-
课程简介
一、课程内容
此次课程内容为摩西五
经，
包括创世记、
出埃及记、
利未记、
民数记、
申命记。主要从纲要、概论性的信息、神学主题的连贯
、特殊议题几个方
面学习。
二、课程目标
1.
< br>通过学习，能明白每一卷书的大纲和概论性的信息内容。
2.
能了解每一卷书的神学主题。
<
/p>
3.
通过学习，能对所学信息应用今天的生活和教会中。
三、课程要求
1.
从五经中找出一段完整的经文，
写一篇释经专文，
字数
3000
字左右。
（<
/p>
50%
）
2.
阅读报告（
20%
）
< br>
A.
阅读圣经摩西五经部分两次
（包括圣经中的资料和注脚）
，
要求阅
读新国际版本圣经或启导本圣经，
B.
针对阅读资料，写一读书报告，字数约
300
字。
3.
随堂测验（
30
%
）
4.
功
课于此次课程结束后两个月完成。在功课上标明完成日期。
四、参考书目
1.
< br>维特
·
汉弥顿著，胡加恩译。摩西五经导论。台北：华神
，
2003
。
2.
狄拉德、
朗文合著，
刘良淑译。
21
世纪旧约导论。
台北：
校园，
1999
。
3.
吴理恩。以色列史纵览。华神，
198
0
。
4.
丁道而圣经注释
5.
天道圣经注释
6.
巴斯德。研经课程。赠阅版。
7.
马有藻。旧约概论。赠阅版。
1
摩西五经（律法书）总论
一、五经的定义：
五经是旧约圣经的
一部分。即创世记、出埃及记、利未记、民数
记和申命记这五卷书。犹太人称之为
“
妥拉
”
，即教导的
意思；因其作
者是摩西，所以通常也被称之谓摩西五经；
“
五经
”
一词是来自七十士
< br>译本，即：
“
五册书卷
”
；新约称之为
“
律法
”
（太
5:17,
路
< br>16:17,
徒
7:53
、
林前
9:8
）
二、五经在圣经中的地位
1.
犹太人旧约圣经的分类
第一组：律法书（
Torah
）
——
摩西五经
第二组：先知
书（
Nabiim
）
A.
前先知书（
Former
Prophets
）
——
约书亚记、士师记、
撒母耳记、列王记
B.
后先知书（
Latter Pro
phets
）
——
以赛亚书、耶利米书
、
以西结书、十二小先知书
第三组：
圣卷（
Kethubhim
）
A.
诗体书（
Poetry
< br>）
——
诗篇、箴言、约伯记
<
/p>
B.
五经卷（
Megilloth
）
——
雅歌、路得记、耶利米哀歌、
传道书、以斯帖记
C.
历史书（
Historical
）
—
—
但以理书、以斯拉记、尼希米
记、历代志
2.
中文圣经的分类
旧约圣经按我们现在的中文译本分为
39
卷，一
般分为摩西五经、
历史书、诗歌、智慧书、先知书
2
三、五经的主题
1.
创
世
纪——
起源之书：
是讲以色列的身份：应许的儿子，拣选的后裔
2.
出埃及记——
救赎之书：
蒙救的子民，立约的百姓
3.
利
未
记——
圣洁之书：
祭司的国度，圣洁的国民
4.
民
数
记——
漂流之书：
得胜的军队，侍奉的团队
5.
申
命
记——
前瞻之书：
律法的传人
四、五经的作者
1.
焦点：
启示观的问题
2.<
/p>
福音派的观点：
摩西
圣经的内证：
五经：出
17:14,24:4-8,34:27
；民
33:1-2
；申
31:9,22-24
旧约：书
11:15-20,14:2,21:2
；士
3:4
；王上
2:3<
/p>
；王下
14:6
；拉
6:18
但
9:11-13
；玛<
/p>
4:4
新约：太
19:8
；路
24:27,44
；约
5:47
；徒
3:22
；罗
10:5
；林前
9:9
；
林后
3:15
；启
15:3
3.
