-
道德经全文
第一章
:
道
,
可道
,<
/p>
非常道。名
,
可名
,
非常名。无名
,
天地之始
;
有名
,
万物之
母。
故常无欲
,
以观
其妙
;
常有欲
,
以观其徼。
此两者
,
同出而异名
,
同谓之
玄。玄之又玄
,
众妙之门。
第二章
:
天下皆知美之为美
,
斯
恶巳
;
皆知善之为善
,
斯不善巳。
故有无相
生
,
难易相成
,
长短相形
,
高下相盈
,
音声相与
,
前后相随。
恒也。
就是以
圣
人处无为之事
,
行不言之教
;
万物作焉而弗始
,
生
而弗有
,
为而弗恃
,
< br>功成
而弗居。夫唯弗居
,
就是以
不去。
第三章
:
不尚贤
,
使民不争
;
不贵难得之货
,
使民不为盗
;
不见可欲
,
使民心
< br>不乱。就是以圣人之治
,
虚其心
,
实其腹
,
弱其志
,
强其骨。常使民无知无
欲
,
使夫智者不敢为也。为无为
,
则无不治。<
/p>
第四章
:
道冲
而用之或不盈
,
渊兮
,
似万物之宗。挫其锐
,
解其纷
,
与其光
,
同其尘
,
湛兮似或存。吾不知谁之子
,
象
帝之先。
第五章
:
< br>天地不仁
,
以万物为刍狗
;
圣人不仁
,
以百姓为刍狗。天地之间
,
其犹橐龠乎？虚而不屈
,
< br>动而愈出。多言数穷
,
不如守中。
第六章
:
谷神不死
,
就是谓玄牝。玄牝之门
,
就
是谓天地根。绵绵若存
,
用之不勤。
第七章
:
天长地久。天地所以能长且久
者
,
以其不自生
,
故能长生。就是
以圣人后其身而身先
;
外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
第八章
:
上善若水。水善利万物而不争
,
处众人之所恶
,
故几于道。居善
地
,
心善渊
,
与善仁
,
言善信
,
政善治
,
事善能
,
动善时。夫唯不争
,
故无尤。
第九章
:
持而盈之
,
不如其巳
;
揣而锐之
,
不可长保。金玉满堂
,
莫之能守
;
富贵而骄
,
自遗其咎。功遂身退
,
天之道也。
道德经全文
第十章
:
载营魄抱一
,
能无离乎？专气致柔
,
能如婴儿乎？涤除玄鉴
,
能
如疵乎？爱民治国
,
能无为乎？天门开阖
,
能为雌乎？明白四达
,
能无知
乎？
第十一章
:
三十辐
,
共一毂
,
当其无
,
有车之用。埏埴以为器
,
当
其无
,
有器
之用。凿户牖以为室
,
当其无
,
有室之用
。故有之以为利
,
无之以为用。
第十二章
:
五色令人目盲
< br>;
五音令人耳聋
;
五味令人口爽
;
驰骋畋猎
,
令人
心发狂
;
难得之货
,
令人行妨。就是以圣人为腹不为目
,
故去彼取此。
第十三章
:<
/p>
宠辱若惊
,
贵大患若身。何谓宠辱若惊？
宠
,
为下得之若惊
,
< br>失之若惊
,
就是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有
大患者
,
为吾
有身
,
及吾无身
,
吾有何患？故贵以身
为天下
,
若可寄天下
;
爱以身为天
下
,
若可托天下。
第十四章
:
视之不见名曰夷
;
听之不闻名曰希
;<
/p>
搏之不得名曰微。此三者
不可致诘
,
故混而为一。其上不皦
,
其下不昧。绳绳兮
不可名
,
复归于无
物。就是谓无状之状
,
无物之象
,
就是谓惚恍。迎之不见其首
,
随之不见
其后。执古之道
,
以御今之有。能知古始
,
就是谓道纪。
第十五章
:
古之善为士者
,
微妙
玄通
,
深不可识。
夫唯不可识
,
故强为之容
:
豫焉若
冬涉川
;
犹兮若畏四邻
;
俨兮其若容
;
涣兮其若凌释
;
敦兮其若朴
;
旷兮其若谷
;
混兮其若浊
;
澹兮其若
海
;
飂兮若无止。孰能浊以静之徐
清？
孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈
,
夫唯不盈
,
故能蔽不新
成。
第十六章
:
致虚极
,
守静笃。
万物并作
,
< br>吾以观复。
夫物芸芸
,
各复归其
根。
归根曰静
,
静曰复命。复命曰常<
/p>
,
知常曰明。不知常
,
< br>妄作
,
凶。知常容
,
道德经全文
容乃公
,<
/p>
公乃全
,
全乃天
,
天乃道
,
道乃久
,
没身不殆。
第十七章
:
太上
