-
【主持词大全】
踊，乃袭。于士，既事成踊，袭而后拜之，不改成踊。
上大夫之虞也少牢，卒哭成事附皆大牢。下大夫之虞也殖牲，卒哭成事附皆少牢。
祝称卜葬虞，子孙曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而棵轮者，于是有爵
而后杖也。
凿巾以饭，公羊贾为之也。
冒者何也
？所以拚形也，自袭以至小敛，不设冒则形，是以袭而后设冒也。
或问于曾子曰
夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与？君子既
食则裹英余乎？
”曾子
曰“吾子不见大飨乎？夫大飨既飨，卷三牲之俎，归于宾馆，父母而宾客之，所以为哀
也。子不
见大飨乎？
”
非为人丧，问与？赐与？
三年之丧，
以其丧拜。非三年之丧，以吉拜。三年之丧，如或遗之酒肉，则受之，必三
辞，主人
衰经而受之。如君命，则不敢辞，受而荐之。丧者不遗人，人遗之
，虽酒肉受也。
从父昆弟以下，既
卒哭，遗人可也。
县子曰“三年之丧如斩，期之丧如炎
I
］。”
期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禅。
三年之丧，虽功衰不吊，自诸侯达诸士。如有服而将往哭之，则服其服而往。练则吊，
既葬，大
功吊，哭而退，不听事焉。期之丧未葬，
吊于乡人，哭而退，不听事焉。功衰吊，
待事不执事。小功
總，执事不与于礼。
相趋也，出宫而退；相揖也，哀次而退：相问也，既封而退：相见也，反哭而退：朋友<
/p>
,
虞附而
退。
吊非从主人也，四十者执綽，乡人，五十者从反哭，四十者待盈坎。
丧食虽恶，必充饥，饥而废事，非礼也，饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聪，
行不
正，不知
哀，君子病之。故有疾
，饮酒食肉。五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为
疑死。
有服，人召之食，不往。大功
以下，既葬适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也。
功衰
食菜
果，饮水浆，无盐酪，不能食食，盐酪可也。孔子曰“身有疡则浴，首有创则沐，<
/p>
病则饮洒食肉。毁瘠为病，君子弗为也。毁而死，君子谓之无子
。”
非从柩与反哭，无免于地。
凡丧，小功以上，非虞附练祥，无沐浴。
疏衰之丧，既葬，人请见之则见，不请见人。小功请见人可也，大功不以执挚。唯父母
之丧，不
辟涕泣而见人。
三年之丧，祥而从政。期之丧，卒哭而从政。九月之丧，既葬而从政。小功總之丧，既
殡而从
政。
曾申问于曾子曰“哭父母有常声乎？
”曰“中路婴儿失其母焉，何常声之有？
”
卒哭而讳，王父母、兄弟、世父、
叔父、姑姊妹、子与父同讳。母之讳，宫中讳。妻之
讳，不举
诸英侧，与从祖昆弟同名则讳。
以丧冠者，虽三年之丧可也。既冠于次，入哭踊三者三，乃出。
大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，所以嫁子，可以取妇。己虽<
/p>
小功，既
卒哭，可以冠，取妻。下歹易
之小，功则不可。
凡弁经，其衰侈袂。
父有服，宫中子
不与于乐。母有服，声闻焉不举乐。妻有服，不举乐于英侧。大功将至
,
辟琴瑟。
小功至，不绝乐。
姑姊妹，其夫死，而夫党无兄弟，使夫之族人主丧。妻之党，虽亲弗主，夫若无族矣，
则前后
家，东西家，无有，则里尹主之。或曰主
之而附于夫之党。
麻者不绅，执玉不麻，麻不加于采。
国禁哭则止，朝夕之奠即位，自因也。
童子哭不懐，不踊，不杖，不菲，不庐。
孔子曰“伯母叔母疏衰，踊不绝地。姑姊妹之大功，踊绝于地。如知此者，由文矣哉！
由文矣
哉！”
< br>世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒为之也。
天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月
而卒哭。
诸侯五月而葬，七月而卒哭。士三
虞，大夫五，诸侯七。
诸侯使人吊，苴次含褲鼎临，皆同日而毕事者也。其次如此也。
