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《聊斋志异》学习资料
《聊斋志异》学习资料
综述
一、关于作者
蒲松龄（
1640
—
1715
）
，清代文学家字留仙，一字剑臣，
别号柳泉居士山东淄川（今属淄博）人
蒲松龄
出身在一个没落的地主家庭蒲家号称“累代书
香”
，祖上虽然没
有出过显赫人物，在当地却是大族，但在
明末清初的动乱中衰微下来蒲松龄的父亲蒲槃原
是读书人，
由于家境困难，不得不弃儒经商
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于
勤奋和颖慧而深得父
亲钟爱他
19
岁初
应童子试，以县、府、道三个第一名补博
士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施
闰章的赏
识，赞他“观书如月，运笔成风”
，一时文名颇高此后
，他
与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗
社
”
，常“以风雅道义相劘切”
（张元《柳泉蒲先生墓表》
）
他在李希梅家中读书时，
“请订一籍，日诵
一文焉书之，阅
一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之每晨兴而为之标日焉庶
使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”
（蒲松龄《醒轩
< br>日课序》
）康熙九年（
1670
）至康熙十年间，他应做县令的
友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾这是他一生中惟一
的
一次远游幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识回
家乡
后，长期在乡间作塾师他设馆的主人家藏书丰富，使他
得以广泛涉猎他不但研究经史、<
/p>
哲理和文学，
而且对于天文、
农桑、医药
等等也有很大的兴趣
蒲松龄一生刻苦好学，但自
19
岁“弁冕童
科”之后，
屡试不第，直到
71
岁高龄
，才援例成为贡生康熙五十四年
农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，
依
窗危坐逝世
在清初，像蒲松龄这样出身的士人，进身之途惟在科举
科场的失败使他悲愤万分：
“天孙老矣，颠倒了天下几多杰
士蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲，可
怜肮脏骨销磨如
此！
……数卷残书，
半窗寒烛，
冷落荒
斋里”
（
〔大江东去〕
《寄王如水》<
/p>
）蒲松龄未能攀缘科举出仕，一
生都在农村过着清寒的生活他的思
想中固然存在着热中功
名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一
面在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头
之日，
“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣
明”
（
《与韩刺史樾依书》
）他把满腔愤气寄托在《聊
斋志异》
的创作中此书创作从他年轻时就开始了，
康熙十八年<
/p>
（
1679
）
作
《聊斋自志》
，可知那时这部文言短篇小说集已初具规模，
一直
到暮年方才成书，
“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载
笔，仅成
孤愤之书寄托如此，亦足悲矣！
”
（
《
聊斋自志》
）这
部小说集熔铸着蒲松龄一生的心血蒲松龄的创作
，还有通俗
俚曲
14
种，计有《墙头记
》
《姑妇曲》
《慈悲曲》
《翻魇殃》<
/p>
《寒森曲》
《蓬莱宴》
《俊夜叉》
《穷汉词》
《快曲》
《丑俊巴》
《禳妒咒》
《增补幸云曲》等这些俚曲用了山东淄川地区的
