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“屏弃、摒弃、摈弃”辨析
“屏弃·摒弃·摈弃”辨析
◇
子
贤
<
/p>
“屏”
、
“摒”
、
“摈”在与“弃”
组合所构成的三个词中，
< br>它们的读音都各不相同，
分别是“屏
(bǐng)弃”、
“摒(bìng)弃”、“摈(bìn)弃”。这三个词中的“屏”、“摒”、“摈”在意义
上有同有异。“屏”、
“摒”都含有排除、去除之义。
屏弃
：表示舍弃、除去，又作“摒弃”。多用于较抽象的事物，较少用于人或具体事物。例如：
(1)
他终于屏弃杂念，专心致志地做起了实验。
(2)
对一个事物的认识，
要屏弃诸多假象，
才能
看
到它的本质。
摒弃：
为了达到自己的目的或者为了一己私欲可以抛弃对自己曾经有用的东西，
不念
及旧情，
形
容一个人冷酷无情。
也形容
思想上的抛弃、
丢弃。
《现代汉语词典》
对
“屏弃”
词条释为
“摒弃”
，
而对“摒弃”词条则释为“舍弃”。可见“屏弃”与“摒弃”是等义
词的关系。把“屏”之排除
义与该处原文语境结合起来看，
“屏
弃了传统火锅的油烟、
油腻”
就是指除去了传统火锅的油烟、<
/p>
油腻。因此，“屏弃”一词的用法并无不妥之处。
至于“摈弃”，词义所指为抛弃，多用于人和具体事物。例如：
(1)
高压高温试验是为了使这种
物质摈弃杂质。
(
2)
你们的感情一直很好，他不会摈弃你的。
再来看他们在古代汉语中的一些用法：
首先看“屏”，《诗·大雅·皇矣》：“作之屏之，其菑其翳。”陆德明释文：“屏，除也。”
诸葛亮《临终遗表》：
“屏黜谗奸，以厚风俗。”其次看“摒”，
《广雅·
释诂》：
“摒，
除
也。”
王念孙疏证：“摒，字通作屏。”可见“摒”通“屏”，义同。而“摈”除了排除
义，还含有抛
弃义。
《集韵·
稕韵》：
“摈，弃也。”
《史记·
主父偃传》<
/p>
：
“齐诸儒生相与排摈，
不容于齐。”<
/p>
恽代英《狱中诗》：“已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。”
汉代刘向
《列女传·
齐孤逐女》
：
“妾三逐于乡，
五逐于里，
孤无父母，
摈弃于野，
无所
容止。
”
峻青《黎明的河边·血衣》：
“看到这一切，李老头子摈弃了他那迷信的思想，再不幻想什么天
雷了。
”
可见，
“摈弃”在词义的轻重程度上要重于“屏弃”
，
在词义的侧重点上两者也有差别。
当
然，如果非得把原文中的“屏弃”改成“摈弃”，也不是不可，只不过语义也会随之变化。
摈弃的近义词、拼音、意思、辨析如下：
摈弃
bìnqì
放弃
fàngqì 抛弃
pāoqì
【摈弃】抛弃。如：
1
．马克思摈弃古典政治经济学中唯心主义部分，继承其中科学因素，创造了无产阶级政治经济
学。
【放弃】丢掉
(
原有的权利、主张、意见等
)
。如：<
/p>
2
．蜘蛛的丝，即使放弃了科学上的观
察和闲时的观赏，从实用上来看也是很有意思的。
【抛弃】扔掉不要。如：
3
．我们已经看到有些品质本来很好的人，被“铺张浪费”的浪头吞噬了，做出了一些坏事，致
为人民所抛弃。
◆辨析：“摈弃”多指抽
象事物，如思想、观点、文化遗产中的糟粕之类。它是文言词，用于书
