-
蓝色字体的内容重点考察该作品的创作者
绿色
字体的部分得分点
仅次于
红色字体。也需要弄清楚
5
个
W
的内容。
（
when
wherewhohowwhat
）
红色字体的内容是
最重要
的得分点。需
要弄清楚
5
个
W
的内容。
?
中国目前所知最古老的乐器是什么？（第一题答案不确定）
骨哨，陶埙，骨笛
?
六代乐舞的内容（绿）
六代之乐。简
称“六乐”
。是从皇帝时期开始历代流传下来的六部代表性乐舞。包括皇帝时的《云门大
卷》
，尧时的《咸池》
，舜
时的《大韶
》
，禹时的《大厦》
，商汤时的《大
濩
》
（
huo
）
，周初的《大武》
?
六小舞
是指规模较小的乐舞。主要包括：
帗
(fu)
舞——彩绸舞
羽舞——羽毛舞
皇舞——五彩羽毛舞
旄（
mao
）舞——牛尾舞
干舞——盾牌舞
人舞——长袖舞
?
商代音乐以什么样的音乐为主？
宫廷乐舞
?
八音之乐（绿）
郑译创立。主要是指
在乐器上增加一个常用音，以便于既可以演奏龟兹音阶，又可以演奏清乐音阶。这个新加的音在后来的管色
字谱中是用“勾”来表示
?
礼崩乐坏是从什么时候开始的？
春秋战国时期周王室的衰落
?
礼乐制度中乐器的摆放规则和乐队人数的规定
乐队的规定是：王宫县，即排列成东西南北四面；诸侯轩县，排列三面；大夫判县，排列两面；士特县，
排列一面。
歌舞队的规定是：天子用六十四人，排列成八行，
成为八佾
(yi
);
诸侯用三十六人
，列成六行，成为六佾；卿大夫用十六人，列成四行，成为四佾；士用四人，列成两行，成为二佾。
?
《诗经》的
5
个
W
分别是什么？<
/p>
《诗经》分为风，雅，颂三部分。
Ho
w
：最早诗歌总集，最初是配乐歌词，它保留着古代歌，乐，舞的艺术形式。
Who
：孔子。
Where
：北方。
When
：周代
What
：将周代采风制度的遗存进行修册，编成一部
305
首歌词选集
?
< br>《楚辞》的
5
个
W
分别是什么？
Who
：屈
原及其他同一流派的作家，称之屈原代表作
Where
：我国南方
When
：春秋战国时期
What
：诗歌总集，各篇都是承袭屈原原体裁，并模仿其方言声韵，具有
浓郁的地方色彩，世称这种楚辞体
?
郑卫之音（绿）
周代时北方民歌的代称
。
（
“
郑卫之音”就是我国周代郑国和卫国一带的民间歌舞。所谓“郑卫之音”
，实际上就是一种保留
了浓郁的商族音乐风格的民间音乐。
他是一种热烈奔放、
生动活泼的民间音乐，
较多保留了商代音乐
优美抒情、
色彩华丽的特点，
比较富于浪漫气息。
）
?
九歌（绿）
《九歌》是《楚辞》的篇
名，屈原编撰，共十一首。流行与楚国南部，是一种大型歌舞。
《礼魂》
，
《国殇》
，
《山鬼》
，
《河伯》
，
《少司
命》
，
《大司命》
，
《湘夫人》
，
《湘君》
，
《云中君》
，
《东皇
太》
《
九歌》是一部多神崇拜的大型祭祀乐舞。它植根于楚国民
间音乐的土壤，
是楚民族文化的精华。它的词法参差错落，托体兮猗，其显著特点是“兮
”字用于句子中间。
“兮”字作为音乐术语乃是旋律衬腔，
在音
乐中有着千变万化的效果。
“楚辞”音乐具有生动活泼、旋律性强、富于激情的色彩。<
/p>
?
