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《鬼谷遗文》计有三卷九篇，旧题鬼谷子撰。
《鬼谷遗文》卷上
六十甲子
甲子天官藏，
是子旺母衰之金，
溺于水下而韬光，
须假火革，
有旺盛之气，
方可以扬名显用。
乙丑禄官承，乃库墓守财之金，不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地，水土砥砺，忽然有气，亦可
以为器成材。丙寅禄地元，是子母相承之火，先烟后焰，抽其明而三进，喜木为助，嫌水陵
迟，五行相养，虽
在死方，亦可光耿。
丁卯贵禄奇，乃本旺禄休之火，惟欲阴旺，恶处盛阳，若火木相资，连于艮震之方，必能变
鼎味
而成享礼也。
戊辰神头禄，乃华实兼荣之木，爱乎水土，忌见火金，有所养
于金，乃英实之命也。
己巳地奇备
，乃气胜体刚之木，生逢对旺，干鬼相加，或木来比助，金伐以成为栋梁之材，
皆得
终美。
庚午天
禄承，是含辉始育之土，气数未备，惟喜旺方，得数已完，尚嫌水重，若独禄会，命
旺身
绝，岂是贵地。
辛未禄自藏，
乃自本
立形之土，
有火相助，
得木相乘，
水轻
木重亦可以小康，
若败而乘禄多，
方为厚载之福。
壬申地天禄，
乃自任权制之金，
< br>刚而有断，
爱土木而嫌火重，
虽居财旺身衰，
亦主清华之贵。
癸酉贵符印，乃刚锐利用之金，
不嫌绝败，惟畏鬼多，若平易而不相刑，当有自然之材器。
甲
戌禄临官，乃墓成息用之火，不求壮旺，欲物平资，福禄可以高厚。
< br>乙亥地禄承，为气散游魂之火，生于木火荣方，上下不逢相制，仅而成达，多助尤崇。
丙子天禄承，乃深沉停会之水，若会源得生，用制于东南，为出常之器。
丁丑禄自守，乃渐下欲流之水，得水土相承，经于败地，源脉不断，可
升而济物，功德昭着
也。
戊寅地官承
，乃生体安和之土，若资之以火土俱盛，金旺之荣，虽多反制，尚可高崇，为不
常之用。
己卯地官承，为鬼旺体坚之土，生于金重木多，而见财重，乃
富贵长远。
庚辰禄暗会，乃显光之金，而未成材，金刚土重，
得期相会，无炎火之官，乃大臣之制。
辛巳地官承，为资始之
金，身坚而体柔，欲平火之制，若金助土成，则为光大之器。
壬午天官合，
乃化薪之木，
畏在火强，
得水资之，
或处生旺而逢土，
亦可富贵。
若独见金制，
在死败之乡，非长久之命。
< br>癸未禄自备，为伐根之木，气败而体柔，不嫌金制，喜水之荣，及会元而借生，主乃重器，
成德之材。
甲申地禄生，乃源泉之水，务有资助流长
而无鬼，则为运广之渊，可享高厚之福。
乙酉贵还命，乃母旺
进趋之水，若资以金，济用以火，自乾东而震北，亦超卓辅弼之用。
< br>丙戌禄德合，乃禄资支，附坚固火钟之土，若资之以木，光耀不群，盖本重不须旺也。
丁亥地贵符，乃福壮临官之土，若润之以水，丽泽以金，处魁罡坤艮之方，可以显
功遂名。
戊子天禄合，乃神龙之火，利于震巽，不畏水刑，支
干得官，皆可显用，水木盛则尤佳。
己丑神头禄，乃余光不凡
之火，惟期体重不假奇财，若禄有资而命有成，方入康荣之贵局。
庚寅地奇备，不避刑冲，宁辞衰败，乃五行坚实之木，若得和柔之气，德贵相符，必作显扬
< br>大用。
辛卯贵冲命，自旺经制之木，不畏霜雪，气节凌
云，可制之以金，损之以火，而逢旺相，即
成巨室之材。若平易而无金，火生于曲直之会
，亦为贵重矣。
壬辰禄清洁，乃会贵守成之水，五行不杂，在
兑坎之间，无物来制，文明清异之资，可享高
厚之福。
癸巳地带合，
乃流远澄清之水，
若溢之以水，
在火木荣方，
音中无土，
则有济物惠施
之德也。
