《外国文学作品选读》选做作业答案一、名词解释：1俄狄浦斯情结

“拿走性命，拿走老婆，但决不要拿走别人的< /p>

钱袋”

；那些上流社会的阔少们“喝酒、赌钱、嫖妓”

“漂亮可是消衰，富有却没有一文钱；

他们的精 力在一千个怀抱中用尽了”

。对所谓高贵的上流社会，诗人的讽刺甚至不时指名道

姓：

他称骚塞等御用诗人为专门向皇上、

摄政 王献媚取宠的小人；

说英国外交大臣卡色瑞只

懂两件事——“如 何奉迎”和“如何压迫”

；挖苦俄国女皇叶卡捷琳娜二世为“穷兵黩武”

的“荡妇”

；指斥各国的统治者为“恶棍”

。等等。< /p>

除去讽刺外，

长诗中还充满对正义事物 的热爱，

对失去自由的人的同情和对压迫者的战

斗号召。拜伦说 他自己有一种恒常不变的感情，这就是对自由的热爱。爱自由，一向是其创

作的主题。< /p>

《唐璜》中，作家哀叹那些不自由的民族、民众，他随时准备去当战士。

< br>

3

．浓郁的抒情性。

在表现手法上说，

《唐璜》的突出特点是兼叙兼议。长诗本为叙事诗， 记述了唐璜的经

历的。但是在叙述中，诗人似乎无法按捺自己，随时向他的主人公和读者 打发议论、抒发情

感。在抒发情感中，他运用了浪漫主义作家常用的抒情手法，直抒胸臆 ，他或回忆儿时的故

乡，或倾吐对祖国的思念，或吟哦大自然的神奇，极其美妙动人。< /p>

3

．试析塞万提斯小说《堂吉诃德》中 堂吉诃德的人物形象，并着重指出其如何体现了集

悲剧性与喜剧性于一身的特质。

堂吉诃德的性格特征是矛盾复杂的，

具有明 显的多重性，

其内在冲突又与塞万提斯的思

想矛盾密切相关，< /p>

似乎可以认为他的性格矛盾是塞万提斯的矛盾，

是十六、

七世纪西班牙现

实的矛盾，也是人类精神的矛盾。

他是一个读骑士小说入迷，满脑子幻想，把现实中的一

切都 硬行套入荒诞的骑士小说中去的“走火入魔”的疯子；是一个见识广博、豪情仗义、为

实 现理念而奋不顾身的勇士；

是一个除骑士道外充满了资产阶级人文主义精神的思想家；< /p>

是

一个疯傻与理智、过去与未来、理想与现实、喜剧与悲剧集于一 身的“多重人格”形象。

1

．喜剧性 人物。在这个层面上，堂吉诃德最大的特点是幻想狂。在认知层面，他无任

何现实感，其 思想完全脱离实际。然而其行为却往往事与愿违，害己害人。

他本是乡下的小乡绅、善人，但读荒诞的骑士小说入了迷，脑筋出了毛病，丧失了对现

实 的真实感觉，

生活在虚幻的癔想中。

于是他更名为高贵的堂吉诃 德，

穿一身曾祖留传下来

的破烂不全的盔甲，提着长矛，骑着一 匹瘦骨伶仃的老马，模仿古代骑士去周游天下，

“冒

大险，成大 业，立大功”

，帮助被侮辱与受压迫的人。他处处以过时的骑士制度行事，处处

模仿骑士小说中的英雄，疯疯癫癫，不断碰壁。在他眼中，到处有妖魔鬼怪，到处有奇境险

遇，他把风车当作巨人，把羊群看成军队，把送葬的教士当作魔鬼，把理发师的铜盆当作骑

士的头盔，把酒袋当作巨人的脑袋，他把一切都看作是行侠仗义的好机会，不分青红皂白，< /p>

横冲乱杀。结果不但没有帮助别人解除苦难，反而给自己和人们都带来灾难。

他把牧童安德瑞斯从主人的皮鞭下解救出来，

自以 为得意，

扬长而去，

害得牧童得到更

加 残酷的鞭打。他放走了苦役犯，苦役犯不仅不感谢他，反而将他们主仆二人毒打一顿，连

桑丘的驴也给偷走了。他把送葬的教士打下马来，教士痛苦的哀叹：

“我不懂您这个打抱 不

平是怎么回事。您害我折了一条腿……您为人除害，却害苦了我，叫我终身受害”

。他闯了

大祸，仍然执迷不悟。他还亦步亦趋地模仿骑士小说中的英 雄，结果更是笑话百出。骑士小

说中的英雄往往有灵丹妙药，堂吉诃德也“依葫芦画瓢”

，炮制出治伤的神油，主仆二人喝

得肚痛如煎，上吐下泻，浑身 瘫软，昏死过去。骑士的意中人都是娇贵无比的绝世美人，堂

吉诃德也为自己找了一位邻 村的农家女，

她壮硕无比、

胸口长毛，

而且心目中压根儿没有吉

诃德先生，堂吉诃德先生却为她神魂癫倒，忧伤憔悴，饿着肚子 终日叹息。这些细节都表明

了堂吉诃德是个幻想狂，尽管“挨够了打，走尽背运，遍尝道 途艰辛”

，依然顽固不化。他

既看不清现实，又认识不到自己的 力量，闯了祸而不肯认错，闹了笑话而不自悟，一味地凭

着幻想蛮干下去，成为一个可笑 又可怜的丑角。

2

、悲剧性人物。这 个层面上，堂吉诃德具有浓厚的理想主义精神，体现了人文主义思

想。这个方面占据其思 想的主导地位，对人更富有启发。事实上，有无理想主义精神是悲剧

人物的重要标志。他 坚持理想，为了理想、信念，可以失去自己的生命。而且他的理想不仅

仅停留在思想层面 ，还付诸实际。只不过，实现理想的方式有问题。游侠的动机是好的，这

使他成为理想主 义革命家、改革家的代名词。

堂吉诃德是一个善良、

真诚的游侠骑士。

他看到了当时西班牙社会的黑暗和罪恶，

诅咒

“这个可恶的年代”

，

“世道人心，一年不如一年了”

。因而他要献身做骑士，济世救人，下

< br>一番万古流芳的大事业，其动机是善良的，愿望是美好的，态度是真诚的。他不辞劳苦，不

畏艰险，

反复向世人申述光复骑士道是当务之急。

他心 目中的理想社会是原始社会的大同世

界，那时没有私有概念，没有你争我夺，没有弱肉强 食，所有的是平等、自由、共有的和谐

美满与恬适。

美好的黄金 时代，

是文艺复兴时期人文主义的理想。

这个公正和谐的乐园属 于

地面上的人世间，

而不是中世纪骑士企求的天国。

他的理想是

“乌托邦 ”式的，他的行为方式是荒谬的。

他荒唐可笑的背面，

则蕴含着博大的胸怀和崇高的理念。

因此，

他 又是一个执著的理想

主义者，

如果说他是一个疯子，

俄罗斯文学家屠格涅夫高度评

价了堂·吉诃德这种内在品格，他认为具有超越精神的信仰是堂吉诃德的本质。他说：

< br>“我

再重复一遍：

堂吉诃德本身表现了什么呢？首先是表 现了信仰，

对某种永恒的不可动摇的事

物的信仰，对真理的信仰 。简言之，对超出个别人物之外的真理的信仰，这真理不能轻易获

得，它要求虔诚的皈依 和牺牲，但经由永恒的皈依和牺牲的力量是能够得到的。

”的确，堂

吉诃德全身心浸透着对理想的忠诚，

为了理想他准备承受种种艰难困苦，