墨翟--公孟原文及翻译

【原文】

公孟

公孟子谓子墨子曰：

“君子共己以待 （

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），问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则

鸣，不扣则不鸣。”子墨子曰：“是言有三物焉，子乃今知其一身也（

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），又未知其所谓

也。若大人行淫暴于国家，进而谏，则谓之不逊； 因左右而献谏，则谓之言议。此君子之所

疑惑也。

若大人为政，

将因于国家之难，

譬若机之将发也然，

君子之必以谏，

然而大人之利。

若此者，虽不扣必鸣者也。若大 人举不义之异行，虽得大巧之经，可行于军旅之事，欲攻伐

无罪之国，有之也，君得之， 则必用之矣。以广辟土地，著税伪材（

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），出必见辱，所攻< /p>

者不利，

而攻者亦不利，

是两不利也。< /p>

若此者，

虽不扣，

必鸣者也。

‘君子共己待，

问焉则言，不问焉则止， 譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。’今未有扣，子而言，是子之谓

不扣而鸣邪？是子之所 谓非君子邪？”

公孟子谓子墨子曰：“实为善，人孰不知？譬 若良玉，处而不出有馀糈（

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）。譬若美

女，处而不出，人争求之；行而自衒，人莫之取也（

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）。今 子遍从人而说之，何其劳也！”

子墨子曰：

“今夫世乱，求美女 者众，美女虽不出，人多求之；今求善者寡，不强说人，人

莫之知也。且有二生于此，善 筮，一行为人筮者，一处而不出者，行为人筮者，与处而不出

者，其糈孰多？”公孟子曰 ：“行为人筮者，其糈多。”子墨子曰：“仁义钧，行说人者，

其功善亦多。何故不行说 人也。”

【翻译】

公孟子对墨子说：

“君子自己抱着两 手而等待，

问到他就说，

不问他就不说。

好象钟一样：

敲击它就响，不敲就不响。”墨子说：

“这话有 三种情形，你现在只知其中之二罢了，并且

又不知这二者所说的是什么。

如果王公大人在国家荒淫暴虐，

君子前去劝谏，

就会说 他不恭

顺；依靠近臣献上自己的意见，

则又叫做私下议论，这是 君子所疑惑的事情。如果王公大人

执政，

国家因而将发生灾难， 好象弩机将要发射一样急迫，君子一定要劝谏，这是王公大人

的利益。如此紧急，如钟一 样，虽不敲也会发出声音来。如果王公大人从事邪行，做不义的

事，得到十分巧妙的兵书 ，一定会用于行军打仗，

想攻打无罪的国家并据有它。国君得到这

样的兵书，必定使用无疑。王公大人用战事扩充领土，聚集货物、钱财，但是出师却一定受

辱，对被攻打的国家不利，对攻打别人的自己的国家也不利，两个都不利。象这样，如钟虽

< br>不敲，一定会发出声音来。况且你说：

‘君子自己抱着两手而等待，问到他就说， 不问他就

不说。好象钟一样：敲击它就响，不敲就不响。’现在没有人敲击你，你却说话 了，这是你

说的‘不敲而鸣’吧？这是你说的‘非君子的行为’吧？”

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公孟子对墨子说：“真正 行善谁人不知道呢。好比美玉隐藏不出，仍然有异常的光彩。

好比美女隐住不出，

人们争相追求；

但如果她自己进行自我炫耀，

人们就不娶她了。现在您

到处跟随别人，用话劝说他们，怎么这么劳苦啊！”墨子说：< /p>

“现在世间混乱，追求美女的

人多，美女即使隐住不出，而人多追 求她们；现在追求善的人太少了，不努力劝说人，人就

不知道了。假如这里有两个人，都 善于占卜，一个人出门给别人占卜，另一个人隐住不出，

出门给人占卜的与隐住不出的，

哪一个所得的赠粮多呢？”公孟子说：

“出门给人占卜的赠

粮多。”墨子说：

“主张仁义相同，出门向人们劝说的，他的功绩和 益处多。为什么不出来

劝说人们呢？”

【原文】

子

墨子

曰问于儒者（

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）：“何故为乐？”曰：“乐以为乐也。”子

墨子

曰 ：“子

未我应也。今我问曰：‘何故为室？’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之 别也。’

则子告我为室之故矣。今我问曰：‘何故为乐？’曰：‘乐以为乐也。’是犹曰 ：‘何故为

室？’曰：‘室以为室也。’

【翻译】

墨子问一个儒者说：“为什么从事音乐？”儒者回答说：“以音乐作为

娱乐。”墨子说：“你没有回答我 。现在我问：‘为什么建造房屋？’回答说：‘冬天

避寒，夏天避暑，建造房屋也用来分 别男女。’那么，是你告诉了我造房屋的原因。现在我

问：‘为什么从事音乐？’回答说 ：‘以音乐作为娱乐。’如同问：‘为什么建造房屋？’

回答说：‘建造房屋是建造房屋 ’一样。”

【原文】

子

墨子

谓程 子曰：“儒之道足以丧天下者四政焉（

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）。儒以天为不明， 以鬼为不

神，

天、

鬼不说，