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大六壬最大缺点：难——大六壬论命秘要
大六壬最大缺点：难
三式里面六壬我们也称作“大六
壬”
。冠之以一个“
大”字，凸显了它的分量。网上随便搜
一下，对六壬的评述，也多以宏大崇高的基调为多
，溢美之
词丰富得很，就连学六壬的也不由自主地流露某种自豪。确
实，六壬有它的优点，但是，我倒想给六壬浇点冷水，说说
它的缺点。
有种说法，说八字六
爻是预测的“中学”
，包括六壬的
三式则是“大学”
。说得也不错，但却很容易给人造成一种
误解，好像六壬测出来的就更准一
样。其实完全不是这么一
回事。我就是主学六壬的，但实话实说，现在的预测水平肯
定比不上一些八字六爻的高手。我自己预测过程中，用了六
壬，还要
用六爻来验证。甚至有时候用六壬看不出来，不得
不用其他的方法辅助。所以别人问我那
种预测方法好的时
候，我一直说“看情况，得分谁”
。六壬的大
，一方面，它
反映的形式确实有特色，
也丰富，
另一方面，
在于它的难度。
所谓中学、大学，是研究者
、从业者的内行话，对于求测者
心目中的准确度的期望可以说完全是两回事。而我认为，
六
壬最大缺点，恰恰就在这一点：难。
总的来说，
各种术数预测的方法，
入手学习都不是很难。
课式、盘局，一
般情况下用不了一天两天甚至几个小时就搞
定了。而六壬从入手学习难度就比八字六爻之
类大。起课的
方法就有九大类，所谓“九宗门”
。这九宗门里还
有各种特
殊情况，甚至有些方法还不统一，比如涉害法。详细搞懂，
少说也得十天半个月。而且即便自认为搞懂了，时不时还是
会有一些课，让人迷糊。
入门就这么复杂，单靠看书的技术
手段，还是古文，可以想象有多难。看古人书，也确实
很多
人，在这个“门口”就兴叹不已了。
六壬中的很多概念、
方法，
在其他预测方法中都有体现。
可以说它是一个
大综合。五行生克不用说，六爻的比应（干
支）
，
六亲，
神兽
（六爻中的天将）
，
八字中的用神是隐藏的，
需要捉，而六壬中则把用神直接体
现在初传，通过克杀杀出
来了。八字和六壬的神煞多数也是可以通用的。金口诀不用
说，两者的起课基本模式是差不多的，都用到太阳（月将）
加占时。
只不过金口诀用到五鼠遁法，选用了天地盘中的一
个部分而已，而且五鼠遁在六壬中也有
用。后来研究六壬推
命，发现六壬跟紫微斗数也有很多相像之处。六壬还跟奇门
有某种渊源，我虽没有专门研究奇门，但知道不少六壬学者
都有奇门背景
。
由此
可见，一门六壬包含了多少内容，运用六壬需要掌
握多少知识。但就基本技术层面的知识
量，确实是不少的。
从流传下来的这类书籍看，单一本《六壬大全》
，在整个术
数中也是少有的巨着。而大全，也不过是将一些基本的技艺
方面的内容。
这些内容，
要看，
看了还要懂，
懂了还要记住。
难度可想而知。
再一处难度在于六壬
的灵活。按说灵活是一种有点，可
以很大限度扩大预测的技巧和范围。但对研究及预测者
来
说，它就显得难以捉摸。就一课来说，它反映某一件事情，
可
能在干上，也可能在支上，可能在三传，也可能在四课，
还有可能根本不在四课三传，而
在天地盘上。反映事情时，
可以正面的，也可以是侧面的。比方说表达一个病人要死掉<
/p>
了，它给出的可能是严重受克，也可能是过度脱耗，可能是
死神死
