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四川有句关于杀猪的俗语：杀猪杀屁眼，
各有各的杀法。
如此实用主义话语，与另一句
四川俗语
“
不管白猫黑猫，
只要能抓住老鼠就是好猫
”
是同一个调调。
古文当然也是各有各的
教法，至
于怎么教，那是教者自己的摸索，与听者自己的感知，是否相契了。
< br>只要我们看清末民初出生的前辈们的回忆录，我们一般都会看到他们小时读书的情形。
由于新式学堂的兴起，许多人小时并不是一开始就读
“
三百
千千
”
和
“
四
书五经
”
了。即便有的
人读过，他们也
喜欢课外阅读《水浒传》
、
《三国演义》
、
《聊斋志异》
、
《三侠五义》
、
《七侠五
仪》等，并非那些正儿八经的古
文讲本。这在胡适、蒋梦麟、顾颉刚、俞平伯等的回忆里所
在多有。
这并不是他们这些人才有的一个孤立现象，
因为小说的故事情节和形象塑造，
很符
合儿童及少年的阅读心理，这是稍懂得一点教育心理学的人，都应
该具备的常识。
古典文学研究专家周振甫在
< br>《学点古文》
一文里曾说古代民众读书不多，
“
有的只能念两
三年书，
可是他们有许多人还是学
会了古文。
他们怎样学会的呢？有不少是靠读小说书。
他
们通过读《三国演义》等小说，学会了阅读古文。
《三国演义》的文字
半文半白，开始看起
来，对其中的文言部分也许还不习惯
”
，
但由于故事情节入胜，
人物形象有趣丰满
，
故能吸引
人读毕其书。
“
看过《三国演义》后，再找一些用古文写的小说看，像《聊斋志异》
、唐人小说和笔记
小说等等。以后可读些有故事情节、人物形象的传
记文学，如《史记》
（
”
《周振甫讲怎
样学习
古文》
P185
，江苏教育出版
社
2005
年
11
月版）
。周振甫还说像《史记》这样的书籍最好要有
选注本
，他没明说读谁的，以我所见，关于《史记》的选注本，以开明书店（后来工作于中
华书
局，系顾颉刚先生的同学）的老编辑王伯祥先生选注为最佳。
很多人选古文教古文，
很忽视教育心理学常识。
这在中国古代好
像本不是个事，
至少我
看到很多人读书没有遵守
“
三百千千
”
的路子，一开始
上来就教
“
四书五经
”
也不在少数。还有
更离谱的做法，
那就是老师对书籍不
讲解，
只需要你反复熟读而成诵即可，
你是否理解文章
的意义，他们并没有考虑。他们似乎都奉行
“
读
书百遍，其义自现
”
的原则，但搞忘了根本的
< br>一条，还没读上百遍，学生就开始厌倦那课文那书本，那如何解决呢？
中国古代的教育家及当今搞教育的人，
真正着力探讨过这事的人好像也不
多。
不知是大
家明知而故意忽略呢，
还
是觉得这事并不重要。
在我看来，
这是事关教育的有效性和趣味
培
养之重要问题，不可以等闲视之。
“
读书百遍，其义自现
”
对于某些艰深
的经典，犹有可说。但对于普通的教材，采取这样
的方式，是老师的无能与放任，以及对
孩子兴趣和好奇心培养之漠视。一篇文章读了多遍，
仍不晓其义，自然也有一些人能够背
得滚瓜烂熟，但对记忆力欠佳者就不一定能够完成。
教学的任
务，
不应只看资质相对出色者的表现，
而且应该让资质相对贫弱
者如何对课文
的内容有兴趣。
正所谓衡量一个木桶能盛多少水，
不取决于桶壁上最长的一块木板，
而是看
那最短的一块，
才是比较正当地检验老师水平的办法。
这当然
不是说，
老师只注意跑得慢的
乌龟，
而
忽略或者抑制那些跑得快的兔子。
正是这种意义上讲，
因材施教
特别培养所有学生
的兴趣和爱好，才变得非常重要。
我不仅主张教材编写要符合儿童和少年的心理，
让他们有一个从易到难的
过程。
易与难
当然是相对的，
但从思维
上讲就有一个如何从形象思维渐进到逻辑思维的过程。
如果一开始
的课文，
就特别抽象甚至艰涩，
那肯定是不符合儿童心理的。
与二十世纪初期的一些教材编
写相比，当今某些教材编写对儿童
心理的考虑反而不足，这是令人匪夷所思的事。
如有的教材将
李绅的
《悯农》放在第一册来讲，于城市孩子缺乏实际生活经验感知，同
时还比较抽象。
而且这样的诗说理味道太浓，
教化意义
太重，
接受起来的难度自然有所增加。
远不如骆宾王的
《咏鹅》
充满生活气息，
既形象又有动感。甚至
还不如选如今在网络上写古
诗比较活跃，
但所反应的却是当下生
活的李子的诗词，
更为有趣而贴切，
如其中一首：
“
推大
阳，滚太阳，有个神仙屎克郎，天天干活忙。
从东方，到西方，路好宽呀路好长，云来歇
< br>歇凉。
（
”
《长相思》拟儿歌）
我们说教儿童要有个循序渐进的问题，那么教成人是不是有这
样一个问题呢？
我认为依然是有的。
如今白话文运动已进行了近百年，
文言文的实际运用已减少到基本
上消失于我们日常生活中的地步，
这是不容回避的现实。
别说
毛笔书法的实用功能基本消失，
就是钢笔的功用也大为降低，
很
多工作已成为电脑键盘的天下。
笔毛书法的实用性基本消失，
但
为什么还有一些人在练它呢？那是因为书法考级可以让小升初时占到些便宜，
同时也可以
培养一点孩子的心性，
更有悟性者似乎可以走专业书法家的道路
。
当然，
还有一点不可忽略，
就是毛笔
书法的汉字结构之美，也是促使不少人业余学书法的一大动力。
但不管怎样，
由于毛笔的实用性基本上淡出我们的日常生活，
那么它的群众基础就基本
上已经丧失。
群众基础丧失，
其实成就大师的概率就降低了，
就像巴西没有踢足球的群球基
础，
中国没有练乒乓球的庞大人口，
四川没有家家
户户男女都拥有的中馈经验，
根本不足以
诞生巴西足球王国、中
国乒乓球称雄天下、川菜之风靡全国乃至飘扬过海到世界各地。
也就是说，
我们必须承认，
现在的一些书法名家，
其水平不及民国以前的那些藉藉无名
者。
乡间稍有
文化者，
其书法水平高过今日一些浮在表面上的
“
书法名家
”
绝非什么天方夜谭。
难道是今人不及古人聪明么？不是的，
是实用性的丧失，
使
得大家练毛笔字的热情大为降低
之故，甚至有的文化人终身都不曾接触过毛笔，绝不是什
么诬枉之辞。
所以，
今天学书法，<
/p>
有很大的一个环境影响问题，
不能不引起我们的注意，
学古文亦是
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