面语。“抛弃”对
象除抽象事物外，还可指具体事物，如抛弃同盟者，抛弃家庭等。“放弃”对
象可指抽象
事物，如放弃主张、权利、机会等；又可指具体事物，
如放弃阵地、
财产等。
“摈弃”
语义重，“抛弃”次之，“放弃”较轻。
2006
年第
3
期
（复总第
61
期）
船山学刊
Chuanshan
Journal
N0.3,2006
Sum No.61
“
摒弃”与“摈弃”考源
甘斐哲
日常工作中，人们常常会混用“摈弃”与“摒弃”，也说
不出这二者究竟有什么区别。我们统计
2002
年《人民日报》
共用“摒弃”757
例，“摈弃”171
例；
2003
年共用“摒弃”118
例，“摈弃”23
例；
2004
年共用“摒弃”1056
例；“摈弃”40
例；
2005
年截止到
8
月
31
日）共用“摒弃”72
例，“摈弃”23
< br>
例。似乎“摒弃”比“摈弃”的使用范围更广。我们稍微留心
比较一下就会发现：它们都可带体词性宾语，其宾语或本身
<
/p>
带有强烈的贬义色彩，如“陋习、私心杂念、前嫌、架子、套路、
嗜好”等，或带有表示贬义的定语，如“不良习惯、旧思想、旧
模式、老套路、僵化体制”等，二者在一般情况下均可换用。查
《现代汉语词典》得到的解释是：“摒弃：舍弃；摈弃：抛弃。”
二者的区别还是不明显。要弄清二者的区别，必须考察它们
词义的来源。
从汉字构字规律看，毫无疑问“摈”来源于“宾”，“摒”
来源于“屏”。徐中舒主编的《甲骨文字典》①中未见“屏”、
“宾”二字。他主编的《汉语古文字字形表》②收录了出土的
中骨文、金文直到战国时代的古文字，其中有“屏”字而无
“摒”字，有“宾”字而无“摈”字。这至少可以说明直到战国
以前，汉语未使用“摒”、“摈”二字。这一点还有一个材料可
以说明：成书于战国末年的《尔雅》也未收“摒”、“摈”二
字。“屏”、“宾”二字则在《尚书》、《诗经》、《礼记》等商周
春秋时代的文献中多次出现。就我们查阅的现有文献资料来
看，最早出现“摈”字的是东汉许慎的《说文解字》，最早收
录“摒”字的是魏晋时张揖的《广雅》。
按照王圣美的“右文说”和王念孙“声近义通”的训诂
理论，“摒”义必源自“屏”。《辞源》：“摒，拔除，排除，通
<
/p>
‘屏’。”3‘‘屏”古字字形作屏。从字形看，像钉起来的木板。
《尔雅释宫》：“两阶间谓之绑，中庭之左右谓之位，门屏之
间谓之宁，屏谓之树。”踯懿行疏：“《说文》‘尸’部：‘屏，
蔽也。《释名》：‘屏，自障屏也。’《一切经音义》卷引《苍颉
< br>
篇》云：‘屏，墙也。’是屏以土为墙，即今之照壁。”邢呙疏：
“屏谓之树者，屏蔽也，树立也。立墙当门以自蔽也。”@可见
“屏”的原始义是指对着门的小墙，其功用是挡住视线使人
从门外看不到门内的人或物，可引申为“屏蔽、隐藏”的意
思。如《尚书周书金藤》：“找乃屏壁与琏。”孔安国传：
“屏，藏也。”由隐藏、隐蔽义进而引申为退避。如《礼记曲
礼》：“则左右屏而待。”由“退避”义再引申为“摒除”义，因
此先秦典籍中“摒弃”义均是由“屏”来表示的。如《诗经大
雅皇矣》：“作之屏之，其蕾其翳。”郑玄笺云：“刊除。”孔颖
达正义：“屏，必领反，除也。”⑥《论语尧日》：“尊五美，屏四
恶。斯可以从政矣。”孔安国日：“屏，除也。”
