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悲而不泣,沉郁典雅的悲秋诗——明代回族作家马文升独特的悲秋情结

作者:高考题库网
来源:https://www.bjmy2z.cn/gaokao
2021-02-28 23:46
tags:

-

2021年2月28日发(作者:玛伦)








一、悲 而不泣,沉郁典雅的悲秋诗??????????????????


1-6



(一)


“雁”



“菊”



“苍穹”组成了寂寥的悲秋意象群?? ??????


1


1.


“雁”意象的频 繁使用??????????????????


2


< p>
2.


“菊”意象的反复颂扬??????????????????


3



3.


“长空”< /p>



“苍穹”意象的多次展示?????????????


5


(二)典型意象群体现寂寥旷达的意境????????????< /p>


6


二、不同的情感主题表现独特的悲秋情结????????? ??????


7-8



(一)重阳节— —想亲怀友的悲秋情结??????????????


7


(二 )思“乡”述“归”——回京伴君的悲秋情结?????????


8

< br>三、深厚和平,沉郁典雅的独特艺术魅力???????????????


9-1 0



注释???????????????????????? ???????


11



参考文献??? ??????????????????????????


12



谢辞???????????????????????????????


13







悲而不泣,沉郁典雅的悲秋诗



——明代回族政治家马文升独特的悲秋情结



人文学院汉语言师范专业


2007




吴楠




摘要:



“能以功名全其始终”的明代 回族政治家马文升有《马端肃公诗集》行世。他一生


为官,文章也几乎全部与时政有关, 奏疏内容多为他的政治思想和主张,但其内心深处


也有一方恋土,记录他的愁思与情怀, 其中最为典型的是悲秋诗。大量的悲秋诗表达了


丰富的情感,有对岁月易逝的慨叹,有对 远离亲人的思念,有对国家纷争的焦虑,有对


君王赏识的渴求,有对旅人漂泊的低吟等等 。诗中不乏前人反复借用的秋之意象和传承


于世的典故佳句,但陈词之流畅,情感之真挚 ,为文不饰雕琢,大气又不失典雅的秋诗


是让人折服与钦佩的。


我分别从意象群和情感主题来分析马文升秋诗虽是悲从中来却无


泪洒之情,深厚和平,沉 郁典雅的独特艺术魅力。




关键词:



明代



回族作家



马文升



悲秋情结



沉郁典雅





Abstract



< br>rise of


current affairs related to the content of many memorial to the throne for his political thoughts


and ideas, but deep down there one love earth, feeling of anxiety and feelings of his record,


one of the most typical is the Qiu Shi. A large number of Qiushi rich emotional expression,


there is the lament of the years goes by, there are thoughts far away from their loved ones,


there


is


anxiety


on


the


state


disputes,


have


appreciated


the


desire


of


the


king,


there


are


wandering on the traveler's crooning and so on. Borrowed from the poem repeated previous


autumn lack the image and heritage of the place known to the world the story of Sentences,


but heard the smooth, emotions of sincere, as the text is not decorated with carved, yet elegant


atmosphere


is


the


people


impressed


with


Qiushi


admiration.


I,


respectively,


and


emotional


themes from the Image Group to analyze the rise Qiushi Although Marvin is sad but no tears


came from a feeling of profound peace, gloomy elegant unique artistic charm.




Key words




Ming


Dynasty





Muslim


Writers




Ma


Wensheng





Autumn


Complex





Sombre


elegance
























2





马文升(


1426-1510< /p>


年)


,字负图,别号约斋,晚年先后更号友松道人、三峰居士,< /p>


世居钧州(今河南禹州)


。高祖伯川、曾祖马献、祖志刚、父马荣 ,均未入士。马文升


自幼“性颖敏,七岁读书,


即通大义”