,
下知有之。其
次
,
亲而誉之
;
其次
,
畏之
;
其次
,
侮之。信不
足焉
,
有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂
,
百姓皆谓
:
我自然。
第十八章
:
大道废
,
有仁义
;
智慧出
,
有大伪
;
六亲不与
,
有孝慈
;
国家昏乱
,
有忠臣。
第十九
章
:
绝圣弃智
,
民利百倍
;
绝仁弃义
,
民复孝慈
;
绝巧弃利
,
盗贼无
有。此三者
,
以为文不足
,
故令有所属。见素抱朴
,
少思寡欲。
第二十章
:
绝学无忧。唯之与阿
,
相
去几何？美之与恶
,
相去若何？人之
所
畏
,
不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙
,
如享太牢
,
如春登台。我独
泊兮其未兆
;
沌沌兮如婴儿之未孩
;
儡儡兮若无所归。众人皆有馀
,
而我
独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭
,
我独昏昏。俗人察察
,
我独闷闷。
澹兮其若海
;
飂兮若无止。众人皆有以
,
而我独顽似鄙。我独异于人
,
而
贵食母。
第二十一章
:
孔德之容
,
惟道就是从
。道之为物
,
惟恍惟惚。惚兮恍兮
,<
/p>
其中有象
;
恍兮惚兮
,
其中有物。窈兮冥兮
,
其中有精
;
其精甚真
,
其中有
信。自今及古
,
其名不去
,
以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
第二十二章
:
曲则全
< br>,
枉则直
,
洼则盈
,
敝则新
,
少则多
,
多则惑。就是以圣
人抱一为天下式。不自见<
/p>
,
故明
;
不自就
是
,
故彰
;
不
自伐
,
故有功
;
不自矜
,
故长。夫唯不争
,
故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者
,
岂虚言
哉！
诚全而归之。
第二十三章
:
希言自然。
故飘风不终朝
< br>,
骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久
,
而况于人乎？故从事于道者
< br>,
道者
,
同于道
;
德者同于德
;
道德经全文<
/p>
失者同于失。同于道者
,
道亦乐得之
;
同于德者
,<
/p>
德亦乐得之
;
同于失者
< br>,
失亦乐得之。信不足
,
焉有不
信焉。
第二十四章
:
企者不立
;
跨者不行
;
自见者不明
;
自就是者不彰
< br>;
自伐者无
功
;
自矜者不长。其在道也
,
曰馀食赘形。物或恶之
,
故有道者不处。
第二十五章
:
有物混成
,
先天地生。寂兮寥兮
,
独立不改。周行而不殆
,
可以为天地母。吾不知其名
,
强字之曰道
,
强为之名曰大。大曰逝
,
逝曰
远
,
< br>远曰反。
故道大
,
天大
,
地大
,
王亦大。
域中有四大
,
而王居其一焉。
人
法地
,
地法天
,
天法道
,
道法自然。<
/p>
第二十六章
:
重为轻根
,
静为躁君。就是以君子终日行不离辎重。虽有
荣观
,
燕处超然。奈何万乘之主
,
而以身轻天下？轻则失本
,
躁则失君。
第二十七章
:
善行无辙迹
,
善言无瑕谪
;
善数不用筹策
;
善闭无关楗而不<
/p>
可开
,
善结无绳约而不可解。
就是以圣人常善救人
,
故无弃人
< br>;
常善救物
,
故无弃物。就是谓
袭明。故善人者
,
不善人之师
;
不善人者
,
善人之资。
不贵其师
,
不爱其资
,
虽智大迷
,
就是谓要妙。
第二十八章
:
知其雄
< br>,
守其雌
,
为天下溪。为天下溪
,
常德不离
,
复归于婴
儿。
知其荣
,
守其辱
,
为天下谷。
为天下谷
,
常德乃足
,
复归于朴。
知其白
,
守其黑
,
为天下式。为天下式
,
常德不忒
,
复归于无极。朴散则为器
,
圣人
用之则为官长
,
< br>故大智不割。
第二十九章
:<
/p>
将欲取天下而为之
,
吾见其不得巳。天下
神器
,
不可为也
,
不可执也。
为者败之
,
执者失之。
就是以圣人无为
,
故无败
;
无执
,
故无失。
故物或行或随
;
或嘘或吹
;
或强或羸