自由派的观点：
底
本说
内容
——
J
：以耶和华来记述，简称
“
耶典
”
。南方犹大王国一位不知名的
3
作者，在主前约
850
年写成。
——
E
：
以神来记述，
简称
“
神典
”
。约主前
850-750
是北方以色列王
国一位
不知名的作者。
——
D
：是记载历史的一份资料，简称
“
申典
”
。作为
B.C621
年大
复
兴时，约西亚赞助的官方改革计划。可能在大祭司希勒家
的指
导下写成。
——
P
< br>：祭司的典章，主前
450
年，被掳前后期的作品，很可
能是
以斯拉的。简称
“
祭典
”
。是对以色列神政体的渊源及制度、
作者系统化
的论述。
4.
回应：
他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无
学问不坚固的人强解
，如强解别的经书一样，就自取沈沦。（彼后
3:16
）
5.
神学主题连贯
：学习敬畏神
五经：申
4:10 <
/p>
历史书：撒上
24
大卫敬畏神；王下
17:5-8,34-40
不敬畏神的子民。
先知书：赛
29:13
诗歌智慧
书：伯
1:1
；诗篇
111:10
；箴言
9:10
；传道书
< br>12:13
。
——
约
——
应许
——
国度
五、五经段落
引
言：
1.
是同一位作者
2.
有很强的历史连贯
3.
有很强的神学连贯
作
者：
摩西
4
写作时期：
约主前
< br>1420-1400
年
地
点：
西乃和摩押平原
主
题：
一切的起初与以色列的救赎
大
纲：
一、前言（史前史）
创
1:1-11:32
二、以色列的起始
创
12:1-50:
三、以色列脱离奴役
出
1:1-
申
34:
1
．以色列人在埃及
出
1:1-12:36
2
．以色列人出离埃及
出
12:37-18:27
3
．以色列人在西乃
出
19:
1-
民
10:10
4
．以色列人漂流
民
10:11-21:19
5
．以色列人在摩押
民
21:
20-
申
34:
满了
430
年
满了
3
个月
埃及
出
1:1-12:36
出离
出
12:37-18:27
11
个
月
西乃
出
19:-
民
10:10
约
39
年
漂流
民
10:11-21:19
约
1
年
摩押
民
<
/p>
21:20-
申
34:
< br>
5
创
世
记
书
名：
希伯来文圣经以本书的第一个字
「
起初」
(beresit)
作书名。
「
创世记」译自英文
“Genesis”
，后者来自七十士译本。
作
者：
摩西
写
作时期：
约主前
1446
年
地
点：
西乃
目
的：
神向摩西启示世界的开端及他的计划，并指出了以色列
在神救赎计划的地位。
主
题：
神的主权——一切的开始
背
景：
当时摩西面对是一群出埃及的以色列民，他们自从入住
埃及已有
430
年的历史，他们对他们民族的来历、世界
的起源以及神
为什么跟他们有与众不同的关系，他们都
很模糊，并且当摩西写创世记的时候，流传着很
多有关
创世的异教的讲法。
例如：
——
主前
3000-4000
年前的苏默人在米索波大米亚的传说<
/p>
——
主前
17
00
年，
古巴比伦的神话：
以努马伊利
诗
（
Enuma
elish
）
——
< br>主前
2300
年，在埃及也有蒲草纸记载的创世神话
所以在这样的境况，神借着摩西把这一些的真相启示给他们。
大
纲：
一、神创造的主权
:
四件大事（
1:-11:
）
1.
创
造
1:-2:
2.
堕
落
3:-5:
6
3.
洪
水
6:-9:
4.
巴
别
10:-11:
二、神拣选的主权
—
四位人物（
12:-50:
）
1.
亚伯拉罕
12:-24:
2.
以
撒
25:-27:
3.
雅
各
28:-36:
4.
约
瑟
37:-50:
创造
一、创造的模式：
宣告——
「神说…」
命令——
「要有…」
成果——
「就有了…
」
评语——
「神看…是好的」
时间—
—
「有晚上，有早晨，这是…日」
二、创造的内容结构：
A.
混乱
——
空虚混沌（不适合人居住的情形）
B.
六日的创造：
< br>——
五日的创造：彰显神的荣耀
(
诗篇
19:1-2)
——
六日的创
造：活出神的荣耀（罗
3:21
）
<
/p>
A’
秩序
——
安
息
三、创造的程序：
第一组
第二组
1.
光
4.
光体：日、月、星辰
2.
天、地
5.
鱼、鸟
3.
旱地、植物
6.
活物、人
7.
安息
（从
1.
至
6.
的创造次序可分为两组：
1.2.