正统十二年(


1447

< br>年)中举人,景泰二年(


1451


年)中进士。历任山西 、湖广巡按,福建按察使,成化初,巡抚陕西,与总督项中平定


满四事件。期间,马文升 曾多日率兵攻山,亲冒矢石,奋不顾身。曾任漕运总督,弘治


中历任兵部、吏部尚书,严 肃军纪,罢黜贪懦,屡平西北边塞事端。正德二年(


1507


年 )权阉刘瑾乱政,被罢官。归钧州后,于正德五年(


1510


年 )辞世。帝赠特进光禄大


夫、太傅,谥端肃。



马文升是经历景泰、天顺、成化、弘治、正德五朝的元老重臣和明代中叶最杰出的


回族政治家。他早年任职监察御史、司法决案,明察秋毫。出任福建按察使期间,严惩


当地贪暴狂徒冯某。离开福建时,闽人传唱“马使留来天有眼,冯公布去地无皮”来表


示 对他的称颂。


[1]



马文升做官五六 十年,出将入相,为明王朝呕心沥血,史家评他“有文武才,长于


应变,朝端大议,往往 待之而决,功在边镇,外国皆闻其名”


,称其为“一代伟人”





的文学作品有《马端肃公诗集》和 《马端肃奏议》行世。他“为文不事雕琢,若大羹玄


酒,自有喜味。声诗无媟嫚语,皆自 忠爱中流出。海内之士,得其篇章者乐诵之”


(李


逊学《太师马 公行略》



[2]


< br>


《马端肃公诗集》共收律诗


293

首,绝句


33


首,古风


13


篇,


“大都揽山川夷险之


形胜,酬荐绅交游之 赠答,怀君父生成之大德,感古今兴替之异宜”


[3]


,其中 最具特色


的就是


25


首悲秋诗。马文升 在创作这些诗歌时就已熟练的运用古人悲秋的典型意象,


如“残蝉寂寞声偏咽,衰柳萧条 色渐黄。


”中“残蝉”与“衰柳”



“ 秋来忽睹雁南飞,


几度思乡叹未归。


”中“雁”





秋雨潇潇不断声,寒蛩 唧唧壁间鸣。


”中的“秋雨”


“寒


蛩” 等等。这些诗大都创作于他边塞征战和监察时期,少了以往悲秋诗的缠绵悱恻,凄


凉悲苦 的情怀,多了边塞诗的寂寥旷达,加上马文升一生的政治生涯,纵横边庭,横槊


西北,他 的悲秋诗更增添了一份慷慨和忧国愁边的感叹,情感深厚和平,沉郁典雅。



一、悲而不泣,沉郁典雅的悲秋诗



( 一)


“雁”



“菊”

< br>、


“苍穹”组成了寂寥的悲秋意象群




“伤春悲秋”是中国古代文人独有的情结,这是文人怀 才不遇,政治抱负得不到实


1



现等 特殊情感所决定的。春天是万物复苏的季节,当诗人看到欣欣向荣的景象,而自己


又无作 为时,


就会伤春;


秋天则是收获的季节,


又是接近冬天之时,


看到那凋零的落叶,


诗人们一方面感叹岁 月不饶人,另一方面也为自己一事无成所慨叹,这样就会产生悲秋


的情绪。



四季的意象多姿多彩,每一种意象都有丰富的含义,而秋意象描绘出风雨飘 摇、四


野荒凉、空山寂寂、万木萧条的颓唐环境,预示着人间沧桑、庙堂易族,大厦将倾 、朝


代嬗递的社会历史。朱熹解释:“秋者,一岁之运,盛极而衰,肃杀寒凉,阴气用事 ,


草木零落,百物凋悴之时,有似叔世危邦。


主昏政乱,贤智屏 绌,奸凶得志。


民贫财匮,


不复振起之象”(《楚辞集注》)< /p>


[4]