相和歌（绿）
相和歌是汉代北方兴起的一种歌曲形式。它的形成是一个由简到繁的过程：徒歌
(<
/p>
清唱
)
——但歌（无伴奏合唱）——相和
歌（丝
竹更相和，执节者歌）
。节，是一种打击乐器，它和笙，
笛，琴，瑟，琵琶，筝一起为相和歌伴奏。相和歌主要是独唱性质的，
唱者自己击节鼓，
旁以丝竹乐队伴奏。
相和歌的最高发展形式为多段体的大型歌舞，叫相和大曲。是一种歌
、舞、乐并用，有一
定复杂结构形式的作品。
三分损益法
是春秋战国时期出现的，
以弦长为计算基础来计算乐律的理论，是最早的乐律计算方法，计算过程有五步：
（
1
）把一条空弦做全长，把它做“宫”音
。
（
2
）把
宫音全长三等分，再增加全长的三分之一，求得宫音下方纯四度“徵”音
（
3
）将徵音弦长三等分，再减去其中一分，求得“
商”音
（
4
）将商音的弦长三等分，再加上商音全长的三分之一，求得“羽”音
< br>（
5
）羽音的弦长减去三分之一，就得“角”音
缺陷是：
1.
半音不
均等；
2.
黄钟不能还原；
3.
旋宫转调受影响
?
周代“十二律”的
12
个音名
黄钟，大吕，太
簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤
(rui)
宾，林钟，夷则，南吕，
无射，应钟
?
曾侯乙墓编钟的
5
个
W
分别是什么？（绿）
1.
在湖北随县发现的战国时期的大型编钟
2.
全套编钟
64
枚（
65
枚）
< br>
3.
全套编钟音域宽广，五
声，七声，十二律齐备，且每钟发两音成大小三度（一钟发两音，两音之间是大小三度）
4.
全套有
2800
个铭文，记录了当时的乐学和律学名称
5.
采用“三分损益法”和“纯律”的混合律制调律
6.
它的出土标志着中国古代音乐的辉煌
?
老子、庄子、孔子、墨子，各自的音乐思想是什么？
老子提出了“道法自然”
、
“无为”的主张，在
音乐思想上与儒家相对立，否定人为的音乐，走向虚无主义的极端，认为“五色令人目
盲
，五音令人耳聋，五味令人口爽”
。他的音乐观乃是“大音希声”
，即：最美的音乐是无声之乐，它也是音乐的最高境界，这种强调
精神修养的音乐思想
，虽然包含了一定的朴素的辩证法因素，却有着较浓厚的神秘主义色彩。
庄子他反对人为造作的音乐，第一次将音乐世界分为天籁、地籁和人籁。人为只有天籁才无所依持，完
全是自发的，追求一种自
然的、神话的音乐
< br>孔子强调以“仁”为核心的音乐思想。孔子对音乐美的评价标准概括为“尽善尽美”
。如果将“美”理解为形式，
“善”理解为内容，
则可见，孔
子对音乐美的评价注意到了内容和形式的结合，但是，他更强调内容的重要。孔子所说：
“乐云乐云，钟鼓云乎哉？移风
易俗，莫善于乐。
”都在强调音
乐所具有的社会功能
墨子对音乐持否定态度，他反对音乐的理
论主要在《墨子〃非乐篇》中有系统的阐述，非乐就是取消音乐的意思。他认为音乐解决不
了百姓的“三患”
，即：
“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不
得息”
，反而极大地加重人民的痛苦和灾难，如果提倡音乐，就会“废大
人之听治、贱人之从事”
。墨子代表当时小生产者和劳动者的利益，认为音乐是
统治阶级奢侈生活的表现，所以对儒家的倡乐提出种
种批评，指责儒家“弦歌鼓瑟，习为
声乐，此足以丧天下”
，认为音乐不仅劳民伤财，搞多了还要亡国，这是其非乐思想积极
的一面；
但是从小生产者狭隘的功利观点来看待音乐，
将精神和
物质对立起来，
完全否定音乐的作用，
他的结论是错误的，
这是他消极的一面。
《乐记》的
5
个
W
分别是什么？（
绿）
是春秋战国时期儒家音乐美学思想专著，是我国最早一部
具有比较完整体系的音乐美学著作。全书旧传有
23
篇，现存其
前
11
篇。关于乐记得年代和作者有两种说法：
1
是战国时期孔子的再传弟子公孙尼子所作。
2
是汉儒采用先秦诸家有关音乐的言论编
撰而成。
《乐记》缩论述的音乐美学思想范围非常广泛，涉及音乐的本质和特征，音乐与政治的关系，音乐与现实的关系
，音乐
的审美作用，音乐的教育作用，音乐的社会功能，甚至多音乐的创作过程，也做了
简短而生动的描述。
?
