弃妇诗

新婚燕尔的本义是什么？

这里“宴尔新昏”的 “宴”、“昏”，在古汉语中都是通假字，“昏”自然通

“婚”，“宴”则同“燕”。“ 宴尔”相当于“燕尔”、“宴宴”，都是快乐安

逸的意思。《诗经·氓》中有“言笑晏宴 ”一句，也是形容快乐无比的样子。

但值得注意的是，这儿的“新婚”并非指唱怨歌的弃妇，而是抛弃她另觅新

< br>欢再婚的丈夫与新夫人，

其含义恰好与初娶的“旧婚”相对照，

< br>无疑是对旧夫“喜

新厌旧”的一种怨恨与谴责！

这首弃妇怨歌中的“新婚”本义，

跟 后来汉代的“上山采蘼芜，

下山逢故夫。

长跪问故夫，新人复何 如？新人虽言好，未若故人姝。”以及杜甫《佳人》中的

“但见新人笑，

那闻旧人哭”，

所说“新人”相似，

“新人”皆系弃妇 旧夫的“新

欢”。

白居易的《母别子》中则有“新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。宠新弃旧

< br>未足悲，悲在君家留两儿。”

说的是某将军立下战功后便在洛阳另娶如花似玉的美人，新夫人来后便让丈

< br>夫抛弃旧妇。旧妇怨恨道：“她是他的掌上莲花，我却是他们眼中的刺儿。喜新

厌 旧是俗世的常情不足为悲，

但悲伤的是留在家里的两个亲生儿就要从此别离。

《母别 子》最后一句“更有新人胜於汝”，是指旧妇希望将军再立下什么殊

功，再娶一个比这位 新夫人更娇艳的新美人。从中我们不难看出这位弃妇对丈夫

喜新厌旧的一腔忿懑、满腹牢 骚。

因此，原生态的“宴尔新婚”或曰 “燕尔新婚”、“新婚宴（燕）尔”，无

疑是对男人“喜新厌旧”的一种形象化比拟，这 也是“新婚燕尔”这句成语的本

义。

至迟在宋代起，这个成语的本义开始发生变化，其意已经反用，泛指初娶新

< br>婚，成为庆贺新婚之辞，形容新婚时的快乐。而且出于庆贺者寄托新婚夫妇如燕

子 比翼双飞的心愿，人们便用“燕”取代了“宴”，习惯用“新婚燕尔”。

宋代学者洪迈著述的《容斋随笔》卷八“谈丛失实”中，曾经 指责“今人乃

以初娶为宴尔，非惟于诗意不合，且义再娶事，岂堪用也。”

洪迈批评时人用“新婚燕尔”道贺新婚夫妇是背离了它的本义。

但不管洪迈如何指责，人们还是“失实”地用“新婚燕尔”形 容初娶，并沿

用至今。元代戴善夫所作杂剧《风光好》中便有：俺两个相见时，则他那旧 性全

无，共妾身新婚燕尔。

何为弃妇诗？弃妇诗，是抒写那些 被丈夫抛弃的妇女们对其丈夫怨尤激愤之情的诗歌，其内

容或叙写被遗弃妇女的生活经历 ，或描述她们被遗弃后的心理活动，或抒发被遗弃的思想感

情。

它浸透着中国古代妇女在宗法制度、

婚姻制度压迫之下的辛酸血泪。

纵观历史，

历代都

不乏优秀的弃 妇诗，但主要还是集中在《诗经》

、汉乐府民歌中，弃妇诗文源远流长，

《诗经》

开其源，乐府民歌继其流。通过对一系列弃妇诗的分析，弃妇被弃原因 ，可分以下几点。

第

一：喜新厌旧， 色衰爱弛被弃。我们常说，爱美之心，人皆有之。男性爱慕年轻女子的美貌

是符合常理的 。历史上那么多一见钟情的故事，没有几个是因为一下子被崇高而伟大的心灵

所感动的， 而往往是被对方的美貌所吸引的。这都是由人爱美的人性所决定的。然而，好花

美丽不长 开，女性的花容月貌也会随着时间的钟摆慢慢荡尽。男人们贪恋美色而育新厌旧的

弱点便 暴露出来了。

在弃妇的哀怨中，

很多是男子们的

“二三其德”

，

男子无德很大程度中是

因为喜新厌旧；由于长期的不断的战争，使大量的成年男子丧生于战争之中，也使大量的怨

女只好在闺阁内以泪洗面，这为喜“新”之男人提供了客观条件。这是弃妇诗产生的一个实