。秋的意象被注入了感情色彩,秋风、秋雨、落叶、


蝉鸣等时令节气的嬗变自然就与生命的诞生、勃发、衰败、死亡联系在了一起。



中国诗人从农耕生活经验积淀所形成的人生一世,草木一秋的观念,自然上升 为宇


宙永恒而生命短促的感叹。“宿共青云志,蹉跎白发生。谁知明镜里,形影自相怜。 ”


(张九龄


《照镜见白发》)诗人在惊觉秋风呜咽


,


木叶萧萧时,常常表现出把对死的恐惧


转化为对生 的哀怜。“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江


滚滚来。


万里悲秋常作客,


百年多病独登台。


艰难苦 恨繁霜鬓,


潦倒新停浊酒杯。



(杜< /p>


甫《登高》)借“风”、“天”等六种景物,并以“急”、“高”等词修饰,指明了节


序和环境,


渲染了浓郁的秋意,


倾诉了诗人 长年飘泊、


老病孤愁的复杂感情,


慷慨激越,

< br>动人心弦。


前人留下的这些典型意象群在马文升的文学创作中皆有自然也不例外的 借秋


风萧瑟、


万木凋零的秋物秋色来表现传统的凄凉悲苦的悲秋 情结但在其个人精神气质和


政治环境的影响下,悲秋诗意境的塑造独具特色。

< p>


1.


“雁”意象的频繁使用




每到黄叶纷飞的季节,仰视万里霜天,常常可以看到一 群群南飞的鸿雁。它们组成


整齐的行列,时“一”字排开,时交叉成“人”


,古人常称之为“雁阵”



“雁字”



“雁


序”等。


“雁”自古以 来是人们寄托思乡情的鸟类,有“鸿雁传书”的典故。它们随季


节不同周期性进行迁徙, 行动很有规律,大多在黄昏或夜晚进行,要历尽千辛万苦的旅


途,但它们春天北去,秋天 南往,从不失信。不管在何处繁殖,何处过冬,总是非常准


时地南来北往,因此自然成为 多愁善感的文人骚客吟咏的对象:“雁引愁心去,山衔好


月来。”(李白《与夏十二登岳 阳楼》




“征蓬出汉塞,归雁入胡天 。



(王维《使至塞


上》




“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。



(范仲淹《渔家傲》




“雁尽书难寄,愁多














































2


< /p>


梦不成。



(沈如筠《闺怨》

< p>



“雁”这一意象往往被诗人赋予了丰富的情感 ,常与季节


的更替、时间的流逝、逆旅的游子、凭栏的思妇等内容紧密相连,或渲染气氛 ,表现环


境悲凄;或状写景物,表现高远廖廓;或代指书信,表现殷切期盼;或比拟自身 ,表现


孤傲落寞;或触动游子思妇,寄予浓浓乡愁亲情。意象之盛,表意之丰,非其他物 类所


能及。



在回族文学丛刊记录的《 马端肃公诗集》中


25


首悲秋诗就有


8


首诗运用了“雁”


这一意象,体现出寂寥旷达的意境。




“不堪老去客渝州,况值黄花雁

< p>
过秋。


”——《辛丑重阳日有怀时在渝州》




“雁


辞北塞秋将暮,霜落东篱菊正香。< /p>


”——《重阳登高有感》



< p>
“秋来忽睹雁


南飞,几度思乡叹未归。


”——《秋 思用唐人韵》




“长空更听南归雁< /p>


,懒把新诗用意裁。


”——《九月八日詠怀次韵》




“篱菊故园多北绽,塞鸿


此日任南翔。


”——《乙丑重阳节病中述怀》




“那更长穹归雁


呌,令人一夜雪盈头。


”——《悲秋次解翰林韵》



“重阳节夜雨潇潇,塞雁


南飞影寂寥。


< br>



——《乙丑重阳节夜落雨思乡心切感而书此》



“重阳节夜雨潇潇,塞雁南飞影寂寥。八十年余乡思苦,乞归未遂首 频搔。




《乙


丑重阳节夜落雨思乡心切感而书此》


)中


< br>“雁”在重阳节秋雨纷纷之季,偏向南飞,只


留下作者形单影只,感慨自己一人在 边塞独自思念故乡,思乡之情溢满与胸,不觉频频


搔首却不能解开心中愁思。叶梦得《石 林诗话》



“诗语固忌用巧太过,然缘情体物,自


有天然工巧二不见其刻削之痕。



[


5


]