唐代大曲的曲式结构是什么？
散序（
散板）
：器乐独奏，合奏，无歌声
中
序
/
板序
/
排
遍：
（慢板）歌唱为主，辅之以舞蹈
如破（催板、促板、衮板）舞蹈为主，辅之以歌唱，由慢逐快，为全曲高潮部分
?
乐府的
5
个
W
（绿）
乐府是秦汉时期建立的音乐机构，在汉武帝时期最为兴盛。
<
/p>
搜集地区：大致北起燕、代、雁门、云中、河间；南到吴、楚、汝南、洛阳等地；采集的民
歌在班固的记录里有
134
首，另外还
有属于乐谱性质的“周谣歌诗声曲折”及“河南周歌诗声曲折”各
75
< br>篇，共计
284
篇
任务：
1.
搜集民歌；
2
.
创作新声；
3
，填写歌词；
4.
改编曲调；
5.
编
配演唱，演奏音乐，器乐作品；
6
训练乐工；
< br>7,
。研究音乐
理论
分工：共
829
人，分为以下十种：
郊祭乐员
-
祭祀歌舞<
/p>
骑吹鼓员
-
演
奏出行仪仗
仆射
-
< br>管理乐工
夜诵员
-
选读民歌
听工
-
测音
柱工员、弦工员
-
乐器修理
少数民族乐人
民间乐人
宴会服饰人员
?
嵇康的音乐美学思想阮籍的音乐美学思想
嵇康音乐美学思想的核心就是“声无哀乐”
，他明确提出“新之与声，明为二物”<
/p>
，即音乐史客观的存在，感情是主观的存在，两
者之间，并无因果
关系。他认为，
“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以感情而后发，则无系
于声音。
”
“声音又自
然之和，而无系
于人情”
。所以二者互不相干，音乐中并不包含哀乐，也不能引起人们感情上的变化。但
是，嵇康认为音乐能引
起人的躁静反应，它作为一个中介，与人的感情记忆相联系，从而
实现了音乐对情感的表达。
?
琴曲《广陵散》
《广陵散》是我国古
代一首大型琴曲，至晚在汉末已经出现。这首乐曲描写战国时代铸剑工匠的儿子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，<
/p>
然后自杀的悲壮故事。现存的《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》
。琴曲《广陵散》共有四十五个乐段，分开指、
小序、大序、正声、
乱声、后序六个部分。正声以前着重表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂和赞扬。
正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻画出他
不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。
《广陵
< br>散》是我国现存琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具 有很高的思想价值和艺术
价值。
?
琴曲《胡笳十八拍》
《胡笳十八拍》
是一篇长达一千二百九十七字的骚体叙事诗。作者：蔡文姬。原名：蔡琰。汉末著名琴家。胡笳是汉代流
行于塞北和西域的一种管乐器，其音悲凉，后代形制为木管三孔。
拍，是指段落，
“十八拍”
，乐曲即十八乐
章，在歌词也就十八段。
琴曲《酒狂》
作者阮籍，是三国时代
著名的文学家和音乐，
《乐论》是他在音乐方面的代表作。
《酒
狂》是一首古老的琴曲，载于《神奇秘谱》
。
阮籍创作《酒狂》
这首题材奇特的乐曲，并非玩世不恭，而是包含了相当复杂而深刻的社会生活内容。
《酒
狂》采用三拍子的节
奏，
乐曲的音乐主题是一个不断向上跳进，
又复渐次下行的乐句。
主题的特点是将调式主音和属音等稳定音
作为每拍首尾的支点，
中间嵌入大跳音程，从而造成节拍轻重颠倒的效果，刻画出饮酒者
醉意朦胧、步履蹒跚的神态。全曲通过五个段落的循环变奏，
使感情不断深化，将主人公
对黑暗现实强烈不满而又找不到出路的矛盾心理，借醉酒者的形象表达得淋漓尽致。
?