甲午天符禄，乃沙汰之金，志大而有节操，或零火盖
之而严，或旺金集之而刚，不遇丁壬，
始可陶镕之宝。
乙未禄印绶，乃强悍刚矿之金，欲金相用在火盛处，父子相乘，皆为珍宝。
丙申地官承，乃无资之火，金木壮旺而有制，得干生即为厚实，若禄盛而无依，即
灰飞而不
焰矣。
丁酉贵自承，乃平易
无为之火，得木旺则火炎，见木多则成用，得火助则不清，在火位则常
存，人生得此，无
不贵豪。
戊戌神头禄，乃不材之木，喜逢水旺，乃可资荣，岂
厌生成，伐宜金败，真运自然，不嫌禄
鬼，方可高崇。
己亥地官承，乃粪水育苗之水，水多土而临旺，皆有成就，然逢败绝为殃，亦主富贵荣盛。
庚子天云日承，乃气过浮虚之土，得重土相资，水木不刚，即享福
寿。
辛丑禄承库，
乃气衰就本之土，
欲承之以火，
制之以木，
或重遇木土有
刑冲，
须假禄元生旺，
造化应斯，功名可立。
< br>
壬寅地会义，乃藏用体柔之金，喜土资之以旺，财官不可太刚，若能应此，富贵
始得久远。
癸卯贵会源，
乃财旺体弱
之金，
财命相乘，
喜身在生旺之方，
或
得真官真气，
无不配合贵源，
莫不易而厚禄也。
甲辰禄马承，乃始壮之火，欲多生我，或会本源，却无炎光之极，自然超卓，
水轻而无土，
亦可腾达矣。
乙巳地官
承，乃进功之火，欲辅助之不息，不必旺极，得木火相乘，虽死败而可贵。
丙午神头禄，乃至阴之水，发于阳明，蒸气氤氲，何所不及，处金木旺，而冲刑禄，得炎而
财盛，始可贵矣。
丁未禄文承，
乃禄旺育生之水，
宜于水火之中，
得五行死败之气，
禄干自旺，
财贵会于乾方，
乃富贵显扬
之用，惟嫌土在旺乡，即非长久。
戊申地符会，乃柔顺发生之
土，喜临四季，得木为荣，独居水火荣方，未得尊高之着。
己
酉贵承，乃子旺母衰之土，喜火土之荣庆，从革之地，或水轻木柔，亦是滋生之德，倘能
应此，轩冕非难。
庚戌禄符源，乃钝弱成用之金，火轻金重，
魁罡相乘，可以休逸，福禄自然，忌木火之极，
则命迍蹇。
<
/p>
辛亥地禄印，乃木旺禄休之金，得平火之革，然后制于克伐，或冲击于金水之中，得以平安
守职，富贵优游。
壬子神头禄，乃体
柔用刚之木，居旺相而得金，遇贵地而无火，则可以扬名当世。
癸丑禄得源，
乃刚柔相济之木，
水土承于旺方，
则生育利物，
金制于生成，
皆可以立功立事，
惟恐生旺逢火。
甲寅神头禄，乃渊深处静之
水，若资之木旺土衰，则为奇特贵异。
乙卯神头禄，乃死中受
气之水，虽败无妨，或会源于音地，木有不达之者，此一水皆喜土而
清，若水多而无土，
则为伏寒之气。
丙辰禄自裕，乃发施养生之土，喜于火助，不
畏掩冲，夫如是者，自然荣贵。
丁巳神头禄，是绝中受气之土
，喜逢土助，不畏死败，惟能朝命建元，可以文章妙选。
戊午
天禄备，乃神发离明之火，旺中受绝，喜木助于衰方，忌火乘于巳旺，生之应此，必作
魁
英。
己未神头禄，乃成功之火，得季夏之炎阳，守小吉之贵地
，生自东北之南，有所资附，则能
享福厚矣。
庚申神头禄，乃未坚柔末之木，春相夏旺，金重而得火，土重而得水，则为出常之器。
< br>
辛酉神头禄，乃包秀结英之木，喜于生旺，忌见金多，得土水相乘，为物之贵，
二者各旺而
不得水，亦为奇特之材。
壬戌禄官顺，乃杳冥之水，喜于死败，要土之击发，则能博施之功及物也。
癸亥神头禄，乃始进成终之水，喜逢贵地，忌在禄乡，三元相反，福庆自然，盖其为用也，
大而广，故不可以守常为尚，须升而为雨雾，散而为江河，乃为大用也。
此六十位，
五行支干相乘，
要分轻重，
若金溺水下，
火出水上，
木不得金之所
制，
木无成也，
如甲子乙亥是也。金溺水下，火出水上，金不得
火之所制，金无成也，如辛亥之金是也。夫