< br>方言，具有浓厚的地方色彩，它们从不同角度揭露了社会的
黑暗和人间的不平，<
/p>
在人生态度和创作思想上与
《聊斋志异》
是相通的蒲松龄的著作，
小说和俚曲之外，
还有
《聊斋文集》
《聊斋诗集》和关于农业、医药的通俗读物《农桑经》
《药
祟书》等
（选自
《中国大百科全书
·
中国文学》
，
< br>中国大百
科全书出版社
1986
年版作者路大荒）
二、思想内容
《聊斋志异》
是一部文言短篇小说集
，
所收作品将近
500
篇故事的来源非
常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或者是
借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是
作者的虚构虽
然有些故事有明显的模仿痕迹，但因为加入了作者丰富的想
像和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴
《聊斋志异》第二单元谈神说鬼寄
幽怀《聊斋志异》中
的故事大致可以分为以下几类：
1
．抒发公愤，刺贪刺虐
这是《聊斋志异》中很有思想价值
的部分当时社会政治
的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈，
在作品中都有所反映比如《促织》通过成名一家为捉一头蟋
蟀“以塞官责
”而经历的种种悲欢离合，从一个侧面暴露了
封建统治者的荒淫昏庸；
< br>《席方平》则通过席方平魂赴地下，
历尽曲折，为父伸冤的故事，写出了官吏的贪
赃枉法和人民
的痛苦无奈，虽然写的是幽冥，其实是现实的反映；
《公孙
夏》写王子的门客、与督抚有故交的公孙夏，劝说一位太学
生行冥贿、图阴官的荒诞故事，将现实社会中官场的肮脏交
易做了讽刺性的揭露
2
．揭露科举制度的弊端
蒲松龄
1
9
岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断绝
了功名之路他饱受
考试的折磨，一次次名落孙山，沮丧、悲
哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发泄
出来如《素
秋》
《神女》等揭露科场的营私舞弊、贿赂公行；<
/p>
《司文郎》
《于去恶》等讽刺考官的不学无术、颟顸无能，大都感
情强
烈，爱憎分明尤其是《司文郎》
，文笔幽默，讽刺更为尖刻
故事中，一位盲僧人能够凭嗅觉判别文章优劣，但他评价好
的王
生却名落孙山，于是他气愤地说：
“仆虽盲于目，而不
盲于鼻，
今帘中人并鼻亦盲矣！
”
这是讽刺考官
一窍不通
《贾
奉雉》中又有一位异人，深知科举弊病，劝贾奉雉
效法拙劣
文章应试，说“帘内诸官，皆以此等物事进身，恐不能因阅
君文，另换一副眼睛肺肠也”他教贾奉雉“于落卷中，集其
冗泛滥不可告人之句，连
缀成文”
，在科场中神差鬼使地写
了出来，竟中了经魁放榜后，
贾奉雉再读其文，汗流浃背，
感到这是“以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人”这些幻设
的讽刺，矛头仅指向科场考官，虽然还不够深刻，但也表达
出像
作者一样怀才不遇的文士的愤懑心情
3
．狐鬼花妖与书生交往的故事
《聊斋志异》里众多的狐鬼花妖与
书生交往的故事，也
多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影
一类情节比较单纯者，如《绿衣女
》
《连琐》
《香玉》等，
大体是写一位
书生或读书山寺，或书斋临近郊野，忽有少女
来到，或吟唱，或嬉戏，给寂寞的书生带来
了欢乐，数度相
会，方知非人，或者进而生出一些波折有理由认为这正是他
长期处在孤独落寞境遇中的精神补偿他长期在缙绅人家坐
馆，受雇于人，一年
中只在年节假日返家小住几日，他曾在
题为《家居》的诗里感慨说：
“久以鹤梅当妻子，且将家舍
作邮亭”独自生活的寂寞，不免假想像自遣自慰，如他
在独
居毕氏宅第外花园时曾有诗云：
“石丈犹堪文字友，薇花定
结欢喜缘”
（
《聊斋诗集
·
逃暑石隐园》
）
< br>《绿衣女》