我国现存最古老的古琴曲谱
唐人手抄本《碣石调〃幽兰》
。
?
李延年
李延年是汉武帝时代的乐府领导人。他唱歌非常出色，史称“延年善歌”
，他是我国两千年前的阉人歌唱家。李延年还擅长作曲，
“李延年因胡曲更造新
声二十八解，乘兴以为武乐”
，用一支胡曲为素材，改变出二十八首新颖乐曲。李延年是
我国历史上最早
明确记载善于用外来音乐进行加工创造的人
?
歌舞百戏的
5
个
W
（绿）
?
龟兹音乐家苏低婆传入的宫调是？
燕乐音阶
?
开皇乐议的
5
个
W
“开皇乐议”是隋开皇年间的一次有关律学的朝内大辩论。郑译提出采用“七始”
制律方法，创立了俗乐“八十四调”与“八音
之乐”，万宝常则以水尺重制雅律，遂创雅
乐“八十四调”，在此大辩论中，都获得了成就。郑译理论与苏祗婆祖传七调无直接
关系
，
“八音之乐”是在下徵调音阶七声之外，
另立“应声”为名，
作为新音阶转调时的备用音，非“八声音阶”
。秦腔中的
“苦<
/p>
音音阶”与祖传七调同为中原的音乐传统，亦非是古代龟兹音阶所演变而成的。
?
隋唐宫廷七部乐、九部乐、十部乐的内容。
隋及初唐的宴乐都是按地区或国别分部的
1.
七部乐：国伎、清商伎、天竺伎
、高丽伎、龟兹伎、安国伎和文康伎
2.
大业中，炀帝将国伎和文康伎改名为“西凉”
、
“礼毕”<
/p>
，并增设疏勒、康国两部，合为九部：清商伎，西凉、礼毕、天竺伎、
高丽伎、龟兹伎、安国伎、疏勒、康国
3.
唐武德初，仍隋旧制设九部乐，但去礼毕，增设燕乐；太宗时又加入高昌乐，为十部：清商伎、西凉、
燕乐、天竺伎、高丽伎、
龟兹伎、安国伎、疏勒、康国、高昌
至玄宗时，改“十部乐”为“坐部伎”和“立部伎”两部。玄宗时最重视坐部，坐部伎由
最好的演员担任，专门表演一些小型精
致的乐舞，舞者三、四人，多则十二人。立部担任
各种大型歌舞杂技的伴奏。
?
汉代鼓吹乐的内容（绿）
1.
鼓吹：包括天子宴乐群臣时用的
“黄门鼓吹”和驾车从行是在马上吹奏的“骑吹”
。主要乐器是排箫和胡笳
2.
横吹：最初也称鼓
吹，是军中马上所奏的乐歌。主要乐器是鼓和角。
3.
短箫铙歌，通常用于军队凯旋时
在殿廷上奏唱，主要乐器是排箫和铙。铙是一种形状如铃儿无舌的铜制击乐器。
此外还有一种用排箫和鼓专门在游船上演奏的乐歌，称为箫鼓。
?
《成相篇》的
5
个
W
（绿）
Who;
荀子
（公元前
313-238
年，说唱乐鼻祖）
When
：春秋战国
相的意思：
1.
打节奏的乐器；
2.
歌唱形式（劳动时唱的号子）
?
朱载堉在音乐方面的贡献
明代乐律学
家、历算学家朱载
堉
的“新法密律”
，
科学的解开了历代律算学家苦苦探寻的三分损益法“黄钟不能还原”的千古难
题，最早提
出了“十二平均律”律学理论。
朱载
堉
万历十二年完成的
《律学新说》
、<
/p>
《律吕精义》
等书，
详细的阐述了关于十
二平均律理论的计算过程。
计算过程精确度极高，
令人惊叹，当
时居于世界律学领域的领先地位，在我国乐律学研究上具有划时代的意义。
朱载
堉
一生研究律学，著有大量律学专著，除《律
学新说》
、
《律吕精义》之外，还有《乐律全书》
、
《乐学新说》
、
《算学新
说》
、
《律历融通》等。
?
