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老子道德经对现实社会指导意义
老子是中国古代著名的哲学家、
思
想家，
其思想对后世产生了
较为深远的影响，
< br>其代表著作
《道德经老子是中国古代著名的哲
学家、思想
家，其思想对后世产生了较为深远的影响，其代表著
作《道》中所讲述的许多道理是值得
我们后人学习和思考的。
老子的著作
——
《道德经》。《道德经》的内容主要有
两部分，
一部分是讨
论道的本质和特点，
另一部分是讲道对人生
的影响，即“为”与
“无为”。“道常无为而无不为”“是以圣
人不行而知，
不见而
明，
不为而成”
类似这样的叙述在文中俯拾
皆是。
假设老子真的赞同道就是让人无所作为的话，
他何必
要费
如此口舌来讲无为与无不为的关系，讲如何“无为而无不治”，
直接不提便是。
显然，
老子仍然关心现实社会生活，
仍然希望人
能有所作为，这就是老子积极人生态度的体现。
想要彻底洞悉老子思想的现实意义，我们就要理解
“
无
为”。
“
无为”究竟是什么含义，我们来看这句话，“是以圣人
无为，故无败；无执，故无失。假若只看前半部分，我们很难理
解。<
/p>
如果把
“无为”
理解成什么事都不干，<
/p>
那自然就会
“无败”
。
< br>但是这样一来前面
“
无为而无不为
”
就肯定解释不清了。
若把
“无
为”
理解成手段，
并通过这一手段达到
“无败”
，
达到战无不胜，
这有可能吗
?
这不是违反了自然规律吗？但是如果我们
看一下
后半部分我们便会恍然大悟。
“
无执，
故无失
”
，
“
无执
”
就是内心
不要拘泥于外物，
不要被欲望所役使，
既然不患所得又
何来所失
呢！
在这里老子明确的将人的内心世界与现实生活相区
别，
由此
我们可以推论
“
无为
”
也应该是指人的心灵，
指人的心态。
“
无为
”
就是清心寡欲，
就是一种不争的心境。
在得道者的心
中，
真正的
失败，是逆天而行，是背道而驰。拥有
“
无为
”
的心态，无时无刻
不遵守道的要求，
这才是最大的成功。
既知如此，现实中的成败
对自己又有何意义呢
?
所以老子才会说
“
无为故无败
”
。
明晰了
“
无为
”
的含义，我们再可看老子思想对于现实社会的
积极意义。
首先，老子强调了生命的重要价值，“吾所以有大患者，
为吾有身，及吾无
身，吾有何患？”（第十三章）即使遭受祸患，老子也认为是一件值得
庆幸的
事，因为“吾有身”。所以
老子讲养生
< br>，自己也得长寿，庄子亦是如此。反观
法家那些实干家、权术家们，如韩非、李斯
，几乎都是死于非命。就从这一点
上来说，老子的思想就有十分伟大的积极意义。
第二，老子教会人们
正确对待生活
。生活无非就是成败得失，悲欢离合。
在老子看来，一切都是道之所然。我既得道，心也自然，所谓成败，所谓悲欢，
皆随他去
，我自然，断不会有疯癫、轻生等过激之举。徐老师云：幸福
=
所得
/
所欲，所言甚是。老子让人们寡欲而不争，所欲便少，顺
天而行，所得便多，
如此何恐幸福不大呢！
第三，老子教会人们
善待他人
。“善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹
策；善闭无关楗而不
可开
，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃
人；常善救物，故无弃物。”（第二十七章）不仅要求人们善待他人，而且要
求无声无息，不被人察觉，这样人人皆自然，社会也会和谐。
第四，
反对战争
。在老子看来，战争就是人内心不和谐的产物。“夫兵者，
不祥之器，物或恶
之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥
之器，非君子之器，不得已而
用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀
人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
”（第三十一章）在这段文字里，老
子明确指出战争“有道者不处”：一个得道的圣人是
不会发动战争的。即使是
比圣人低一级的君子也是“不得已而用之，恬淡为上”。在战乱
频繁的战国时
期，老子能提出这样的见解可见其对社会民生的关注。