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古代文化的常识礼仪
导读：
1
．古代礼仪
【伯仲叔季】
古代兄弟姊妹行辈中长幼排行的次序。
伯
(
孟
)
是
老大，
仲是老二，
叔是老三，季排行最小。古代贵族男子的字前
常加伯
(
孟
)
、仲、叔、
季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的
全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【孝悌】
孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔
子
非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父
< br>道”
“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本
的道德规范。《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡
孝悌的目
的，是为了维护宗法等级秩序。
【牺牲】
古代祭祀用的牲畜，
色纯为
“牺”
，
体全为
“牲”
。
《曹刿论战》
：
“牺牲玉帛，弗敢加也
，必以信。”
【三牲】
指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。
【太牢、少牢】
古代帝王祭祀社稷时，
牛、
羊、
豕
(sh
ǐ，
猪
)
三牲全备为
“太牢”
。
古代祭祀所用牺牲，行祭前
需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根
据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少
牢只有羊、豕，没有
牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子
祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
【家祭】
古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
唐代即有专人制订
家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》：“王师北定中原日
，家祭
无忘告乃翁。”
【揖让】
一指古代宾主相见的礼节。
揖让之礼
按尊卑分为三种，
称为三揖：
一为土揖，专用于没有婚姻关系的
异姓，行礼时推手微向下；二为时
揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前
；三为天揖，
专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更
贤能的人。
【长揖】
是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】
古代的一种相见礼，两手在胸前相
合表示敬意。《论语》：“子
路拱而立。”
【顿首】
古时一
种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即
起。因其头接触地面时间短暂，
故称顿首。通常用于下对上及平辈间
的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望
、拜别等。也常
用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：
“迟顿首陈将军
足下无恙，幸甚，幸甚……丘迟顿首。”
【稽首】
古代的拜礼，为“九拜”之一。行
礼时，施礼者屈膝跪地，左手
按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时
间，手在
膝前，头在手后。
这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子
拜见君王时所
用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜
师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】
我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《周礼》谓“九
拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉
拜，六
曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身
份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】
两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相
如
列传》：“于是相如前进缻，因跪请秦王。”
【坐】
古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊
重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身
体坐后一点，以表谦恭；
“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污
染坐席而对人不敬。
【冠礼】
古代男子成年时
(
二十岁
)
加冠的礼节。
冠礼在宗庙中进行，
由父
亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、
皮弁、
爵弁，
分别表示有治人、
为国出力、
参加祭祀的权力。
加冠后，
由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使
他成为受
人尊敬的贵族成员。
因为男子二十岁行冠礼，
所以后世将二
十岁称作“弱冠”。
【斋戒】
古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，
以
示心地诚敬，
这些活动叫
“斋戒”<
/p>
。
“斋”
又称
“
致斋”
，
致斋三日，
宿于内室，要求“
五思”
(
思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜
< br>)
，这
主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋
”，散斋七日，宿
于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”<
/p>
“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味
臭气的食物，如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的
`
臭
气，对神灵、祖先有所亵渎。
【再拜】
先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，
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