《香
玉》等篇，不过是将这等自遣寂寞的诗意
转化为幻想故事
还有一些故事，狐鬼花妖的出现不只是让苦读的书生或
做了馆师的书
生解除了寂寞，还使书生得到敬重、鼓励，事
业上也获得上进，为之编织出种种理想的梦
蒲松龄曾写过一
出小戏《闹馆》和俗曲《学究自嘲》
，反映穷书
生做乡村塾
师的辛酸，其中自然有他个人的亲身感受写河间徐生坐鬼馆
< br>的《爱奴》却是另一番景象：鬼馆东蒋夫人礼遇厚待徐生，
徐生为她“既从儿懒，
又责儿工”大发脾气，她赶忙“遣婢
谢过”
，最后还将徐生喜爱
的婢女相赠，
“聊慰客馆寂寞”篇
末异史氏曰：
“夫人教子，无异人世，而所以待师之厚也，
不亦贤乎！
”这正是一般做塾师的书生们跂予望之的狐女凤
仙将穷秀才刘赤水带到了家中，狐翁对
女婿们“以贫富为爱
憎”
，凤仙以丈夫“不能为床头人吐气”为
憾，留下一面镜
子相激励刘赤水“朝夕悬之，如对师保，如此二年，一举而
捷”篇末异史氏曰：
“吾愿恒河沙数仙人，并遣娇女婚嫁人
< br>间，则贫穷海中，少苦众生矣！
”
（
《凤仙》
）这也只能是像作
者一样困于场屋的书生的天真幻
想
（选自
袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社
1999
年版）
4
．关注社会风气和家庭伦理的作品
与上述几类故事不同，大约是由于
立意在于劝诫，这类
篇章多数是直写现实人生，少用幻化之笔，而且是以现实的
伦理道德观念作为美刺的原则这样，当他讥刺社会、家庭中
的负义、伪孝
、弃妇种种失德现象的时候，笔锋是犀利的；
而要为社会树立一种道德楷模的时候，
如
《张诚》
《曾有于》
，
以主人公的逆来顺受、委曲求全、调和家庭嫡庶兄弟关系为
美德，虽然表现了淳风厚俗的愿望，但却失之迂阔《珊瑚》
《邵女》等篇中精心塑造的
现实妇女的典型，珊瑚被休而不
再嫁，受凶姑悍娌虐待而无怨；邵文甘心作人妾，受大妇
的
凌辱至于炮烙，而“以分自守”
，更是鼓吹了女性为夫权而<
/p>
牺牲一切的奴性
还有颇可注意的另一种情况，就是实际的感受突破了传
统的道德观念，对人生的某些问题有了独特的思索《乔女》
中的主人公
形体丑陋，而心性善良，承受着丑陋带来的不幸
老而且贫的丈夫死后，她拒绝了亟待续弦
的孟生的求婚，理
由是“残丑不如人，所可自信者，德耳又事二夫，官人何取
焉？”孟生“益贤之，向慕尤殷”
，她终未相许然而，当孟
生暴卒后，
她却前往哭吊，
并在孟家遭到侵凌时，
挺身而出，
为之护理家业，抚育幼子至成人以丑女作为正面颂扬的主
人
公已是小说中的超俗之作，写她未许身再嫁，却许之以心，
实
际上做了孟生的没有名分的“未亡人”
，作者和他的小说
人物一
样，都已走出了旧道德的藩篱
《田七郎》是写社会交往的：猎户田七郎受了富家公子
的救助之恩，
后来又为报恩而拼上性命小说突出展示的是田
七郎意识到受人恩就要报人恩，极不愿意受
人之恩，以避免
承担报恩的义务，但由于家贫而未能幸免这样，报恩的故事
也就含有了深刻的悲剧内蕴，显示出作为社会交往的道德准
则：
“受人知者分人忧，受人恩者急人难”
，表面上是彼此平
等的，
但由于人有富贵贫贱之别，
用以为报的也就不同：<
/p>
“富
人报人以财，贫人报人以义”知恩报恩的道德准则实际上是<
/p>
片面的、不公平的蒲松龄演绎的这个故事，表现了他对当时
崇尚的
、文学家反复讴歌的人际道德原则之一的“义”的思
考、质疑，也可称之为一种思想觉醒
（选自
袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社
1999
年版）
除此之
外，
《聊斋志异》中还有其他一些篇章，有的颂
扬了女子超人的
智慧，如《颜氏》
《狐谐》
《仙人岛》
；有的
描写了儿童的胆量和计谋，如《贾儿》
《牧竖》等；有的
则
纯是描述奇闻异事，如《偷桃》
《口技》
《海市》等；有的则
是通过一些奇闻异事，
表达一定的哲理
和思考，
比如
《骂鸭》
《狼三则》
《螳螂捕蛇》等
三、艺术特色
《聊斋志异》在艺术上的主要特色
是想像丰富、构思奇
妙、情节曲折、境界瑰丽鲁迅《中国小说史略》说它“用传
