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易经的奥秘
鲁洪生
，
首都师范大学文学院教授博士生导师，
主要从事中国先秦两汉
文学、
中国古代
文学理论的教学与研究。
孔子说：
“作《易》者其右忧患乎？”他就发现《周易》的
作者大概是有忧患的。从人
类发展的过程来看，
不论是个人还是
整体人类，
不论在哪个时空点上，
实际都是不可避免地
面临着四大矛盾冲突：一、人与人之间的道德冲突；二、人与社会的政治冲突；三、人与自
然的冲突，一个是生死的冲突，一个是生存环境的冲突；四、人的欲念与现实的冲突。
周易六十四卦，就是从六十四个专题的角度来提出解决这矛盾冲突的人
生策略。我下
边先讲个故事，看这个故事反映了什么样的道理。重耳，大家都很熟悉了，
中原五霸之一，
因为这个时候齐桓公小白刚去世不久，
大家都有
这种野心，
都想争霸，
一旦当霸主就不得了，
< br>就可以挟天子以令诸侯。
（重耳）就跟手下人说，现在晋国是不是可以有所行动了
。手下人
说不行。还缺点什么？这准备工作还没做好。
向他说了
一番，
他马上能够虚心接受，下令攻
打原。原是一个弹丸之地，
是一个小的国家。叫士兵只带三天干粮。
鲁：这个故事你们能从中悟到什么样的道理？
听众：这个故事应该是讲一个诚信的道理。当时晋文公跟他的部下去说，三天把原国
攻打下来，
那三天到了，
虽然没有攻打下来，
原国也准备投降，
但是我说过三天那就是三天，
那就
是说讲究一个诚信。
很好。其实他醉翁之意不在酒。发动这次
战争的目的并不是想怎样拿下原，而是通过
这样一个军事行动来证明他说话是算数的，<
/p>
证明我这个政府是讲诚信的。
所以这个故事至少
< br>说明三点：一、用战争证明诚信；二、言行相符才为诚信，诚信不是空口说的，需要有具体
的行为来证明；三、诚信比攻打原国，物质上的利益还重要。说明这个诚信的重要程度。所
以我们就能理解了，
《周易》面对着这四大矛盾冲突，他的忧患怎么来解决？
他是通过人的
道德的提升来解决人们所面临的种种矛盾冲突。他的忧患在于人们如何能提
高自己的道德，
如何来应对各种矛盾冲突，如何做才能避免犯错误，如何做才能趋吉避凶
。诚信在《周易》
所讲的道德修养当中的一个非常重要的核心的概念，
< br>核心的道德修养，
在
《周易》
里
叫做孚，
它专门有一卦，中孚卦，孚就是信。有学者统计，一部《周易》四百五十句当中
，居然二十
六次提到孚，就知道《周易》对诚信的重视程度。
《
周易》所说的孚可以分作两个方面来理
解：第一个是对上天要讲诚信；第二是对人要讲诚
信。
《周易·观》这一卦，卦辞说是：盥而不荐，有孚颙若。
盥的本意本来是用水浇来洗
手，
这是祭祀之前的准备工作。
其实它在这里被假借为祼礼的祼，
祼就是祭祀之前把酒往草
地上浇来迎神，他（古人）的观点当中这样一个行为，就是非常虔诚地邀请神，并请神来享
用这美酒。荐的意思是献，进献牺牲，就是丰盛的祭品，太牢、少牢，太牢就是全猪全牛全
羊，非常丰盛的祭品。说盥而不荐，什么意思呢？后面有，有孚颙若。有孚，就是由这种诚<
/p>
信，
颙若就是非常虔诚地发自内心的那种诚信。
< br>如果你真正有了这样一种诚信，
你在祭祀神
灵的时候，<
/p>
哪怕你没有丰盛的祭品，
你只有一杯美酒，那也足够了，也就是说
在祭祀当中什
么更重要？诚信。心诚则灵。诚信重于祭物、祭品、牺牲。这就是古人对诚
信的重视程度。
因为你的诚信程度，
上天是能够感受到的，
他甚至强调道什么程度，
《周易》
还有一卦
叫
《益》
，
九五这一爻说，有孚惠心，
勿问元吉，有孚惠我德。翻译过来就是，你如果有这种诚信，发
自内心的诚意，
施惠百姓，
你若果有这样一种修养和品德，
并且
能够推及百姓，
你不用占卜，
因为占卜就是问天意，不问就是你
不用占卜，
肯定结果是吉祥如意、大吉大利。看这个吉凶
的结果
有什么来决定？由人的诚信、
诚意来决定。
而且说，你有孚施惠
于民，那你会得到什
么呢？有孚惠我德。老百姓是会从你的恩惠当中感受到你的诚信，他
们也同样会反馈于你，
他们也会诚心诚意地感受到你对他们的恩德。
君主臣民之间的这样一种双向的善意的诚心诚
意的交流，你说这个社会该是怎样的。
就是对天、对神要有诚信诚意。那么对人呢，它专门
有一卦，中孚卦，中孚卦是下兑上巽
