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诗篇40篇注释

作者:高考题库网
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2021-02-28 21:49
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2021年2月28日发(作者:再婚家庭)


诗篇


40


篇注释










序言— —本诗既有赞美,也有祈祷。诗人在本诗中


怀着感恩的心,回顾上帝的慈爱在过去的苦难 中解救了他


(第


1-10


节)



并且在新的苦难中,


呼求新的拯救

< p>
(第


11-17


节)


。本 诗的第一段叙述了上帝过去的作为(第


1-5


节)


,以


及诗人的感恩(第


6-10

节)


。第二段是诗人在苦难的深渊中


求告上帝(第


11,12


节)


,求上帝抵制仇敌的势力(第< /p>


13-15


节)


,结论是表达诗歌作者对 上帝的确信(第


16,17


节)


。本< /p>


诗最后是有关弥赛亚的(见来


10:7-9




本诗


13-17


节稍加变


动出现在诗


70


篇。





关于本 诗题记,


见第


616,627




《诗


篇》序言)






大卫的诗,交与伶长。



1


我曾耐性等候


耶和华;他垂听我的呼求。





耐性等候。原文在这里用


了一个习语,加强“等侯”的语气。诗人坚持祈祷。我们要


“让耶和华快 快施展祂的膀臂”


(见诗


27:14







他垂听。


可以想象下面的画面:起先上帝似乎不理睬诗人;后来祂屈


身垂听了他的呼求(见诗


31:2


;< /p>


《历代愿望》第


356


页)


。这


是十分细腻的修辞手法,描写我们的上帝父亲般的慈爱。



2


他从祸坑里,


从淤泥中 ,


把我拉上来,


使我的脚立在磐石上,


使我脚步稳当。





祸坑。直译是“吵闹的坑”


。诗人可能


想到又黑又深的 洞窟,里面有水流轰鸣,发出可怕的声音,


没有得救的指望。但上帝的膀臂足以把他拉出 来。








。坑底 并不坚实,好让诗人在孤寂之中站立。周围尽是


淤泥


(见诗


69:2,14,15




他越是挣扎着要出来,


就陷得越深。





在磐石上。与淤泥形成对照。诗人 坚立在磐石之上(见诗


27:5



,< /p>


可以安全地行走(见诗


37:23





3


他使我口 唱新歌,


就是赞美我们上帝的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶

和华。




新歌。上帝给了诗人赞美他天父的新理由。


《诗


篇》中经常 提到唱新歌(诗


33:3



96:1< /p>



98:1



1 44:9



。亲近


上帝的基督徒,


每天会得到赞美祂的新理由


(见哀


3:22 ,23




赎民的歌将是一首新歌,是 个人经验之歌,是胜利之歌。




< /p>


我们上帝。


诗人在赞美时把他的同胞包括在内

(见约


20:17



< p>




要倚靠。


许多人将看见上帝拯救了诗人,


从而也学会信靠祂。

人们接受基督为救主,是因为他们看见祂为别人所做的事。


得救的人是基督教最好的 证据(见《服务真诠》第


470


页;


《 证言》卷九第


21


页)


。保罗和西拉夜 间的歌声,使众囚犯


的心都转向了上帝(徒


16:25





4

< p>
那倚靠耶和华、不理会


狂傲和偏向虚假之辈的,这人便为有福!

< p>




有福。见诗


1:1


注释。





人(


geber


“有生命力的人”






不理会。


或“不倾向”




5


耶和华我的上帝啊,你所行的奇事,并你


向我们所怀的意念甚多,不能向你陈明 ;若要陈明,其事不


可胜数。





甚多。本诗的启示是回顾上帝向诗人彰显的

< br>特殊恩慈。上帝赐下的福气很多;诗人无法把它们全部排列


数算。上帝赐给人类的 众多福气是人所无法点数的。我们无


论怎样尝试,都清点不尽所得到的福气。尝试统计是 一件好


事,但我们没有足够的时间把它们数完。因为我们一边数,


一边又有新的福气倾降在我们身上。如果人不告诉别人上帝


如何帮助他,那是错误的谦 虚(参《使徒行述》第


124,125


页)



6


祭物和礼物,你不喜悦; 你已经开通我的耳朵。燔


祭和赎罪祭非你所要。





祭物(


z ebach



。流血的祭牲。





礼物。诗人想知道怎样才能感谢上 帝对他的奇妙所为。他得


结论说,上帝对他的要求,超过圣殿侍奉的一切祭物。这种


更高的侍奉是以下几节的主题。





你已经开通(


karah

< p>



“挖空”



“挖”


。似乎指上帝开通了祂仆人的耳朵,使祂与


仆人之间可以毫无阻碍地沟通(见赛


35:5



50:5




这里并不


是指古代用锥子凿穿仆人的耳朵,象征他永远归属主人的做


法。那只 是凿穿外耳的边缘,见出


21:6


。本节是指清除耳道


内的一切障碍,使耳朵向上帝的道敞开。顺从胜过献祭(见


< p>
51:16,17








10: 5-7


引用诗


40:6-8


。但所引的 是七


十士译本,而不是希伯来原文。来


10:5


不是“你已经开通我


的耳朵”


(诗

40:6



,而是“你曾给我预备了身体”


。这是七


十士译本的梵谛冈抄本,


西奈抄本,


亚力山太抄本的译法


(见


《历代愿望》第


23


页)


。亚居拉文本,西马库斯文本和狄奥


多田文本则与希伯来语一样,均译为“耳朵”






燔祭。


被火烧尽的祭物(见利


1:3


注释)

< br>。参赛


1:11






赎罪祭。


见利


4:1-35


(见利


4:2


注释)




7


那时我说:看哪,我来了!

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