气出现而生气遇绝空亡，也可能是禄神空了，还可能
是遇上丧门吊客。内容多，花样多，
规律少，定法少。灵活
了，灵活就难于让人捉摸。包括很多古代大家的古例，如果
不是有高手指路，估计很难看出门道，多数还是让人匪夷所
思的。而他
们用的，以及现在人用的成功技巧或案例，你再
拿过来套用，
又
未必管用。
这真的是一件很让人挠头的事情。
太灵活、丰富，在一些事情上就不
专。所谓尺有所短。
就批命来来说，六壬就不如八字、紫薇之类“专业”
。而因
为灵活，
反应的形式和情况也不一定，
而且六壬跟六爻一样，
也常出现“占此应彼”的情况，是非常考验道行的
。
六壬
说到底是一种“卜学”
，占卜术，比较擅长近事，
远的事情就稍
差。因为卜术非常注重杀机，从求测者说要看
他对这件事关心的程度，往往是关注越重，
杀机越重，也就
越灵，而远的事情必然要差一些。前人有六壬占近的说法，
这是实话。
六壬的高，一个是反应的内容多，一个是它的难。总的
说就是一个难字。
可巧的是，它正好违背了周易最重要的两
条原则。
简，
易。
周易的易字，
一个意义是我们常说的
“变”
，
即变易，另一个就是简易，即简单、
容易。周易的内核是对
人的关怀，它规定以它为起点的任何事物，都应该是为人类
更方便、优越地生活而存在。术数是对自然万物的抽象，是
一种舍繁就
简，方便人们以小见大，由此及彼，举一反三。
而六壬却恰恰相反，过于繁杂，难于掌握
。结果就造成了人
们使用上的困难。困难的东西人们就不愿意使用，利用率低
的东西传播起来就慢，所以，会大六壬的人少，使用六壬的
人少，知道六壬
的人也少。不是妄自菲薄，六壬的知名度明
显比八字、六爻要小的多。朋友间聊起来，说
算命，人们首
先想到八字，问算卦，人们先想到八卦。我说用六壬，好的
会觉着新奇，不好的就直接不愿意尝试。——“你还是给我
看看八字吧。
”经常这样。
即便人们对六壬的尊敬，多半也只是敬而远之，并非建
立在真正
的了解之上。
曲高和寡，
六壬便是。
它
是一种赞扬，
同时也是一种悲哀。在周易简易的规律和主张上，六壬是绝
好的反面教材。
不过这也从一个侧面造就了六壬的好处。因为用的少，
接触的人少，所
以东西往往就比较传统和原始。千百年来，
东西还是那些东西，邵彦和陈公献用的，就是
我们用的。只
此华山一条道，你无需多想。至今我们很少听说六壬分出什
么分支、派别来。有也基本很少用到，因为六壬本身就很难
了，再附加一些东西
岂不更乱？而其他术数就未必了。就拿
最流行的八字说，什么现代派、传统派、盲派，还
有各式各
样的师门传承。光厘清、甄别这些派别就足够忙活好一阵子
的了。这就让学者同样陷入无所适从。就我个人经验说，我
学八字就不如六壬来得清
晰。六壬学起来难，但只要上手就
不慌乱，门儿清。八字学得快，但开窍的时间明显要比
六壬
长。看着这本书说是这样，那本书有说不对。有的说《滴天
髓》好，马上又有人说《滴天髓》小儿科。乱七八糟。
想想，八字之类有这样的结果，原因不过还是上面那条
周易的准则：简易。门派太多，师门太多，主张太多，你一
言我一语让
人无法适从。繁而杂，于是乱而难。六壬在这一
点上却刚好相反，简单一说，不过干支、
五行、神将、盘局、
课传，具体技法，不过毕法一百句，再加一点，也就加个课
经吧。
规规矩矩，
就是这些东西。
所以六壬名师杨春义就说，