边塞的孤雁让作者联想到了自己的孤独,


“影寂寥”


即是孤雁南飞的寂寥也是作者孤寂的身影,只“雁南飞”一个 意象就创设出“孤雁”和


作者浑然一体的思乡切难相聚的孤独凄冷,寂寥旷达的意境,诗 歌自然平实,无雕琢之


意,情感自然且真挚。



2.


“菊”意象的反复颂扬




“季秋之月,菊有黄华”这是《礼记·月令》中出现的 关于菊花的描述。作为人性


气节的象征,菊花的高洁一直为中国人所推崇,被颂为“四君 子”之一。


“朝饮木兰坠


露兮,夕餐秋菊之落英。



(屈原《楚辞·离骚》


)自屈原后,菊花更是已化 作一种生活


方式,一种思维习惯,一种文化追求,在被陶潜先生垂青之后,


“菊花”成了“花之隐














































3



者也 ”


。古代的诗人大多怀有报国安邦的雄心壮志


,


但现实往往并不如人意。许多诗人在


受挫时感到尘世的不如意

< br>,


并受道家逍遥哲学的影响


,


寄 情于山林风物


,


渴望过一种清净


无争的 生活


,


于是菊花也便具有了隐者高士的意象。因此,吴柳、彭泽 、陶令、渊明、


晋人,陶潜、靖节、陶学士、元亮,东篱等陶渊明的借代意象都和“菊” 意象同时出现,


表达对隐士宗师的崇仰,借之以吟咏隐逸、闲适、飘逸等。唐末农民起义 领袖黄巢在其


带有明显寓意和倾向性的诗作里,


“菊花”成了饱 经沧桑的勇敢坚强的斗士,为民请命,


替天行道“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲 天香阵透长安,满城尽带黄金甲。



李清照笔下的菊花成了抒发 情思的对象,伤感的象征“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。


莫道不消魂,帘卷西风,人比 黄花瘦。


”菊花残谢后一般不会凋落花瓣,不会像桃花一


样,一 片一片掉下来,落英缤纷的。但历代借用“菊”意象或歌咏“菊”的的诗歌中大


多是赞赏 其凌寒的品格,



“粲粲黄金裙,亭亭白玉肤。



极知时 好异,似与岁寒俱




地良不忍,抱枝 宁自枯”




唐·吴履垒《菊花》





在回族文学 丛刊记录的《马端肃公诗集》中


25


首悲秋诗就有


8


首诗中运用了“菊


花”


( 古代菊花的品种比较单一,多为黄色,故菊花也被称为黄花。菊花别名:菊华、


秋菊、九 华、黄花、帝女花)这一意象。




“ 鬓发已添前日白,菊


花犹似去年黄。


”——《癸卯重阳节和韵又 一律》




“不堪老去客渝州,况值黄 花


雁过秋。


”——《辛丑重阳日有怀时在渝州》



..


“雁辞北塞秋将暮,霜落东篱菊


正香。


”——《重阳登高有感》



“篱下黄花


空自老,风中红叶向谁依。

< br>”——《秋思用唐人韵》



..


“他乡孤馆秋将暮,明日重阳菊


又开。


”——《九月八日詠怀次 韵》




“篱菊


故园多北绽,塞鸿此日任南翔。


”——《乙丑重阳节病中述怀》




“秋深万卉凋零尽,独尔峥嵘爤熳开。

< br>”



——


《轩外菊花

< p>
数株十月初累经霜爤熳而重宜乎后之人传颂之不已也故书此


..