;
或挫或隳。就是以圣人
去甚
,
去奢
,
去泰。
道德经全文
第三十章
:
以道佐人主者
,<
/p>
不以兵强天下。其事好还。师之所处
,
荆
棘生
焉。大军之后
,
必有凶年。善有果
而巳
,
不敢以取强。果而勿矜
,
果而勿
伐
,
果而勿骄
,
果而不得巳
,
果而勿强。物壮则老
,
就是谓不道
,
不道早巳。
第三十一章
:
夫佳兵者
,
不祥之器
,
物或恶之
,
故有
道者不处。
君子居则贵
左
,
用兵则贵右。
兵者
,
不祥
之器
,
非君子之器
,
< br>不得巳而用之。
恬淡为止
,
胜而
不美。
而美之者
,
就是乐煞人。
夫乐煞人者
,
则不可得志于天下矣。
吉事尚左
,
凶事尚右。偏将军居左
,
上将军居右
,
言以丧礼处
之。煞人之
众
,
以悲哀泣之。战胜
,
以丧礼处之。
第三十二章
:
道常无名
,
朴虽小
,
天下莫能臣也。
侯
王若能守之
,
万物将自
宾。天地相合<
/p>
,
以降甘露
,
民
莫之令而自均。始制有名
,
名亦既有
,
夫亦将
知止。知止可以不殆。譬道之在天下
,
犹川谷之于江海。
第三十三章
:
知人者智
,
自知者明。胜人者有力
,
自胜者强。知足者富。
强行者有志
,
不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章
:
大道泛
兮
,
其可左右。万物恃之以生而不辞
,
功成不名有。
衣养万物而不为主。常无欲
,
可名于小
;
万物归焉而不为主
,
可名为大。
以其终不自为大
,
故能成其大。
第三十五
章
:
执大象
,
天下往。往而不害
,
安平泰。乐与饵
,
过客止。道之
出口
,
< br>淡乎其无味
,
视之不足见
,
听之不足闻
,
用之不足既。
第三十六章
:
将欲歙之
,
必固张之
;
将欲
弱之
,
必固强之
;
将欲废之
,
必固兴
之
;
将欲取之
,
必故与之。就
是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊
,
国
之利器不可以示人。
第三十七章
:
道常无为
,
而无不为。侯王若能守之
,
万物将自化。化而欲
道德经全文
作
,
吾将镇之以
无名之朴。镇之以无名之朴
,
夫亦将无欲。不欲以静
,
天
下将自定。
第三十八章
:
上德不德
,
就是以有德
;
下德不失德
,
就是以无德。
上德无为
而无以为
;
下德无为而有以为。
上仁
为之而无以为
;
上义为之而有以为。
上
礼为之而莫之应
,
则攘臂而扔之。故失道而后德
,
失德而后仁
,
失仁而
后义
,
失义而后礼。夫礼者
< br>,
忠信之薄而乱之首。前识者
,
道之华而愚之
始。就是以大丈夫处其厚
,
不居其薄
;
处其实
,
不居其华。故去彼取此。
第三十九章
:
昔之得一者
,
。
天得一以清
;
地得一以宁
;
神得一以灵
;
谷得一
以盈
;
万物得一以生
;
侯得一以为天下贞。
其致之
,
天无以清
,
将恐裂
;
地无
以宁
,
将恐废
;
神无以灵
,
将恐
歇
;
谷无以盈
,
将恐竭
;
万物无以生
,
将恐灭
;
侯王无以贵高
,<
/p>
将恐蹶。故贵以贱为本
,
高以下为基。就
是以侯王自称
孤、
寡、
不毂。
此非以贱为本邪？非乎？故致舆无舆。
不欲琭琭如玉
,
珞珞如石。
第四十章
:
反者
,
道之动
;
弱者
,
道之用。天
下万物生于有
,
有生于无。
第四十一章
:
上士闻道
,
勤而行之。中士闻道
,
若存若亡。下
士闻道
,
大笑
之。不笑不足以为道。故
建言有之
:
明道若昧
;
进道若退
;
夷道若颣
;
上德
若谷
;
大白若辱
;
广德若不足
;
建德若偷
;
质真若渝
;
大方无隅
;
大器晚成
;
大
音希声
;
大象无
形
;
道隐无名。夫唯道
,
善贷且成。
第四十二章
:
道生一
,
一生二
,
二生三
,
三生万物。
万物负阴而抱阳
,
冲气以
为
与。人之所恶
,
唯孤、寡、不毂
,
而王公以为称。故物或损之而益
,
或
益之而损。人之所教
,
我亦教之。强梁者不得
其死
,
吾将以为教父。
第四十三章
:
天下之至柔
,
驰骋天下之至坚
,
无有入无间
,
吾就是以知无
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