如是而推伏现之情，则造化之机自理。
贵神优劣
本家贵
人命者，如甲人有戊有庚有丑有未是也，大贵。如甲人得丁丑、辛未，又其次也。盖
甲年
丑上遁得丁，未上遁得辛也。更有一种贵人，亦为福甚重，得者必贵，甲戊庚得乙丑、
癸
未，乙得庚子、戊申，己得丙子、甲申，丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳，六辛得
丙寅、戊午是也。甲阳木，戊阳土，庚阳金，皆喜土位，而未者土之正位，丑者土之安静之
地，故以牛羊为贵，然细分之，则甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也。戊子戊寅戊午喜丑，
丑者火人胎养之乡，戊辰戊申戊戌喜未，未者木人之库，土人生旺之地也。乙者阴木，己者
< br>阴土也，阴土喜生旺，阴木喜阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜申，申者木之绝乡也。己尤喜
子，子者坤之正位也。丙丁属火，火墓在戌，壬癸属水墓在辰，辰戌为魁罡之地，贵人所不
临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归静复之乡，六辛阴金，喜阳火生旺之地，故以
马虎为贵，
虽然宜以纳音互换推寻，
须皆和则其贵
为福，
若丙寅火得酉，则火至此焉足为贵
哉。
< br>
天乙贵人者，三命中最吉之神也。若人遇之，主荣名早达，官禄易进。若更三命
皆乘旺气，
终登将相公卿之位。大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临至此，皆为吉
兆。
论贵神优劣，乙丑文星贵神。乙未华盖贵神，截路空亡。
丁未退神，羊刃贵神。己未羊刃贵
神。辛未华盖贵神。癸未伏神，华盖贵神。
甲子进神贵神。丙子交神贵神。戊子伏神贵神。庚子德合贵神。壬子羊刃
贵神。甲申截路空
亡贵神。丙申大败贵神。戊申伏马贵神。庚申建禄马贵神。壬申大败贵
神。乙酉破禄贵神。
丁酉喜神贵神。己酉进神贵神。辛酉建禄交贵神。癸酉伏神贵神。乙
亥天德贵神。丁亥文星
贵神。
甲午进
神贵神。丙午交羊刃贵神。戊午伏羊刃贵神。庚午文星截路贵神。壬午禄旺气贵神。
甲寅
文星建禄贵神。丙寅文星贵神。戊寅伏马贵神。庚寅破禄马贵神。壬寅截路贵神。
乙卯天喜贵神。丁卯截路贵神。己卯进神贵神。辛卯交破禄贵神。癸卯旺禄贵神，乙巳正禄<
/p>
马贵神。丁巳九天禄库贵神。己巳九天禄马库贵神。辛巳截路贵神。癸巳伏马贵神。
凡如此已上贵神，若与禄马同窠，不犯交退伏神，支干相合者，定须
官高职清。若无德，更
值空亡交退伏神，
五行无气，
至死不贵。
紧要在月日时支干，
相合则为吉，
不然乃庸常流也。
此格有三干合为上，支
合次之，无合又次之。如甲子己未此为上格，盖甲己合也，无死绝冲
破空亡，更有福神助
之，当极一品之贵宰。有死绝为鄙吝杀也，如有死绝冲破空亡之类，只
作正郎员郎，然多
难无福耳。如戊子己丑，此为次格，若无死绝冲破空亡，须作两制两省，
少年登科，当居
清要华近之选，更有福神相助，为两府矣。有死绝即减作正郎员郎，亦须有
职名。若有冲
破空亡，只作一多难州县官，晚年得至朝官极矣。如辛未庚寅，此为第三等，
若无死绝冲
破空亡，
即作正郎卿监少达历清要差遣，更有福神为之助，
往往
为两制矣，
若有
死绝即作员郎京朝官，更有冲破空亡，平生多难
，只作州县卑冗之官，纵得改官易位，寿不
永矣。
紫虚局，贵人交互人多贵，旺气相乘馆殿资，切莫五行伤着主，令人闲地冷清虚。