3.
及
4.5.6.
，
7
创造物件都可以互相比较。
）
堕落
一、内容结构
1.
堕落的起因：试探
A.
眼目的诱惑
B.
肉体的情欲
C.
今生的骄傲
2.
堕落的本质
A.
怀疑神的话语：
“
神岂是真说
吗
---
”
B.
否定神的心意：
“
不一定死
---
”
C.
以己意取代神：
“
像神一样
---
以人的喜好取代神的旨意
”
3.
堕落的结果
A.
破裂
——
与神
——
与人
——
与万物
B.
审判
——
人类
——
万物
4.
审判中的恩典
A.
遮羞的皮衣
B.
女人的后裔
5.
人的回应
A.
该隐的后裔
8
B.
塞特的后裔
洪水
一、信息架构
以挪亚为主线贯穿整个
洪水事件的前前后后，
观察挪亚在那一个时代
如何生活，以及在
那个时代的意义，给今天的人又有何提醒。
1.
洪水之前的挪亚
A.
挪亚的处境
——
吃喝嫁娶（太
24:26-27
，路
17:38-39
）
——
强暴
——
思想的尽都是恶
B.
挪亚的使命
——
延续生命的方舟
——
永恒价值的方舟
C.
挪亚的品格
——
信服
——
持守
——
委身
2.
洪水之中的挪亚
A.
挪亚的蒙恩
——
方舟之外
——
方舟之内
3.
洪水之后的挪亚
A.
挪亚的感恩
——
献祭
——
赞美
9
B.
挪亚的失败
——
自身的失败
——
后代的影响
巴别
1.
经文结构
A
天下人
只有一种言语（
11:1
）
B
在那里（示拿）（
11:2
）
C
彼此商量（
11:3a
< br>）
D
来吧！我们要作（
11:3b
）
E<
/p>
我们要建造（
11:4a
）
F
一座城和一座塔（
11
:4b
）
G
耶和华降临（
11:5a
）
F’
城和塔（
11:5a
）
E’
世人
所建造的（
11:5b
）
D’
来吧！我们要变乱（
11:7a
）
C’
彼此不通（
11:7b
）
B’
从那里分散全地（
11:8
）
A’
变乱天下人的言语（
11:9
）
2.
大纲
A
.
引言（
11:1
）
< br>
B.
人的企图（
11:2-4
）
C.
神的
干预（
11:5-8
）
D.
结束（
11:9
）
3.
释经
A.
人的资源
——
语言沟通
10
——
砖当石头，石漆当灰泥
B.
建塔用意
——
塔顶通天
——
免得我们分散在全地上
——
为要传扬我们的名
C.
神的干预
——
神查看人的所为
——
神晓得人的所思
——
神主宰人的命运
D.
结论
——
变乱口音
——
分散在全地上
——
神的主权高过人的所谋
亚伯拉罕
一、亚伯拉罕之约
经文就围绕着神与
亚伯拉罕的立约与他的追求及成长而展开。所表达
的重点是神的主权和信实。
1.
约的递进循环
可以根据五次的应许（
12:1-7,13:14-17,15
:1-21,17:1-22,22:15-18
）把
经文分成
五个大的段落。
每个段落是一次的循环，
也是一次的递进。
应许
——
接受
——
塑造
——
成长
2.
约的延续更新
< br>延续给以撒（创
26:2-5
），延续给雅各（创
35:9-12
），延续给约瑟
（创
50:24
）。
二、经文架构
11
1.
离开吾珥（创
12:1-9
）
2.
所踏之地（创
13:14-18
）
3.
订立盟约（创
1
5
章）
4.
更改新名（创
17
章）
5.
献上独子（创
22:1-19
< br>）
三、新约对亚伯拉罕的评价（罗
4
；
17-21
）
以撒
1.
以撒的性格
A.
生活的空间
——
庇尔拉海莱
——
从基拉尔到别士巴
——
希伯伦
（较为固定的生活空间，反应出与父亲不同的性格）
B.
与人的相处
（处处忍让，逆来顺受，看到与儿子雅各不同的性格）
2.
以撒的生活
A.
效仿的生活方式
——
面对环境（饥荒）的考验
——
面对人（基拉尔人）的考验
B.
家庭的教育
——
以扫的婚姻失败
——
偏袒的风气
3.
以撒的见证
12
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