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,

若可寄天下﹔

< br>

爱以身为天下

,

若可托天下。

第十四章

视之不见，名曰夷﹔

听之不闻

,

名曰希﹔

搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳兮不可名

,

复归于物。

是谓无状之状

,

无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

第十五章

古之善为道者

,

微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川﹔

犹兮若畏四邻﹔

俨兮其若客﹔

涣兮其若凌释﹔

敦兮其若朴﹔

旷兮其若谷﹔

混兮其若浊﹔

澹兮其若海﹔

飂兮若无止。

孰能浊以静之徐清。

孰能安以动之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈

,

故能蔽而新成。

第十六章

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静< /p>

,

静曰复命。

复命曰常

,

知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容

容乃公，

公乃全

,

全乃天，

天乃 道，道乃久

,

没身不殆。

第十七章

太上，不知有之﹔

其次，亲而誉之﹔

其次

,

畏之﹔

--

其次

,

侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓< /p>

:

「我自然」

。

第十八章

大道废，有仁义﹔智慧出

,

有大伪﹔

六亲不和

,

有孝慈﹔国家昏乱

,

有忠臣。

第十九章

绝圣弃智，民利百倍﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

绝巧弃利

,

盗贼无有。

此三者以为文，不足。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

第二十章

唯之与阿，相去几何。

之与恶，相去若何。

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉。

众人熙熙，如享太 牢

,

如春登台。

我独泊兮，其未兆﹔

沌沌兮

,

如婴儿之未孩﹔

儽 儽兮

,

若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察

,

我独闷闷。

众 人皆有以

,

而我独顽且鄙。

我独异于人

,

而贵食母。

第二十一章

< br>孔德之容

,

惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮

,

其中有象﹔恍兮惚兮

,

< br>其中有物。

窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真

其中有信。

自今及古

,

其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉。以此。

第二十二章

曲则全，枉则直

,

洼则盈

,

敝则新< /p>

,

少则得

,

多则 惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明﹔

不自是

,

故彰﹔

不自伐，故有功﹔

--

不自矜

,

故 长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者

,

岂虚言哉。< /p>

诚全而归之。

第二十三章

希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

故从事于道者

,

同于道﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

同于 道者

,

道亦乐得之﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

同于失者< /p>

,

失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

第二十四章

企者不立﹔跨者不行﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

其在道也 ，曰

:

余食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

第二十五章

有物混成

,

先天地生。

寂兮寥兮

,

独立而不改

,

周行而不殆，可以为天地母。

吾不知 其名，强字之曰道

,

强为之名曰大。

大 曰逝

,

逝曰远

,

远曰反。

故道大

,

天大

,

地大，人亦大。

域中有四大

,

而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十六章

重为轻根

,

静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下。

轻则失根，躁则失君。

第二十七章

善行无辙迹

,

善言无瑕谪﹔

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开

,

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

常善救物，故无弃物。

--

是谓袭明。

故善人者

,

不善人之师﹔

不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资

,

虽智大迷

,

是谓要妙。

第二十八章

知其雄，守其雌

,

为天下溪。

为天下 溪，常德不离

,

复归于婴儿。

知其白

,

守其辱

,< /p>

为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

朴散则为器

,

圣人用之

,

则为官长，故大智不割。

第二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也

,

不可执也。

< /p>

为者败之

,

执者失之。

< br>

是以圣人无为

,

故无败﹔

无执，故无失。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

或强或羸﹔或载或隳。

是以圣人去甚

,

去奢

,

去泰 。

第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下。

其事好远。

师之所处

,

荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

善有果而已< /p>

,

不以取强。

果而勿矜，果而勿伐

,

果而勿骄。

果而不得已，果而勿强。

物壮则老， 是谓不道

,

不道早已。

第三十一章

夫兵者，不祥之器，

物或恶之

,

故有道者不处。

君子居则贵左

,

用兵则贵右。

兵者不祥之器

,

非君子之器，

不得已而用之

,

恬淡为上。

胜而不美

,

而美之者

,

是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左< /p>

,

上将军居右，言以丧礼处之。

--

杀人之众

,

以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

第三十二章

道常无名朴。

虽小

< br>,

天下莫能臣。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相 合

,

以降甘露

,

民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，

夫亦将知止，知止可以不殆。

譬道之 在天下

,

犹川谷之于江海。

第三十三章

知人者智

,

自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。强行者有志。

不失其所者久。死而不亡者寿。

第三十四章

大道泛兮

,

其可左右。

万物恃之以生 而不辞

,

功成而不有。

衣养万物而不为主，可名于小﹔

万物 归焉而不为主

,

可名为大。

以其终不自为大

,

故能成其大。

第三十五章

,

天下往。

往而不害

,

安平泰。

乐与饵

,

过客止。

道之出口

,

淡乎其无味

,

视之不足见，听之不足闻

,

第三十六章

将欲歙之

,

必故张之﹔将欲弱之

,

必故 强之﹔

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊

,

国之利器不可以示人。

第三十七章

道常无为而无不为。

侯王若能守之< /p>

,

万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

--

镇之以无名之朴，夫将不欲。

不欲以静

,

天下将自正。

第三十八章

上德不德，是以有德﹔

下德不失德< /p>

,

是以无德。

上德无为而无以为﹔

下德无为而有以为。

上仁为之而无以为﹔

上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应

,

则攘臂而扔之。

故失道而后德

,

失德而后仁，

失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者< /p>

,

忠信之薄

,

而 乱之首。

前识者

,

< br>道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚

,

不居其薄﹔

处其实

,

不居其华。故去彼取此。

第三十九章

昔之得一者

:

天得一以清﹔地得一以宁﹔

神得一以灵﹔谷得一以生﹔

侯得一以为天下正。

其致之也

,

谓天无以清

,

将恐 裂﹔

地无以宁

,

将恐废﹔

神无以灵，将恐歇﹔

谷无以盈

,

将恐竭﹔

< br>

万物无以生，将恐灭﹔

侯王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本

,

高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

是故不欲琭琭如玉

,

珞珞如石。

第四十章

反者道之动﹔弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

第四十一章

上士闻道

,

勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

下士闻道