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贵合贵食，有贵合，则官位穹崇所作契合；有贵食，则禄丰足，所成造望，如甲
戊庚贵在丑
未，甲得己丑己未，戊得癸丑癸未，庚得乙丑乙未。乙己贵在申子，乙得庚子
庚申，己得甲
子甲申。丙丁贵在亥酉，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰，如此之类，谓之贵
合。甲食丙乙食
丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥，庚食壬辛食癸，壬癸
贵在卯巳，庚得壬
申壬戌，辛得癸卯癸巳，如此之类，谓之贵食。有贵合则官多称意，有
贵食则禄多称意。二
者兼之，官高禄重，无往不利。
天乙贵神合者，谓天乙在贵神，亦合上是也。甲戊庚在子午，乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬
癸在申戌，辛在亥未，皆主大福，遇两合以上者，主贵。
《鬼谷遗文》卷中
通理物化
清气阳为天，杳杳而上冲乎阳；浊气阴为地，冥冥而下从其物。
清浊交分，人物混成，造化始于无相，因而三生。天一地二，盖乾坤之体，坤为土也，乾
为
金，
金亦土也，
为水母。
四正四隅，
何遐迩之为正。
艮为土也，
应乎坤；
巽为风也，
风出木。
坎离未判，以清浊明水火；震兑之前，以左右用金木。易八卦者，以刚柔相半；连四象者，
< br>分逆顺而生成。二仪分列，各包四象之形；乾坤音土，遂作五行之用。一而两之，道法乎自
然；
八卦九宫，
乘阴阳以数。
五行分阴阳为十干，
清而不下；
五支易刚柔为十支，
浊而不上。
土逐四时之气，故有十二支。十二支以夫妇为体，十干以父子相
乘。三才有阴阳之天地，五
行运物化之人伦。故曰：
甲己真宫，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真徵。
寅午戌火体，亥卯未木体，申子辰水体，巳酉丑金体，斯非真体，乃五行生旺库之地，土则<
/p>
从四事成之。六十纳音者，配由十干十二支，周而终之数也。
<
/p>
自生成而言之，则水得一，火得二，木得三，金得四，土得五。感物化而言之，则火得一，
土得二，木得三，金得四，水得五。法乎天地，支干数乘。支干配则甲己子午九，乙庚丑
未
八，
丙辛寅申七，
丁壬卯酉六，
戊癸辰戌五，
巳亥支数四。
子寅同途，
岁上辰下，
未可俱言，
其支先甲后子，纳音
金者数也，始父母之气而成音，离天地则见名数。
天五地五，则为造化之先；除其数，则纳音之用。
自乾而生顺，从坤而产逆，阴阳机括于五行，五行之体依八卦。火爱乾为会，水利巽而享，
岁守坤乡，金藏艮位。木落粪本，水流趋末，火显诸用，金蔽于光。水土金性本下，木火性
本巍。沉者得形而上腾，升者期卑而高会。以坎为离，精玄者能知，易兑作震，通鬼神而作
旨。故以庚申、乙卯为夫妇之本宗，子癸亥壬丁马丙蛇之寄位。劳而不息，驿居病方。马得<
/p>
纵横，更观乎干；生而不运，以气建推之。出五行之外者，生死在乎我，居清浊之内者，存
亡从数焉。
元命胜负三元者，干禄支命纳音身，各分衰旺之地。
干主名禄贵权，为衣食受用之基；支主金珠积富，为得失荣枯之本；纳音主材能器识，为人
伦亲属之宗。支干纳音之气，顺四柱以定休囚；禄马神煞之方，分二仪以求胜负；劫灾天岁
遇用处，不能为凶；禄马奇舆逢破处，未始为福。
四柱者，胎月日时。胎主父母祖宗者十分，主事者二分。月主时气者十分，主事者六分。日
主未得气者十分，主事者八分，时主用度进退向背力气胜负皆十分，吉与凶同。
