弟子规全文

《三字经》全文

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪 。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长 ，宜先知。

首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百 。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者 ，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

□土革，木石金。与丝竹，乃八音。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙 。

自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友 ，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同 。凡训蒙，须讲究。

详训诂，名句读。为学者，必有初。

小学终 ，至四书。论语者，二十篇。

群弟子，记善言。孟子者，七篇止。

讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。

中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。

自修齐，至平治。孝经通，四书熟。

如六经，始可读。诗书易，礼春秋。

号六经，当讲求。有连山，有归藏。

有周易，三易详。有典谟，有训诰。

有誓命，书之奥。我周公，作周礼。

著六官，存治体。大小戴，注礼记 。

述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。

号四诗，当讽咏。诗既亡 ，春秋作。

寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。

有左氏，有彀梁 。经既明，方读子。

撮其要，记其事。五子者，有荀杨。

文中子 ，及老庄。经子通，读诸史。

考世系，知终始。自羲农，至黄帝。

号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。

相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。

周文王，称三王。夏传子，家天下。

四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。

六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。

八百载，最长久。周辙东，王纲堕。

逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。

五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并 。

传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。

至孝平，王莽篡。光武兴 ，为东汉。

四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。

号三国，迄两晋 。宋齐继，梁陈承。

为南朝，都金陵。北元魏，分东西。

宇文周 ，兴高齐。迨至隋，一土宇。

不再传，失统绪。唐高祖，起义师。

除隋乱，创国基。二十传，三百载。

梁义之，国乃改。炎宋兴，受周禅。

十八传，南北混。辽于金，皆称帝。

太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

阉乱后，寇内讧。闯逆变，神器终。

清顺治，据神京。至十传，宣统逊。

举总统，共和成。复汉土，民国兴 。

廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。

读史书，考实录。通古今 ，若亲目。

口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，师项□ 。古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

披蒲编 ，削竹简。彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

若梁□，八十二。对大廷，魁多士。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之 。

蔡文姬，能辨琴。谢道□，能咏吟。

彼女子，且聪敏。尔男子 ，当自警。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

彼虽幼，身己仕 。尔幼学，勉而致。

有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。

苟不学 ，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。

人不学，不如物。幼而学，壮而行。

上致君，下泽民。扬名声，显父母。

光于前，裕于后。人遗子，金满嬴。

我教子，惟一经。勤有功，戏无益。

戒之哉，宜勉力。

弟子规全文

〈总

叙〉

弟子规

圣人训

首孝弟

次谨信

泛爱众

而亲仁

有余力

则学文

〈入则孝〉

父母呼

应勿缓

父母命

行勿懒

父母教

须敬听

父母责

须顺承

冬则温

夏则凊

晨则省

昏则定

出必告

反必面

居有常

业无变

事虽小

勿擅为

苟擅为

子道亏

物虽小

勿私藏

苟私藏

亲心伤

亲所好

力为具

亲所恶

谨为去

身有伤

贻亲忧

德有伤

贻亲羞

亲爱我

孝何难

亲憎我

孝方贤

亲有过

谏使更

怡吾色

柔吾声

谏不入

悦复谏

号泣随

挞无怨

亲有疾

药先尝

昼夜侍

不离床

丧三年

常悲咽

居处变

酒肉绝

丧尽礼

祭尽诚

事死者

如事生

〈出则弟〉

兄道友

弟道恭

兄弟睦

孝在中

财物轻

怨何生

言语忍

忿自泯

或饮食

或坐走

长者先

幼者后

长呼人

即代叫

人不在

己即到

称尊长

勿呼名

对尊长

勿见能

路遇长

疾趋揖

长无言

退恭立

骑下马

乘下车

过犹待

百步余

长者立

幼勿坐

长者坐

命乃坐

尊长前

声要低

低不闻

却非宜

近必趋

退必迟

问起对

视勿移

事诸父

如事父

事诸兄

如事兄

<

谨〉

朝起早

夜眠迟

老易至

惜此时

晨必盥

兼漱口

便溺回

辄净手

冠必正

纽必结

袜与履

俱紧切

置冠服

有定位

勿乱顿

致污秽

衣贵洁

不贵华

上循分

下称家

对饮食

勿拣择

食适可

勿过则

年方少

勿饮酒

饮酒醉

最为丑

步从容

立端正

揖深圆

拜恭敬

勿践阈

勿跛倚

勿箕踞

勿摇髀

缓揭帘

勿有声

宽转弯

勿触棱

执虚器

如执盈

入虚室

如有人

事勿忙

忙多错

勿畏难

勿轻略

斗闹场

绝勿近

邪僻事

绝勿问

将入门

问孰存

将上堂

声必扬

人问谁

对以名

吾与我

不分明

用人物

须明求

倘不问

即为偷

借人物

及时还

后有急

借不难

〈信〉

凡出言

信为先

诈与妄

奚可焉话说多

不如少

惟其是

勿佞巧

奸巧语

秽污词

市井气

切戒之

见未真

勿轻言

知未的

勿轻传

事非宜

勿轻诺

苟轻诺

进退错

凡道字

重且舒

勿急疾

勿模糊

彼说长

此说短

不关己

莫闲管

见人善

即思齐

纵去远

以渐跻

见人恶

即内省

有则改

无加警

唯德学

唯才艺

不如人

当自砺

若衣服

若饮食

不如人

勿生戚

闻过怒

闻誉乐

损友来

益友却

闻誉恐

闻过欣

直谅士

渐相亲

无心非

名为错

有心非

名为恶

过能改

归于无

倘掩饰

增一辜

〈泛爱众〉

凡是人

皆须爱

天同覆

地同载

行高者

名自高

人所重

非貌高

才大者

望自大

人所服

非言大

己有能

勿自私

人所能

勿轻訾

勿谄富

勿骄贫

勿厌故

勿喜新

人不闲

勿事搅

人不安

勿话扰

人有短

切莫揭

人有私

切莫说

道人善

即是善

人知之

愈思勉

扬人恶

既是恶

疾之甚

祸且作

善相劝

德皆建

过不规

道两亏

凡取与

贵分晓

与宜多

取宜少

将加人

先问己

己不欲

即速已

恩欲报

怨欲忘

报怨短

报恩长

待婢仆

身贵端

虽贵端

慈而宽

势服人

心不然

理服人

方无言

〈亲仁〉

同是人

类不齐

流俗众

仁者希

果仁者

人多畏

言不讳

色不媚

能亲仁

无限好

德日进

过日少

不亲仁

无限害

小人进

百事坏

〈余力学文〉

不力行

但学文

长浮华

成何人

但力行

不学文

任己见

昧理真

读书法

有三到

心眼口

信皆要

方读此

勿慕彼

此未终

彼勿起

宽为限

紧用功

工夫到

滞塞通

心有疑

随札记

就人问

求确义

房室清

墙壁净

几案洁

笔砚正

墨磨偏

心不端

字不敬

心先病

列典籍

有定处

读看毕

还原处

虽有急

卷束齐

有缺坏

就补之

非圣书

屏勿视

敝聪明

坏心志

勿自暴

勿自弃

圣与贤

可驯致

《道德经》

道经

1.

道 可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物

之母。故常无欲以观其妙。常 有欲以观其徼。此两者同出而异名，

同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

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2.

天下皆知美之为美，斯恶矣；

皆知善之为善，

斯不善已。

故有

无 相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。

是以圣人处无为之事，行 不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，

为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

3.

不尚贤，使民不争。不贵难得之 货，使民不为盗。不见可欲，

使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强 其骨；

常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

4.

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和 其光，同

其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

5.

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。