< p>
以美之》



“独余数木东篱菊

,爤熳黄花最耐看。


”——《秋暮偶书》




总结在马文升咏“菊”之前,文人们诵“菊”的内容,无外乎三种:陶渊明“ 隐逸


之君”


;黄巾军“斗争之士”


;李 清照“消瘦之妇”


。马文升悲秋诗中“菊”的意象所表


达的意境 虽有这三种的塑造,但更多的却是来自于他对“菊”的喜爱赞美之情及独自居














































4



于边塞以“菊”为友的豁达的情怀。



“秋深万卉凋零尽,独尔峥嵘爤熳开。靖节东篱资赏趣,魏公老圃占香魁。傲霜晚操松< /p>


堪友,冒雨清標竹可陪。几度看来乡思切,归休依旧满园栽。


”< /p>



《轩外菊花数株十月初


累经霜爤熳而重 宜乎后之人传颂之不已也故书此以美之》此诗中就体现了作者对“菊”


在秋天

< p>
“万卉凋零”


时却


“独尔峥嵘爤熳开”

< p>
的喜爱,


并且不只他一人喜爱,


“靖节”


(陶


渊明(


365


—< /p>


427



,字元亮,别号五柳先生,晚年 更名潜。


《和郭主簿》一首中写到:芳


菊开林耀,青松冠岩列, 怀此贞秀姿,卓为“霜下杰”


。诗人高度赞赏“霜下杰”


,以这


菊花的品格和气质自励,后人因陶渊明有此不慕荣利,志存隐逸的品格,尊称他为靖节< /p>


先生。


)和“魏公”


(宋朝韩魏公《咏菊 》



“不羞老圃秋容淡,且看黄花晚节香。

”曾说


“士之保初节易,保晚节难。


”要像菊花一样永远保 持清白晚节的操守)这两位马文升


非常敬佩的人物同样喜欢“菊”


,连“松”和“竹”都来陪伴,尽显“菊”高洁美好的


情操。在马文升眼中“菊”不是 孤傲冰霜之物,是可以陪伴他在“秋深”时以解“乡思


切”的挚友,是可以在“归休”时 “满园栽”的友伴。诗中虽尽显对“菊”的喜爱,却


隐隐有着远离家乡难寻友伴,只有“ 峥嵘爤嫚开”的菊花相陪的自我宽慰的悲情。仔细


看来“菊”



“靖节”



“霜”


“松”



“竹”



“雨”都是诗歌中经常出现的意象,而在马文


升的悲 秋诗中它们却又着独特的韵味,


“菊”不再是“隐逸”


“斗士”


“昨日黄花”的象


征,而成为可以和作者互解寂寥的朋友,在边 塞的独居的生活中以“菊”为伴,读来有


着“举杯邀明月。对影成三人。



(李白《月下独酌》


)的深沉豁达的情怀。



3.


“长空”



“苍穹”意象的多次展示



天空的意象比较 平常,多以“苍穹”


“长空”


“仓旻”


“云霄”等出现在诗歌中。在


回族文学丛刊记录的《马端肃公诗集》中

< br>25


首悲秋诗就有


7


首诗中运用 了“长空”这


一意象。



“独上南楼频 极目,海天


空阔不胜愁。


”——《初秋有感》

< br>


..


“中秋望夜思无穷,银汉迢迢净碧空



”——《中秋夜坐长安行台有感》



..


“长空


更听南归雁,懒把新诗用意裁。


”——《九月八日詠怀次韵》



..

< p>
“老未归休感慨频,几口搔首望仓旻



”——《乙 丑秋七月十八日偶书》



..


“那更长 穹


归雁呌,令人一夜雪盈头。


”——《悲秋次解翰林韵》



..


“才见阳光出海东,浮云遽尔满长空< /p>



”——《秋天多雨偶见阳光阴云覆布》



..


“秋来气候应如此,何必殷勤问上穹





——《秋天多雨偶见阳光阴云覆布》



..














































5

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