九命论互相奔刑，反顺生煞，以别源流。先看重轻盛衰尊卑逆顺，次分彼我紧慢情意
，相续
干音亲义四柱，
然不合冲类干头配合之理。大抵年为本则
日为主，
月为使则时为辅。主本保
合，未有贫贱之人；时日乖违
岂有久荣之理。三元入墓，日时自旺，虽运并绝逢鬼，鬼亦不
能取。四柱集旺运逢于禄马
，禄马无用。过与不及，游移颠倒，气数中庸，应期而发。方信
阳唱阴和，须分干正支邪
；阴静阳从，更忌禄衰鬼旺。必死有生，凶中反吉。旺衰之理，审
量生克；轻重之名，须
识向背。轻得地而可敌重衰，重无地而制之轻败。各衰各旺，轻重自
然。守凶煞者，在其
尊者制其卑；生克交加，应得先者令其后。五行相敌，二凶一吉。复以
轻重之理，方得贵
贱之原。
至如体轻用重，不免漂沉，本重末轻，广谋自胜，主
客从容，优游享福。
水得水多，则沉潜伏溺，小巧多权，苗而不秀，声誉汪洋。
水得火多，则崇礼贪饕，自恃深虑多忧，猛断后悔。
水得木多，则流而不止，执志反柔，临事汗漫，奢俭失中。
<
/p>
水得金多，则本末常安，多得资援，好义不实，智大多淫，智胜义负则性灵强。
水得土多，则沉静执塞，内利外钝，忍妒多恨，信义无决。
<
/p>
火得火多，则崇礼义洎，明外昏内，自华而俭，既旺即已，不可速达。
火得木多，则自恃威福，聪明志懦，动思依辅，静则志明，好辩是非。
火得金多，则志不自胜，好辩而刚，礼义失中，直而招谤。
火得土多，则立用沉密，利害敢为，言清行浊，执不通变。
<
/p>
火得水多，则为德不均，巧而忘礼，多易多难，摭取艰险，计深反害。
木得木多，则柔懦泛交，曲直自循，多学不实，聪明华洁。
木得金多，则克制憔悴，刚而无断，静思悔动，誉义不常。
<
/p>
木得土多，则取舍自信，华而不奢，体柔伏刚，言必鉴人，智不自胜。
木得水多，则漂流不定，言行相违，处吉不宁，趋时委曲。
<
/p>
木得火多，则驰骋聪明，好学不切，礼繁义乱，明他害己，善恶决发。
金得金多，则刚直尚勇，见义必为，过不自知，忘仁好义，思礼好胜。
金得木多，则辩分曲直，利害兼资，置德怀忿，朋友失义。
金得火多，则口才辩利，好礼忘义，动止宽和，中心鄙吝。
金得水多，则计虑不深，为人无恩，临事龌龊，或是或非。
金得土多，则失中有成，口俭心慈，作为暗昧，多处嫌疑。
土得土多，则重厚藏密，守信容物，或招毁谤，恩害敢为。
土得金多，则信而好义，刚而多躁，不能持重，庶事无容。
土得木多，则形劳志大，杂好狂徒，用柔爽信，曲直党情。
土得火多，则施义忘亲，外明少断，奢俭失中，好礼口惠。
土得水多，则贪功好进，泛顺伏机，志善若昏，爱恶无义。
<
/p>
诚能以此，
更分轻重明作为之性情，
消息
盈虚依于祸福，
然后为能言，
以前五行多寡论性情，
而复推祸福正气无刑。
名背之半。
马无害，
禄无鬼，
食无亡，
支合无元辰，
禄无厄。
旺无丧，
衰无吊，妻无刃，财无飞，孟无孤
，季无寡，生无劫，死无败。火无水，水无土，土无木，
木须金，金须火。体重须鬼，禄
轻须官，刑虽全，败虽孤，夫须鲜，妻须倍，吉须显煞，凶
须沉昧，天盘须会，地带须连
。干全顺则为清，气完和者为贵。阴附阳带岁则富贵，阳合阴
背本则虚浮。应凶观空而无
空，旺相得空而尤利。至若空亡有用，赖虚中而有应。库中鬼勿
取生旺继衰殃。
木奔离而化薪，
金趋坎而育水。
水有火，
火有金，
金有木，
木有土，
< br>土有水。
干备而禄备，命成而财成；身有地而官行贵贱，自此而见矣。禄为君子之
性，命为定性，身
为用性，时纳音为居性。贵气无地贱生贵中，本贱有时贵生贱内。贵绝
处观殃因贵贱中亡，
贱临贵鬼旺贱向贵中死。支干太和而塞，夫妇失时而凶。三元有地而
贵，四柱递合而崇。