，所以从这个卦象上来看，下边这两爻都是阳爻，上面
这两爻也是阳爻，只有中间这两爻
是阴爻。
鲁：我们对这样的卦象能作出什么样的判断呢？谁来
试着回答这个问题？
听众：从下边两个是阳爻，上面还是阳爻
，我能够感觉到，它还是告诉我们一定要讲
究诚信的。
中间它是
虚的，
也就是说这里面还是需要个人做出一些努力的，
要放弃掉
一些东
西。
不论是虚还是实，古人都
要和诚信联系起来，它这个特点就是上下都是实的，中间是
虚的，
而且就是我们说如果看单卦的话，
不管是下面的兑还是上面的巽，
它的中位都是阳爻。
阳爻在中位，
古人怎么解释呢？程颐解
释说：
“中虚，
信之本。
中实，
信之实。
”
中间是虚的，
这是诚信的根本。
根本指的是什么呢？态度。
你对人家诚心
诚意的时候，
你首先得忘掉自我
的主见，尽量抑制摒弃个人的主
见，虚心地对待他人，才可能做到诚。那么阳爻又在中位，
他说信之实，你这种态度虚，
态度是虚的，但是言行要实实在在的。它的卦辞是说：中孚，
豚鱼，吉；利涉大川，利贞
。这对我们来说有难度。豚鱼，很多人理解为河豚，这也是一种
理解，但是从这个《象传
》和程颐的理解，它是两种物，豚是猪，豚和鱼有什么特点呢？程
颐说：
“豚躁鱼冥”
。猪性情非常烦躁，躁动，不听话。鱼比较顽固，不好教化。这两
个物之
难感者，就是难以感动，难以驯化的两种动物。
《象》中
说：信及豚鱼。如果你的诚信能把
世间最难以感动的猪和鱼都驯化了，
< br>说明：
你虔诚的诚心诚意的程度发自内心，
这是对主观<
/p>
的主体的一种要求；
你如果真的有这种发自内心的诚信诚信，
哪怕最顽冥的浮躁的猪和鱼也
能感受到，也能收到驯化，这是客观效
果。一个是说诚心要发自内心，诚心诚意，不能虚情
假意这是最重要的；
再一个就是诚信的功能，
居然能把这个动物都驯化，
最
难以感化的都能
驯化。
所以下边说，
吉
，如果有这样一个能够使豚鱼都受到感化的诚信，
那么等待你的是什
么？就是吉。利涉大川，
这个我们已经见过多少次了。大川就是大河，
在没有桥梁的那一个
时代背景下，渡大河是一种非常危险的事，这是个比喻，
意思就是说世间的坎坷磨难，
如果
你有
了诚心，
你可以迎对一切。
像渡大川一样的磨难、
坎坷、
困难，
这是诚信的重要性。
< br>《象》
解释说：柔在内，而刚得中。阴爻是柔，阳爻是刚，所以它这一卦的卦象的
特征就是柔在中
间，在里边，上下是阳爻，而且特别是阳爻都在中位上，这就是从整体卦
来看，两个卦来看
中间是虚的，从单卦来看，阳爻又在中位上，这就是它的特点。
《象》说：说二巽。兑卦的特点是喜悦，巽卦的特点是顺，你诚心诚
意对待你伴随的
喜悦，那么顺就是尊重别人，排斥主见。
《象》
说：孚乃化邦也。你有这种诚信，可以有什
么样的政治功能呢？更严重了，更重要了。因
为当时的《周易》主要给谁算？大人，诸侯国
君以上的人。你要有这种诚心，就能够教化
感化城邦。当然城邦指的是百姓。
《象》说：豚
鱼吉，
信及豚鱼也。
你的诚信都能够感化豚和鱼，
那么
如果做到这样，
你的道德修养这么高
的话，利涉大川，乘木舟虚
也。乘木舟，当时有木舟，不过当时的木舟很简陋，刳木为舟，
把那个比较粗的木头凿空
，
就是小船。
你的小船如果负载东西多了就危险了。
如果乘木舟虚
也，这个虚两个意思：用木舟的虚来指你诚心诚意的一种心理
准备，道德准备，你个人得摒
弃你自己的主见，
你始终坚持自己
的主见，
你很难做到待人以诚，
所以首先要摒弃个人的偏
见，个人的见解；第二个意思，
如果这个船虚了，
那么渡这个大川怎么样？因为虚了安全系
数就高了，你要超载就容易翻船，所以就安
全。说“中孚以利贞”
，后面这句话重要，
“乃应
乎天也”
，就是说，如果你修养到中孚，中是内心、心中，做到诚信，那么你
的前途就是吉
祥的。理论依据是什么？在下边，乃应乎天也。顺应天道，这就是我们前面
讲的，它的一切
的人的道德都以什么为理论依据？以天道为依据，
以天道为师引出人道。
太阳的升起、
落下，
< br>四季的变换，月亮的盈亏，是不是都是守信用的？都是按时地交替变化。所以天守信，
人也
应该顺应天道，像天道一样守信。这就是当时人们的理论依据。
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