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有用与无用范文示例
１、有用与无用（
70
分）
风萧萧处
，多少莘莘学子星夜兼程赴考场；温柔乡里，多少贪官污吏机关算尽赴名利；平凡城市，
多少工作家庭拼命工作求生存；一国一家，多少人物大笔一挥便是发展图强。
倘将上述均归为“有用”之行列，试问岂不是过于草率？“急之国”的人们，可以为的是名利，但
大多只为了生存。
当然，这绝不曾与
“无用”相违背，因为“无用”并非简单的时间挥霍，更多只是精神诉求、心态
平和。可
以想见，提“贫家子弟”的人只是在混淆概
然而放眼大千世界
，
“有用”
、
“无用”已成为一对互不
共生的矛盾，原因很简单，
“有用”看不清“无
用”的价值，<
/p>
“无用”也不明白“有用”的意义。于是一边高举儒家大旗，一路高歌猛进；一边却心浸老
庄思想，躺在室外桃源。不过倒也奇怪，儒家华丽外衣里包裹的只是名利，而非急躁，与
速度毫无关系。
子曰：
“欲速则不达。
”心急气躁如何能求得名利？倒是黄老学说彻底无为，无为成为避世，自然无法成
为主流
价值观。
只能说，提出“无用”之人同样在混淆概念，心急与
名利并无必然联系，甚至恰好相反，心急做的
只能是无用功。
追本溯源，英国工业革命兴起速度之风，进而世界风行，传至中国亦不能例外。回想马克
思﹒韦伯
对工业革命的结论：生命本是一张由意义构成的丰富之网，而当下人们早就把这
张网给撕破了。
换而言之，
“有用”
被撕成了“无用”
，
“无用”进化成为“有用”
，甚至成为财富、声誉、地位的代
名词。由是，二则本末倒置、南辕北辙、愈演
愈烈、一发而不可收拾。
试举一例，一件艺术品究竟有用没用
？对艺术家而言，
“有用”因为这是自己的生存之道。于是急于
求成、粗制滥造、推向市场，遇到一个心求“无用”的买家为粉饰自己本无知的修养，成为“有用”的
门脸道具，于是在市场经济体系下恶性循环，艺术家生产出越看似“有用”的“无用”产品，消费者 越
买进装饰“无用”的“有用”之作，可谓一拍即合。
坚持“无用”的艺术家就算作品真成了无用，大概也会用心将其成为“有用”
< br>。灵感孕育激情、汇聚
洒脱，泼墨写意，正如品茗一般，三月不知肉味，倘若遇一
知己子期，纵是一生潦倒也无复何求。
见高更情愿放弃城市生
活与野人同吃同住，梭罗身由心往，居瓦尔登湖畔。
伴随实用
主义的大厦将倾，恐怕人们才会明白“有用”引人前行，而“无用”才是生命的归宿啊。
２、有用与无用
（
66
）
<
/p>
生于“急之国”的我们从甚至未出生起就被功名所困，忙碌的生活更是使我们的情感与精神
世界额
色彩单调而乏味。我想说，
“缓缓你不停奔跑的脚步吧，
让蜗牛牵引你去花园走走。
”
现代人
都有急于求成的毛病，都市的柏油路太硬，踩不出足迹，于是我们只成了一个个匆匆过客，
而不知道生活终究为了什么。这样的社会风气不仅应追究于个人，更应整个社会反省。在学术界，清华
大学为了校庆而特意将“著名校友”的照片拼制成“二校门”的形状，至顶的都是政界名流，依照
级别
逐个而下，而更多的学者、专家则不见其影。这便是现今高校的缩影。如同一个小小
官场，有言道：
“大
学之大，
非大楼之
谓也，
乃大师之谓也。
”
作为中国学术
界的先锋都如此弃大师于不顾，
以功名定义成就，
那又如何指望
社会有个积极的风气。因此，大学们应更重视学术为“有用”
，给正在下坠的灵魂们一个
有
力的托举。
无用与有用并非绝对的
。所谓厚积薄发正是这个道理。乔布斯读大学时几乎花光了养父母的积蓄，
但是贫穷并未
阻挡他作出正确的选择：放弃父母期许的大学学位，选择退学。事实证明他是对的。退学
后他学习的他所喜爱的美术字体看似无用，但他运用到了之后电脑开发的过程，微软也借鉴与此。乔布
斯当初的选择也只是出于精神需求，但日后这成为了他成功路上的一把钥匙。智者的才能就体现在他 们
目光远大，而不是一时求成。
有人