奇法，而以志怪”
，指出了《聊斋志异》独特的艺术风格
《聊斋
志异》的基本样式，就是历史传记和“传奇”的
结合书中有
19
0
余篇作品，篇末缀有“异史氏”评语，类似
《史记》中的“太
史公曰”从体裁看，
《聊斋志异》大部分
作品有完整的故事、曲
折的情节和鲜明的人物形象，具备短
篇小说的体制有一部分作品则篇幅短小、记述简略，
仍保留
着魏晋“残丛小语”的形式，如《蛙曲》
《鼠戏》
《刘亮采》
《狐入瓶》
《斫蟒》等小部分记述
作者自身见闻的作品，又
像随笔杂录，具有素描的性质
《聊斋志异》塑造了一系列令人难
忘的人物形象，大都
栩栩如生，具有鲜明的性格特征比如同是狐狸幻化的女性，
婴宁天真烂漫，憨态可掬（
《婴宁》
）
；小翠顽皮善谑，喜开
玩笑（
《小翠》
）
；青凤温柔拘谨，情意缠绵（
《青凤》
）同是
鬼女，聂小倩“绰约可爱”
，被胁迷人
却又心地善良（
《聂小
倩》
）
；
林四娘
“意绪风流”
，
喜诗善歌而心境凄苦
（
《林四娘》<
/p>
）
；
连琐“瘦怯凝寒”
< br>，多情善感（
《连琐》
）
；小谢
活泼调皮，乐
不知愁（
《小谢》
）
；李女羞涩怯弱，感情笃厚（
《莲香》
）同
是妓女，鸦头激烈拗执（
《鸦头》
）<
/p>
；瑞云蕴藉斯文（
《瑞云》
）
又如同是痴情的青年男子，孙子楚为人迂讷（
《阿宝》
）
；乔
生心意真诚（
《连城》
）
；耿去病“狂放不羁”
（
《青凤》
）
；安
幼舆“挥霍好
义”
（
《花姑子》
）
< br>，也都“人各面目”
，很少雷
同
《聊斋志异》描写人物的手法多种
多样作者常把人的性
格同花妖狐魅等原型的特征完美地结合起来，
“使花妖狐魅，
多具人情，
和易可亲，
忘为异类，
而又偶见鹘突，
知复非人”
（
《中国小说史略》
）如《红玉》中的狐女红玉，为冯相如谋
聘佳偶，
哺育子女，
重振家业，
与常人无异；
但她飘忽无定，
来去自由，却表
现了非人的特征又如《绿衣人》中由蜂幻化
的女子，
“绿衣长裙
，婉妙无比”
；唱起曲来，
“声细如蝇”
，
“宛转滑烈”
；遇难被救后，又“徐登砚池，自以身投墨汁
，
出伏几上走作
‘
谢
’
字”真是“写色写声，写形
写神，俱从蜂曲曲绘出……短篇中具赋物之妙”
（但明伦评）
其
他如葛巾是牡丹花妖，写她“异香竟体”
（
《葛巾》
）
；花姑
子是香獐精，写她“气息肌肤，无处不香
”
（
《花姑子》
）
；阿
英是鹦鹉精，写她“娇婉善言”
（
《阿英》
）
；白秋练是鱼精，
便写
她每食必加少许湖水的习惯（
《白秋练》
）
；阿纤是鼠精，
写她善于积粟治家（
《阿纤》
）
；俞士忱是蠹鱼精，写他读书
“最慧，
目下十行”
（
《素秋》
）
；
苗生是虎精，
写他性情粗豪，
长啸一声，
“山谷响应”
（
< br>《苗生》
）这些铺叙和点染，既写出
了狐魅花妖原有的物
性，又赋予它们以人的面貌和性格明末
志怪群书，大抵简略，荒诞不经，
《聊斋志异》则能于奇谲
之外，示以平常，表现出独到之处
《聊斋志异》善于通过心理描写和
细节点染来刻画人物
性格《青凤》写青凤热烈追求爱情而又羞涩胆怯的心理，惟
妙惟肖她初见耿生时，
“辄俯其首”
，再见时，
“骇而却退，
遽阖双扉”
；当她与耿生
私会被叔父撞见时，则“俯首倚床，
拈带不语”
；被叔父诃诟时
，便“低头急去”
，
“嘤嘤啜泣”
；<
/p>
遇难被耿生救出后，又“依依哀啼，阘耳戢首”
；这些描写，
细腻真实，收到很好的艺术效果此外，如《辛十四娘》写辛
十四娘初
见冯生时的羞缩不安、
《王桂菴》写芸娘被王桂菴
逗引时的矜持
端庄、
《湘裙》写湘裙追求尚仲时的主动大胆，
都很生动
《聊斋
志异》还常常运用环境气氛的渲染，以烘托人物
性格，传达人物情绪如《婴宁》用杂花生
树的山村、桃柳夹
墙的茅屋、豆棚花架的庭院，来映衬婴宁的纯真爽朗；
《连
琐》用古墓白杨、凄风荒草的旷野景象，来烘托连琐的幽情
苦绪；
《王桂菴》用夜色昏蒙、星点满江的江中夜景来渲染
王桂菴妻子投江后的悔恨、
悲恸和冷清；
《公孙九娘》
用
“坟
兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣”的凄
