋时，
< br>用晒干的浅灰色的细枝拧
成草绳，
老人们用来做抽旱烟的
火廉子，
多出的草绳，
存放到来年蚊虫纷飞的季节，
点着了，挂在门眉上，一点淡轻烟雾里的焚香，既驱蚊，又避邪。粉刺子痒的身上
< br>起小疙瘩时，外婆用晒干的艾蒿熬的水，擦到病痛处，病痛的地方就如神手拂过，
一觉醒来，病痛全部消无。现在，驱蚊和除痒，早不用这样的土法子了，这些回忆
里的乡
间旧事想起来只是心里觉得有些欢喜。
初夏艾
蒿的细碎叶子正毛茸茸的嫩，
摘下来，
可以是饭桌上很美味的一
道野菜。
这是听过，
没有吃过的事情。
和艾蒿有关的菜，
只吃过一次韩国人的艾蒿猪肉丸子，
是几年前
的事了。点这个菜，即不是为了对韩国风味的好奇，和猪肉丸子也无关，
只是在菜单里见
到有那么一点艾蒿的绿在，
细细的品，
想到
“
彼采萧兮，
一日不见，
如三秋兮
，
”
这道菜吃过，而能记到现在，是《王风。采葛》里的一点意
趣。
11
、蓼蓝
终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。
--
< br>《小雅
.
采绿》
blu
e
，蓝色，从外太空漆黑一片的宇宙里看我们人类的家园地球的时候，白
色浮云的轮廓间隙里，透出震撼人心光辉的就是这种颜色，一种不事张扬，安静，
谦和，充满了内在力量的孕育的色彩，一种我喜欢的色彩，一种母性的色彩。
黑色的夜暮里，三原色：红，蓝，绿，应该是人类最先感觉到
，并用它们来装
扮我们生活的颜色。
先秦时，手工的劳作，
“
终朝采蓝，不盈一襜，
”
采上一天的蓼蓝叶所积累下来
的染料，
还不够染上一件麻衫，
可见采蓝是件很辛苦的事。
“
五日为期
，
六日不詹，
”
男人去采蓝，约定五天
后回家，
六天过了，还没有见到人的影子，
女人依门远望而
心有怨愤，
其实担忧之心该是大过抱怨吧！
这首纯粹色彩里的诗，
是一首生活里自
然生发，不需任何吟咏的
蓝色的思念诗。
蓝色，
不仅流露生活里的情感细节，
而且还在其它的诗篇里衍生出激奋人生的
佳句。战国思想家荀子
的《劝学》篇里有这样的话：
“
青，取之于蓝而青于蓝；冰，<
/p>
水为之而寒于水。
”
这是读书时，我所敬
重的老师时常激励我们好学上进的话。然
而，青，出之于蓝而胜于蓝，该要渗透多少生命
的心血，
才能得到期望和自我之间
的欣慰，这是每个活着的人都
想问自己的问题吧！
蓼蓝是自然界中含靛蓝较多的一种植物，
大约二、
三月间下种培苗，
民间有
“
榆
荚落时可种蓝
”
的说法。六、七月间蓼蓝成熟，
叶子变青，即可采集。采后随发新
叶，隔三个月（九、十月间）又可收割。到有一种一年
里生息不绝的样子。
靛蓝浸
染丝织物品，
在朦胧的光泽里会有高贵浓艳的妩媚之气飘逸出来，
浸染
绵麻织物，
则有谦和素雅质朴的情态，让人觉得尊贵安静
踏实，而且染后，
色泽附
着在织物上的牢度非常好，
几千年来在宫廷和民间广受喜爱。
我国出土的历代织物
和民间流传的色布、
花布手工艺品上，
都可以看到靛蓝朴素
优雅的色泽透过长久时
间的打磨，依然在安静的流露它原本就有的气质。
从某种意义上，
三原色里，
红色是产生激荡的创造的力量，
绿色是安静的体现
成长生机的力量，而蓝色，则是一种形成和谐并保持均衡的力量。从这种意义上，
自然
里普通姿态的蓼蓝，到是把不普通的一面深深藏起来了。
12
、葛藤
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，
施于中谷，
维叶莫莫。
是刈是濩，
为
絺为绤，
服之无斁。
--
《周南
·
葛
覃》
先将这两行诗译成大白话，谱上曲儿，让童音来唱一唱吧：
苎麻长啊长，延伸到谷中。叶儿茂
苍苍，黄鹂飞栖灌木上，唧唧喳喳在欢唱。
苎麻长啊长，延伸到谷中。叶儿茂苍苍，割煮织成布衣裳，高
高兴兴穿身上。
还有一
句是小女子回娘家的话，
就不译了。
这个从远古的诗情里取下来
的镜头，
是人在自然里，
象鸟又象风一般的样子。
读这样的诗，
并能够感觉到一种熟悉的贴
近心灵的松
弛情绪，
这种情绪的影响物，
就是阅读者流淌在内心的流水变的
清澈了，
安然了，平静了。我以为，这是好的诗应该具有的力量当中的一种
---
松弛感，内