卿大夫疾，君问之无算。士壹问之。君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐，为士比<
/p>
殡不举乐。
升正柩，诸侯执綽五百人，四綽，皆衔枚。司马执铎，左八人，右八人。匠人执羽葆御
柩。大夫之
丧，其升正柩也，执引者三百人，执铎者左右齐四人
，御柩以茅。
孔子曰“管仲镂箧而朱绒，旅树而反姑，山节而
藻稅，贤大夫也，而难为上也。晏平仲
祀其先人，
豚肩不搶豆，贤大夫也，而难为下也。君子上不僭上，下不幅下。”
妇人非三年之丧，
不踰封而吊。
如三年之丧
，
则君夫人归，
夫人其归也，
以诸侯之
吊礼。
其待之也，
若待诸侯然。夫人
至，入自闱门，升自侧阶。君在陆，貝它如奔丧礼然。
嫂不抚叔，叔不抚嫂。
君子有三患未
之闻，
患弗得闻也；
既闻之，
患弗得学
也；
既学之诸侯行而死于馆，
则其
<
/p>
复如于其国。
如于道，则升英乘车之左毂，以英绥复，其轄有袂，
缁布裳帷，素锦以为屋而
行。至于庙门，不毁墙遂
入，适所殡，唯鞘为说，于庙门外。
大夫士死于
道，则升其乘车之左毂，以其绥复。如于馆死，则英复如于家。大夫以布为
梢而行，至
于家而说轄，载以輪车，入自门，至于昨阶下而说车，举自陆阶
，升适所殡。士
赭，苇席以为屋，蒲席
以为裳帷。
<
/p>
凡讣于其君，曰
''
君之臣某死。”父母
妻长子，曰“君之臣某之某死。”君讣于他国之君，
曰“寡<
/p>
君不禄，
敢告于执事。
”夫人，
曰“寡小君不禄。
”大子之丧，
曰“寡君之适子
某死。
”
大夫讣于同国，
适者曰“某
不禄。”讣于士，亦曰“某不禄。”讣于他国之君，曰'‘君之外臣
< br>寡大夫某死。”讣于适
者，
曰“吾子之外私寡大夫某不禄
，
使某实。
”讣于士，
亦曰
吾子之
外私寡大夫某不禄，
使某实。
”
士
讣于同国大夫，曰“某死。”讣于士，亦曰“某死。”讣于他
国之君，曰“君之外臣某死讣于大夫，曰
“吾子之外私某死。”讣于士，亦曰“吾子之外
私某死。”
大夫次于公馆以终丧。士
练而归，士次于公馆。大夫居庐，士居垩室。
大夫为其父母兄
弟之未为大夫者之丧，服如士服。士为其父母兄弟之为大夫者之丧，服
如士服°
大夫之适子，服大夫之服。
大夫之庶
子为大夫，则为其父母服大夫服，英位与未为大夫者齿。
士之
子为大夫，则其父母弗能主也，使其子主之。无子则为之苣后。
大夫卜宅与葬日，有司麻衣，布衰，布带，因丧屐，缁布冠不蕤，占者皮弁。如筮，则
史练冠长衣
以筮。占者朝服。
大夫之丧，既荐马，荐马者哭踊，岀乃包奠，而读书。
大夫之丧，大宗人相，小宗人命龟，卜人作龟。
内子以鞠衣，褒衣，素沙，下大夫以袍衣，英余如士。复，诸侯以褒衣，宛服，爵弁服。
夫人税
衣揄狄，狄税素沙，复西上。
大夫不揄绞，属于池下。
大夫附于士
，士不附于大夫，附于大夫之昆弟。无昆弟则从其昭穆，虽王父母在亦然。
妇附于其
夫之所附之妃，无妃则亦从英昭穆之妃。妾附于妾祖姑，无妾祖姑
则亦从其昭穆之
妾。男子附于王父
则
配，女子附于王母则不配。公子附于公子。
君薨，大子号称子，待犹君也。
有三年之练冠，则以大功之麻易之。唯杖屣不易。
有父母之丧，尚功衰，而附兄弟之荡，则练冠附于歹易，称阳童某甫，不名神也。
< br>
凡异居，始闻兄弟之丧，唯以哭对可也。其始麻，散带经，未服麻而奔丧，及主
人之未
成经也，
疏者与主人皆成之，
亲者终其麻带经之日数。
主妾之丧，则自衬。至于练祥，皆使
其子主之。其殡，祭，不于正室。
君不抚仆妾。
女君死，则妾为女君之党服。摄女君，则不为先女君之党服。
闻兄弟之丧，大功以上，见丧者之乡而哭。
适兄弟之送丧者弗及，遇主人于道，则遂之于墓。
凡主兄弟之丧，虽疏亦虞之。
凡哭服未毕，有吊者则为位而哭，拜，踊。
大夫之哭大夫弁经，大夫与殡亦弁经。
大夫有私丧之葛，则于其兄弟之轻丧则弁经。
为长子杖，则英子不以杖即位。
为妻
，父母在，不杖不稽颗。母在，不稽颖。稽颓者，其赠也拜。
违诸侯，之大夫，不反服。违大夫，之诸侯，不反服。
丧冠条属，以别吉凶。三年之练冠，亦条属右缝。小功以下，左，總冠缥缨。
< br>
-
-
-
-
-
-
-
-
-
上一篇：高考语文文化常精选精练300题(含答案)
下一篇：精短文言文阅读