-
医古文重点句子（
521
出品，必为精品）
1
．扁鹊曰：
“
血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病
与之同，不出
三日必间。
”
居二日半，
简子寤。
〔译文〕扁鹊说：
“
血脉正常，你们惊怪什么呢？从前秦
穆公曾经如此，七天后醒了过来。
现在您主君的疾病跟秦穆公相同，不出三天必然痊愈。
”
过了两
天半，简子就苏醒了。
2
．使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之
所病，病道少。
〔译文〕假使像圣人那样预先
洞察隐微的病情，能让高明的医生及早治疗，
那么疾病可以治愈，身体可以存活。人们所
担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担
忧治病方法少。
3
．即如佗言，立吐虵一枚，
县车边，欲造佗。佗尙未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：
“
似逢我公，车边病是也。
”
〔译文〕病人就
按照华佗说的去做，立刻吐出一条蛇状的寄生
虫，
把它悬挂在车
边，
想去拜访华佗。
华佗还没回家，
他
的小孩在门前玩耍，
迎面看到来客，
便自言自语道：
“
好象遇到过我父亲，车边挂的寄生虫就是证明。
”
4
．<
/p>
佗语吴曰：
“
人体欲得劳动，
但不当使极尔。
动摇则谷气得消，
血脉流通，
病不得生，
譬
犹户枢不朽是也。
“
〔译文〕华佗告诉吴普说：
“
人的身体要得到运动，
只是不应当使身体
疲惫罢了。
活动后水谷精气得以消化，
血脉能够畅通，
疾病就不会产生，
比如门轴不
会腐烂
就是这个道理。
5
．即慨然曰：
“
士苟精一艺，以推及物之仁，虽不
仕于时，犹仕也。
”
乃焚弃向所习举子业，
一于医致力焉。
〔译文〕
（朱丹溪）便慨然地说：
“
读书人能精通一门技艺，用来推行由己而
及于
众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。
”
于是全
部毁弃原先所学的科举
学业，专心在医学方面尽力。
6
．左丘明有云：
“仁人之言，其利溥哉！
”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可
以医师少之哉？<
/p>
〔译文〕左丘明曾说：
“仁德之人的教
诲，它的益处真大呀！
”确实如此啊。
像丹溪翁这样的人，
大概就是古代所说的正直、
诚信、
博学多闻
的良师益友，
又怎能因是医
生而轻视他呢？
7
．医经者，原人血脉、经落
、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石
汤火所施，调百药齐和之所
宜。
〔译文〕医经是探究人体血脉、经络、阴阳、表里等生理特
征，用来阐明各种疾病的根源，区别死生的界限，又用来揣度针刺、砭石、汤药、艾灸等施
治的方法，调配成适合临证需要的各种药剂。
8
．经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水< p>
火之齐，以通闭解结，反之于平。
〔译文〕经方
是根据药物的寒温，衡量疾病的轻重，凭
借药物的功用，
依照气
候感应的适宜用药情况，
辨别五脏六腑所适用的各种性味的药物，
制
成寒凉与温热的药剂，用来疏通郁闭，解除蕴结，使身体恢复正常。
9
．但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务
，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其
内。皮之不存，毛将安附焉？
〔译文〕只是竞相追逐荣华权势，仰慕权贵豪门，迫不急待
地追求名利地位。
重视讲究名利荣势等末节，
忽视轻弃身体这
个根本。
使其自己的外表华美，
而使身体憔悴。皮肤都不存在了
，毛将依附在哪里呢？
10
．观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给，
相对斯须，便处汤药。
〔译文〕看当今的医
生，他们不去思索医经的旨意，来扩大自己的
医学知识，而是各承袭家传的医技，始终沿
袭旧法。诊断询问病情，致力于言辞敏捷，能说
会道。面对病人片刻，便处方用药。
11
．夫释缚
脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
〔译文〕
解除疾病的缠绕，摆脱疾病的困苦，保全真精，导通元气，拯救百姓到达长寿的境
界，救
治体弱多病的人获得平安无恙的；没有三个圣人的学说，是不能达到目的