术数中最好学的，是大六壬。这不是假话。
大六壬论命秘要
凡论人富贵贫贱寿夭，只看身命，更以
干支用神，相生相合则命
吉，如克害则命凶也。如身命旺相
遇酃神良将生扶合助而不来刑克害者，必主其人有富贵
福
寿。若休囚无气，更遇凶神恶将克制，必主其人非夭即贫，
无
造化之人也。大忌身命空亡及入墓，盖空亡只主一身作事
无成，多谋少遂，难立家计；入
墓则主一世昏晦不明，行藏
动静必不亨快；
又嫌身命瘦弱无助，
盖无气遇扶必因人并立；
如更遇刑冲克害则官府欺凌，小人谤毁
。若有气无助必独立
撑持，如更遇生扶合助则贵人提携。又要财福旺相得地，如
财无气又临死墓绝空而日干又被凶神恶将冲克，无吉神将救
助，此乃至下
之命。如子无气，又临死墓绝空而日干又被凶
神恶将克制，无吉神将救助，亦为至下之命
。盖子妻空不为
黄冠缁衣之僧道，则为乞丐之贫人，又安求其增益也。大抵
课命旺不如爻像旺，得课像旺可许其根基壮实；更得爻乘吉
临得力之地扶助身
命，乃为十全造化。盖人之根基系于课，
人之际遇系于爻，故课命无气，根基浅薄；爻像
得地，际遇
兴隆。细看三传吉凶，其荣枯实决于此。夫初传为始，若财
< br>旺乘龙临吉地，
早年身必富贵，
子旺兴隆同传初年子定轩
昂，
六合太常临财为作经商买卖兴家，太阴天后见妻财婚姻早
娶
，
白虎乘鬼发用初岁多灾，
驿马同虎鬼入传必定伤灾有患，
金被火制筋骨痨病，
火遭水克眼目昏蒙，
土
来克水蛊疾多殃，
初得吉神临于生旺，初景清高富贵。若遇凶怒恶煞，初年积
害多灾疾，疫多兴。初年多困，兄弟劳动，早岁贫寒。中传
财马中年立业兴
家，子乘青龙并立，金玉满堂余庆；雀蛇乘
旺临鬼，中年多遭非祸；勾空带词讼有伤；年
命日辰有二德
皇书恩赦救解。末见吉神一路春风，若遇凶煞无制老来孤困
极穷。又如初传德合末传克害，即幼年发福，末年贫寒；或
初传刑伤，末传生比
，即主幼年贫困，老境亨通也。又看十
二宫生扶合助日干本命，即主其宫诸事顺利发达，
如嘧禄宫
得二马，或仪奇皇恩等吉及龙富贵朱将与本命日干相不人即
主得美官；如见以上诸吉，倘若囚死之地则主得微官。尤要
日上与命上俱吉，方许得
名位。如以上诸吉只见生合，但许
游泮而已。如生得旺稍得帮补，或贡监不能大贵也。又
如财
帛宫得吉神良将与命宫无刑冲破害等，与干相生合，即主财
帛厚产业兴隆。如兄弟宫得吉神良将与命干无刑冲破害等，
即主兄弟富贵和睦。如田宅宫
得良神吉将与命宫无刑冲克害
等，
则田宅增盛利益也。
其奴仆男女妻子等宫。
皆依此推之。
若看大运流
年月令高低，看某运某年某月令与日干生旺比和
德合，更有吉神良将即主某运某年某月内
有进益之喜，凡事
吉利通达。如见刑冲破害等凶神恶煞便知何年月内不利也。
大抵持年稍重些，
当与八字参详看之。
盖推人之命
关乎大造，
非可轻断，必须潜究根原，审察衰旺，生合刑害，年历家把
< br>作得定，方可与人决断吉凶，剖分得夫。若不细心推究而妄
行决断，富贵穷通成败
利钝而无差误者，未有之也。
论女命
推妇人之命与男命不同，惟取其柔顺情正为吉，凡宫中
宁夫之于
弱不可失之于强，
妇命以支上神为最要，
支上神吉，
其女良；支上神恶，其女悍。以用传观其益夫旺子之由，以
各宫看其六亲完
缺之因。女命喜坐克宫，主慎重而有礼；坐
小宫恐太过而娇恣；最不宜冲宫动摇，更有阴
合乘之恐别宫
无制，则抱琵琶而过别船，不然亦有媒妮之流。坐害宫主不