周代音
乐教育的
5
个
W
经过夏、商两朝
(
公元前
21
～前
11
世纪
)<
/p>
到西周建国
,
奴隶制达到鼎盛时期
,
周代的统治阶级已经充分地认识到乐舞用于政治的社会作
用，而制定出礼乐制度。要顺利的推行礼乐制度，必须加强礼乐方面的教育。因此，在当时的贵族教 育中，礼、乐被列为极重要的学
习科目。贵族子弟从十三岁到二十岁，必须系统的学习有
关礼仪的各种音乐舞蹈。担任教育的，是宫廷音乐机构的总管“大司乐”和
“乐师”。教
学科目主要有乐德、乐语、乐舞（大舞）和小舞四种。
?
明朝戏曲的四大声腔（绿）
海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔
?
法曲的
5
个
W
（绿）
法曲，又名法乐。是外来西域各民族音乐传入内地与汉族音乐融合而成，在隋朝已作为法
事仪式音乐，唐代更与道曲相结合。法
曲的曲式结构与一般的燕乐大曲相似，只是风格不
近，发去音乐追求静雅，大曲则借助鼓声，比较热烈
代表作《霓裳羽衣》
?
元散曲的代表人物
关汉卿，王实甫，马致远，白朴
?
京剧四大名旦
梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
?
葛天氏之乐（绿）
葛天氏之乐是古乐名。
1.
见于先秦文献《吕氏春秋
.
古乐》
，片中记载的一组原始乐舞
2.
内容分为八个
部分，描写了远古时期人们的狩猎生活，农牧生活和图腾崇拜
3.
形式：表演者手持牛尾，且歌且舞
4.
该组乐舞所反映的内容，与中国
古老的农耕文化特征相吻合，因而有一定的客观性
?
五旦七声（绿）
五旦七声是龟兹乐的
一种宫调体系，即五种不同的调高上，各按七声音阶构成七种调式
京房六十律（绿）
汉代律学家京房因
见古代三分损益十二律最后一律仲吕（
F
）依原法回不到黄钟（
C
）
，又继续损益至六十律，不仅使第
五十三律
接近黄钟，而且基本上实现了“周而复始”的旋宫转调理论
?
减字谱（绿）
减字谱用减笔字拼成某
种符号作为左、
右两手在古琴音位以及各种手法的标记，
是一种
只记弹奏音位而不记音名的记谱法。
它的完成，
应归功于唐代曹
柔。
?
《声无哀乐论》
嵇康，字叔夜，三国时代著名的文学家、思想家
和音乐家。嵇康音乐美学思想的核心就是“声无哀乐”
，他明
确
提出“新之与声，明为二物”
，即音乐史客观的存在，感情是主观的存在，两者之间，并
无因果关系。他认为，
“声音自当以善
恶为主，则无关于哀乐；
哀乐自当以感情而后发，则无系于声音。
”
“声音又自然之和，
而无系于人情”
。所以二者互不相干，音
乐中并不包含哀乐，也
不能引起人们感情上的变化。但是，嵇康认为音乐能引起人的躁静反应，它作为一个中介，与人的感情记
忆相联系，
从而实现了音乐对情感的表达。
嵇康
的
《声无哀乐论》
涉及音乐美学的一系列重大问题，
如音乐的本质、
音乐的功能、
音乐的审美感受等，
它与西方
19
世纪著名音乐家爱德华〃汉斯立克的音乐美学代表
性论著《论音乐的美》有不少论点十分相似，
这是我国在一千七百年前提出的带有自律论
色彩的音乐美学论著。
所以
《声无哀乐论》
至今仍不失却作为我国古代一部重要音乐
论著的研究价值，它在世界音乐美学史上也
占有重要的地位。
（绿）
?
变文（绿）
唐代的变文是我国说唱音
乐史上的一朵奇葩，
它是随着佛教自印度传入我国后逐渐形成的一种说唱形式。
俗讲或讲经文的底本成