说，贫穷的人只有靠夜以继日的苦读才能与富人喝上一杯咖啡，鼓励他们做无用之事是站着说
话不腰疼。我想，每个人心中都有一把秤界定什么是成功。
“喝咖啡”在我看来并非
人生的终极目标。我
们努力、奋斗，不只是为了获得物质生活，更重要的是充实内心，修
身养性。而真正能填补人精神空虚
的正是看似无用的精神食粮。想起钱钟书的《围城》<
/p>
：城里的人想出去，城外的人想进来。多少人在垂涎
于富人们的财
富，而富人们更容易领悟精神生活的重要性。只有灵魂跟上脚步，生活才有意义。
上蹿下跳，四处叫嚣的那是内心空虚的人，升官成名又有何用？智者的人生如同喝茶，水是沸
的，
心是静的，他们懂得真正有用的不是如那氤氲般缱绻般飘散的名利，而是留在杯中的
甘甜。
３、有用与无用（６５分）
用，作用
、用途。有用与无用，人们评判的标准在于是否有实施的目的。
升官、发财、成名是目的，进修、苦读、发奋是有用的事；相反，放松、闲适、娱乐不足以成为目
的，因此，喝咖啡、
k
歌、逛街便成为无用的事。<
/p>
如此的标准划分是否有些过于功利？所谓的
“让脚步暂停等灵魂跟上”
，
其实质是人内心的疲倦压抑；
所谓的“夜以继日的苦读”
，其实质在于人的上进追求理想。若
不是长期的快节奏的追求有用也不是渴求
“无用”
，若不是被迫
地处于“无用”的处境也不会费尽心思地渴求“有用”
。
我想，是时候放弃一味地评判有用与无用的界限，而应该寻求一把标尺丈量有无的比例。而这
标尺
即我们的心态。
欧化的慢生活已
经让欧洲人失去了“躺在沙滩上数钱的日子”
，美式的快节奏已经让世界肥胖人数超
饥饿人数将近一半。这样看来，过于有用、过于无用，都是潜在的危机。这样结果的造成，实
质在于我
们的心态，没有好好地把握比例。
< br>教育学家曾经说过：
“教育是在教会人种树，但更多人却只追求那颗果实”
。我想，教育是如此，人
生亦如此。是追求果实的丰收，还是追求树木
的高大，又或者追求种树的过程？
作为一个中学生，其实没有
什么资格去评论“有用”
、
“无用”的生活方式孰优孰劣。因为
只有十几
岁的经历，更多的是尝试人生而并非拥有人生，连拥有都谈不上，又何来舍弃哪
一种呢？
就好象美的追求，文化都市人追求淡雅，蒙古草原人
追求绚丽，两者没有好坏之分，都是由其内在
心态追求引导的。同样的，成功的人追求平
淡，普通的人追求灿烂，两类人的心态都没有错。而矛盾的
产生在于不同阶级的人同时期
的比较。
“有用”的人以高姿态劝导尚未“有用”的人要放弃
功利，尚未“有用”的人自然无法接受，
“无用”
的人以仰首的
方式仰望摆脱“无用”的人，依旧功利。这两种人都没有错，只是这样的未得先舍，似乎
不合情理。
我想，追求该追求的，舍弃该舍弃的，不同阶段自
然有不同的人生理解，有用与无用的比例也不同。
过快地跳跃某一个阶段，只会有害而无
一利。
适合心态的生活才是最美。
４、有用与无用（６５分）
记忆中，
“有用”与“无用”的论述应该是道家学说的一个亮点。那般的朴素辩证法与后来所谓的
一
些玄学上的释义其实大多共通。之于我个人而言，我选择以“有用”为始态，以“无用
”为终态。生发
于“有用”
，回归于“无用”
< br>。
有些人说得不错，那些贫困出身的子弟，正式夜以继
日地努力做了“有用”之事，才能获得与不同
出身的人同等的地位。这也许过于现实，但
也正是现实应该教会我们的——奋斗拼搏追求“有用”之道。
人的一生姑且不谈出生与死亡，单是过程就足以精彩，点缀其中的“繁星”便是无数的理想与目标，
这样的目标无论是大是小，使得其所安贫乐道，抑或是孙文所道“天下为公”
，周恩来所言“为中华崛起
而读书”
，都要经过不懈的努力将其
付诸实现。于是，我们可以看到王选院士、陈景润教授为了看似“无
用”的
1+1
做大量时间的研究；可以想象海明威用铅笔写作时的样子，一遍遍擦去
重复修改的身影；能
够体会到钱钟书专心致志做学问完全不为外界所干扰的静心。这便是
“有用”
。褪去追名逐利、升官发财