睦而嫉妒，坐刑害多刑伤暴戾；而坐德禄宫作命妇推之。而
历重有福，入空乡无
救作寡妇断之而孀居无依，坐丁马更带
神再乘勾京阴合者巩弃礼义而忻私奔。若坐丁马乘
贵常等吉
将，他宫遥制，又当以贵论也。至于男命德与学堂并则为官
清正，
禄与长生并则为人富厚，
遇被害为学堂则为术三推之
。
若妇人值破害为学堂，又决为青楼人矣。值德禄为学堂，又
断
为贤德之母也。如是值类而旁通之，其壬书推命之理始可
得也。
推身命总决
身命之法即自有五，一根基二妻子三财官四限运五寿
数，身命为本体，以财官为用神，推吉旺则福多，究凶衰则
祸少，但依此
决断，无紊乱之意。
第一节先看日上为主，若见贵人青龙等吉神生旺者，身
命有气为可贵可富之
人。若日上见墓绝，身命无气，虽遇龙
堂吉神亦足小可规模，主虚花不实之像。君日干无
气，又临
凶煞，乃下等疾困之辈，若日上有气，却临凶煞，乃修伟荣
显而带残疾之人；若凶煞有制，反主假煞为权矣。故以日干
为身，以日上神为所作之
事而论。
第二节须看辰上神，
为妻室子孙，
推福德日辰相生相合，
夫妻和翕，偕老百年；相克相冲，夫妻反目，即朝夕不睦。
辰上吉神
临之主好妻；若凶神恶煞临之，其妻必恶；课无妻
财主无妻室；或妻爻重见，辰上值空，
主妻刑伤。兄弟爻见
防有克制。课中有子必有子孙，若无子爻后无子息，子孙空
亡多养少成。
<
/p>
第三节看财官，若日月有气，官禄贵马龙常印绶诸吉生
合日干者，
乃官贵之命。若子孙妻财青龙常诸吉神临日合日
者，乃富贵之之命也。凡子爻制则有官，
如子爻见而无制则
官，兄爻见无制则财薄。
第四节论运限，凡日上旺相遇财官
发福增产，遇鬼煞须
防妈险，遇兄弟必主破财，若日衰遇官鬼则变官为鬼贼，遇
父母则变为艰辛，遇财福稍可发，遇兄弟则必遭祸患，看在
何爻便断何年
发作。
第五节论寿数。寿数不可一概而论，若日上无气，遇官
鬼大煞白虎丧门吊客在邪爻作党者
，即知在何运中，遇之即
死。日旺胜煞者不过灾病，一路平顺，一年一位细推详，夭
寿贵贱从此决。
十二宫论
命到财官一徨优，身更入吉又何求？旺相为善休囚恶，
德为喜悦刑冲忧。十二宫中仔细看，何宫为劣何宫优。劣则
为忌优则吉
，妻财子禄辨其由。
财帛宫见天中煞，
更有比运转在其家，
将来依理推
了去，
不是寒士即浮夸。兄弟之宫刑煞遇，更有天刑狱而加。凶丧
死气或冲害，若非只身是仇家。
田宅宫中是虚抵，天鬼天贼怕相交。旺相吉神日增盛，
凶神凶将
渐萧条。
男女宫中见吉神，长生为用生气临，良将并见多儿女，
反此子息无处寻。
奴仆宫中何以论？受
克为顺生不逊。若遇虎勾并厌煞，
将来惹祸累主人。
妻妾之宫怕刑冲，无刑无劫便为佳
。有善逢吉为良德，
益夫益子善持家。
疾厄之宫却喜空，支忌丘墓莫相逢
。若遇德神为有救，
如遭恶将定主凶。
迁移宫内逢二空，空空如也复空空
。若迁到处人钦敬，
则德禄马在对宫。
官禄之乡所系重，天驿二马动人应
。若也无马官不显，
或再无禄官缺俸。
学堂龙德禄官星后作空。
若非官职有黜革，
便为庸庸世上翁。
福德之宫照得宽，遇吉为荣凶则寒
。此处逢空遇劫煞，
一生坎坷无足言。如有吉神良将会，便得优游子孙绵。
十二相貌看时辰，不
正相不真。若带勾玄并蛇虎，五官
有破何须论。贵常龙合旺相吉，相貌魁伟人敬亲。
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