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“格物”到底是什么意思？
“格物”一词的本意是深刻研究某一物或事物，而后从
中有所得，总
结出的规律可以形而上，也可以形而下。王阳
明格物，以竹子为研究对象，在竹林中与竹
对话，格竹七日
累到吐血，但始终不得要领，直到后来龙场悟道，把平生所
学全部用在了现实的实践中，从而得出了阳明心学的精髓—
—“心外无物”<
/p>
，对外境事物的判断，都来自自己的内心，
如何可以透过事物的表
象，解读出内在的本质，王阳明提出
了“致良知”
，由格物而致
知，只有良知才是钥匙，否则智
巧就容易走向了歧途。
牛顿
“格”
苹果而知
“万有引力定律”
，
世间的万事万物都具有全息性，透过千变万化的外表外形，
内在的规律只有一个，老子把它称为“道”
，万物都是由道
而生出来。
《黄帝阴符经》中说：
< br>“宇宙在乎手，万化生乎身”
，也是再
说人体小宇宙与外
界大宇宙之间的相互关系，两者相互融通
相互影响。说到根本是心念与外界客观事物的关
系，一群人
的集约性意识，会集聚形成一股合力，
“天地相合，
以降甘
露”
，集体的意识是合于天道的善良，那么此地也会海晏
河
清，多平安吉祥。乾隆曾经训诫官吏：有的人到哪儿上任哪
有
灾害，可见是人出了问题。佛家的空性智慧谈到，五蕴皆
空，三千大千世界皆由心念所化
现，一念一世界。格物便是
当下所遇的一切事物皆是最好的遇见，或许在启发，或许再<
/p>
告知，什么样的人就会遇到什么样的事儿，什么样的心态就
会决定
什么样的遇见。
理解格物，就必须理解致知，还必
须做到诚意正心，如果我们能够做到诚意正心，心无旁骛，
我们就可能体会
到道可道，非常道的道理，就会进入无知无
欲的境界，就会体会到本来无一物，何处惹尘
埃，也就理解
了格物就是本来无一物。
格，有推究，纠正的意思。李清照
她父亲就叫李格非。物，
泛指对物欲的追求。东方文化注重心灵的探究，不提倡往外
追求。这也是中国古代不太重视科技发展的原因。物欲追求
的多了，
必然心灵空虚。
就像当今社会，
物质文
明极度发达，
可人的心灵却越来越无所依托。中国人讲无欲则刚，有容乃
大。
心就是宇宙，
和外部的宇宙并无分别。
只有不断的反思，
纠正内心的错误，减少内心的私欲，减少对外面花花世界
的
追求。才能接近真理，就是所谓格物致知的道理。比如还有
印
度，他们在这方面比我们做得更加极致。印度自古以来就
有苦修的传统，在苦修这一方面
，他们甚至做的很极端。不
惜以摧残自己的肉体来追求内心的解脱。佛陀悟道之后，认<
/p>
为任何事情都不可以走极端。他在雪山苦修了六年之后，确
定开始
走中道，
开始正常吃饭饮食，
最终悟到了终极的大道。
格物即是格心。
心有杂质，心不能显，心不能格，那就以
物显心，
那就以物格心
，
格物即是格心！
那我们需要
“格物”
到何等地步？止于至善即可。
何谓止于至善？
< br>《诗》
曰：
“神
之格思，不可度
思。
”这里的格思，可以理解为“神”的自
然内外统一的一种“
超级思考”
。我们普通人，最好不要随
便用我们的分别心，去妄
自揣测“神”的“超级思考”的那
种无上的境界。不得妄自揣测？那这不是堵死了我们一
般人
学习圣贤以求上进的可能吗？非也
......
脚踏实地，真实面对
自己，真实审查自己，真实改正自己，内心时刻高悬圣
人教
化之理，内心时刻不忘为善去恶，内心时刻谨慎对待自己的
一丁点恶，
内心时刻善待自己的一丁点善，
不以善小而不为，<
/p>
不以恶小而为之，
这就是格心了，
这也就
是格物了！
所谓
《大
学》
：格物、正心、诚意、致知，一以贯之，全在为善去恶
四字当中。此即阳明先
生指示我们普通学人的下手之处。我
们一般学人，老老实实为善去恶，就是最正的入门心
法，就
是最简单易学的入门心法。我们普通人，最终能不能入得此
门，学得此心法，全在自己肯不肯下苦功夫
......
格物致知，出自《大学》
，愿意是研
究事物的原理，从而获
得知识。
<
/p>
要明确理解格物，需要从哲学的角度看待这个词。如果这
个话有点
不懂的话，那么应该体会一下我们曾经都学过的一
篇课文。
《察
今》
“”故察已则可以知人，察今则可以知古。
古今一也，人与
同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，
以所见知所不见。
故
审堂下之阴，
而知日月之行，
阴阳之变；