惨境况，来表现公孙九
娘的沉冤遗恨；
《天宫》用叠阁曲廊、绣
帐香衾的居处陈设，
来显示女主人那高贵而又空虚、腐朽的灵魂；
《晚霞》用龙
宫花飞蝶舞、燕语莺歌的旖旎风光，来反衬阿端和晚霞的幽
囚生活和痛苦心情等等，都落笔不多，而情景逼真，对刻画
人物起了很好的作
用
冯镇峦
《读聊斋杂说》
称
《聊斋志异》
为
“史家列传体”
，
但它记人叙事“似幻似真”
，
“铺排安放，变化不测”
，很注
意故事情节的曲折有致，引人入胜，而避免攻坚摭实，平铺
直叙这是《聊斋志异》在艺术结构上的很大特色如《葛巾》
写常大用和
葛巾相爱，从花园邂逅到书斋欢会，纵横诡变，
反复离奇，中间就经过许多曲折又如《促
织》紧紧围绕蟋蟀
的得失来安排故事，写主人公成名由悲而喜，喜极生悲，悲
辍复喜，
故事逶迤推进，
读者的心弦也随之忽张忽
弛再如
《胭
脂》写一桩人命案件从酿因到破获的过程，人物不多
，也没
有神奇色彩，
但整个故事情节的发展，
< br>波澜起伏，
高潮迭出，
冤外有冤，错中有错，戏剧性很强
此外，如《宦娘》写温生
与宦娘、良工的爱情纠葛，时隐时显，一转三回；
《西湖主》
写陈生因祸得福，与西湖主结为良缘的经过，几起几落，委
曲宛转；
《张鸿渐》写张鸿渐几番磨难，流离坎坷数十年，
波折迭起，变化多端等等，这些故事，情节都很曲折离奇，
扣人心弦，能够
紧紧吸引住读者《聊斋志异》虽然情节曲折
多变，但它叙次周密、脉络贯通，因此显得结
构十分谨严
《聊斋志异》的想像是很丰富和惊人的它谈鬼说狐，写
仙描神，百幻
并作，无奇不有，展示出一个个神奇瑰丽的迷
人境界如《翩翩》里的仙女，同丈夫吃着落
叶变成的鸡鱼，
穿着芭蕉和白云做的衣裳，
诡异离奇，
驰想天外；
但他们
“不
羡贵官”
“不羡绮纨”
，只愿有“佳儿”
“佳妇”的生活愿望，
则可近可亲又如《巩仙》中巩道人的“袖里乾坤”
，虚无缥
缈，怪奇荒幻；但里面“有天地，有日月，可以娶妻生子，
而又无催科之苦，人事之烦”
，则又幻迹人区，寄托着作者
的悲愤感慨至于书中红莲能变成美女（
《荷花三娘子》
）
、裙
子可当做帆船（
《粉蝶》
）
、襟袖间会飞出“五色花朵”
（
《晚
霞》
）
、天空能飘
落彩船（
《彭海秋》
）
、诵诗可以治病
（
《白秋
练》
）等的描写，更俯拾皆是
这些想像，大大增强了故事情
节的感染力
《聊斋志异》的语言很有特色作者
创造性地运用了古代
的文学语言，同时又大量提炼和融会进了当时的方言俗语，
从而形成了一种既典雅工丽而又生动活泼的语言风格无论
是抒情写景，还
是叙事状物，都绘声绘色，多彩多姿，曲尽
形态，词汇异常丰富有时还在单行奇句中，间
用骈词俪语，
句法富于变化人物语言雅中有俗，俗中见雅，雅俗结合，更
生动活脱，谐谑有趣如《邵女》中媒婆的声口，
《刘姓》中
恶霸的流氓腔调，
《小翠》中姑娘们斗嘴的神态，
《阎王》
中
村妇的口吻，都写得神采飞扬，声口如闻尤其是《翩翩》中
翩
翩和花城娘子的一段对话，把古语典故和俚语方言熔铸一
起，运用自如，不着痕迹此外如
《仙人岛》
《狐梦》
《狐谐》
《聂小倩
》等篇，人物的对话也颇多传神之笔不过，有时用
典过多，失之古奥，也增加了读者的困
难至于书中短篇，文
字虽不似长篇出色，然叙事简净，用笔明雅，清新可读者亦
复不少如《骂鸭》
《狼三则》
《沂水秀才》
《牧》
《农妇》等
（选自
《
中国大百科全书
·
中国文学》
< br>，
中国大百
科全书出版社
198
6
年版作者张俊）
关于节选部分
香玉
《聊斋志异》
中，
给人印象最深刻的是那些写人妖之恋、
人鬼之亲的作品
，作者刻画了许多本是花妖狐鬼的异类幻化
成的女性形象，她们容貌艳丽、温柔多情，在
她们身上，作
者寄托了对美好婚姻生活的向往在这类小说中，有一个序列
很值得注意，
即写花精的几篇小说，
主要包括写牡丹花
的
《葛
巾》
《香玉》
< br>，写菊花的《黄英》和写荷花的《荷花三娘子》
等四篇相对于写狐鬼的小说，这些
作品少了一些阴森和鬼
气，多了一份飘逸与芬芳《香玉》是其中比较有代表性的一
篇
正如教材中分析的那样，这篇文章以“冷”
“热”
< br>“温”