东汉许慎《说文解字》中仍然没有“摒”字，直到三国时
期仍然只使用“屏”字。如诸葛亮
以厚风俗。”
就现有文献资料来看，最早使用“摒”字的是汉代服虔
的《通俗文》。三国魏张揖《广雅释诂三》云：“揣、蠲、陶、
拂、誉、埽、寡、雪、擎、摒、筱、拊、耘、拨、祓，除也。”王念孙《广
雅疏证》：“摒音必政、必郢二反，字通作屏。《大雅皇矣》篇
云‘作之屏之’。”《广雅疏义》云：“上文‘除’，去也。《一切
经音义》十三、十八、十九并引‘摒，除也，音摒挡’，元应云：
‘谓扫饰摒除也。’此是曹宪旧音，当据改。摒者，《玉篇》：
‘摒，必政切，摒除也’本此，通作屏。《论语尧日》‘屏四
恶’，孔安国日‘屏，除也’。嵇康《琴赋》‘金石寝声，匏竹屏
气。’旧本。摒’下有婢绵二小字。”⑦张洪义《广雅疏证拾
补》云：“玄应《一切经音义》卷十五引《通俗文》云：除物日
摒挡，摒，除也。”⑧以上解释最为明确的当为张揖的《广雅》。
“摒”字出现后，“摒除”的意义仍然由“屏、摒”两字承
担，文献中更多地是使用“屏”字。《北史李谔传》：“屏除浮
词，遏止华伪。”《隋书音乐志止）》：“恶情屏退，善心四
起。”唐代韩愈《为裴令公举裴冕表》：“令奸邪屏退，圣政大
明。”白居易《长庆集》六十九卷《闲居自题戏招宿客诗》：
“屏除身外物，摆脱世间事。”《宋书颜延之传》：“苟赤松
奏：延之昔坐事屏斥，蒙抽进，而曾不悛革，怨诽无己。”邢呙
《论语疏》：“子张问其政术，空子答日：当尊崇五种美事，屏
除四种恶事，则可也。”
《康熙字典》⑨将“屏、摒”的义项、来历收集得比较完
备。在“屏”字字目下有以下解说：“(1)《说文》：蔽也，从
尸，并声。《尔雅释宫》：屏谓之树。注
]
小墙当门中。《广
雅》：罘愚谓之屏。《诗经大雅》：大
邦维屏。匪
]
屏，所以为
蔽也。《书康王之诰》：乃命建侯树屏。注
]
树以
为屏藩也。
(
2)
又除也。《书金腾》：我乃屏璧与琏。《礼王制》：屏之
远方。匪
]
屏，放去也。
( 3)
又退也。《礼曲礼》：侍于君子，
在告者日，少间愿有复也，则左右弃而待。”在“摒”字字目下
有以下解说：“《博雅》：除也，或作拼。”
“摒弃”义同“屏弃”，“屏”、“弃”两字连用由来以久。
《尚书泰誓》：“屏弃典刑，囚奴正士。”唐代柳宗元《先君石
表阴先有记》：“唐次）以尚书郎出为刺史，屏弃。”宋朝曾现
《送李撰赴举》：“我留东山意颇卓，屏弃处虑无毫芒。”这种
连用一直保留到清代。清朝包世臣《再与杨季子书》：“小儒
目眯，前邪后许，而精神闳茂，反在屏弃。”
至于“摒”、“弃”连用始于何时还没有确切的答案。我
们查郭锐的《历代汉语》语料库和《词源》都没有找到“摒
弃”一词，据此我们推测“摒”、“弃”连用应该是现代汉语时
期的事了。
这一推测在郭锐《现代汉语》语料库中得到印证。我们
在语料库中发现较早使用“摒弃”的是作家庐隐，她在散文
《窗外的春光》中写道：“但是，孩子从小就是这样古怪，因此
她被家人所摒弃，同时也被社会所摒弃。”而现代著名作家老
舍、鲁迅、叶圣陶等的作品中均未见使用。可见“摒弃”大量
使用应是当代汉语中的事情。
“摈”来源于“宾”。王力《同源字典》：“傧、摈、殡同
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