-
一
.
扁鹊传
（
1
）
、重点词语
过：到
，来到（舍客长桑君
过
）
奇：认为
…
奇特而不平凡（扁鹊独
奇
之）
谨：恭敬地；
遇：接待（常
谨遇
之）
间：私下（
间
与语曰）
上池之水：未沾到地面的水
殆：大
概，恐怕（
殆
非人也）
垣：矮墙（视见
垣
一方人）
特
……
耳：只是
…
…
罢了（
特
以诊脉为名
耳
）
专：独揽，独掌（
专
国事）
治：正
常（血脉
治
也）
间：病愈（不出三日必
间
）
治穰：举行祈祷；穰：除祸（国中
治穰
过于
众事）
鸡鸣：
1-3
点这个时段（
鸡鸣
至今）
因：依循（
因
五藏之腧）
诀：通“决”
，疏导（
决
脉结筋）
曾：简直（
曾
不可告咳婴之儿）
咳：小儿笑声（曾不可告
咳
婴之儿）客：以
…
为客（齐桓侯
客
之）
走：奔跑（望见桓侯而退<
/p>
走
）
司命：掌管生命的神（虽
司命
无奈之何）
蚤：早，趁早（能使良医得
蚤
从事）
贵：受
人尊敬（闻
贵
妇人）
带下医：妇科医生（即为
带下医
）
伎：技，医术（自知
伎
不如扁鹊也）
由：遵循（
< br>由
扁鹊也）
病：担忧（人之所
病
，医之所
病
）
（
2
）
< br>、重点句
扁鹊独奇之，常谨遇之。
(
只有扁鹊认为他奇特而不平凡，常常恭敬地接待他。
)
扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。
（扁鹊按照他的话喝了三十
天的药后，看得见矮墙另一边的人。
）
特以诊脉为名耳。
（只不过以诊脉为幌子罢了。
）
血脉治也，而何怪？（血脉正常，你奇怪什么呢？）
问中庶子喜方者（问喜欢方术的中庶子）
臣能生之。
（我能够使他生还。
）
先生得无诞之乎？（先生莫不是欺骗人的吧？）
扁鹊过齐，齐桓侯客之。
（扁鹊来到齐国，齐桓侯把他当做客人。
）
虽司命无奈之何
!<
/p>
（即使是掌管生命的神也没什么办法奈何得了它！
）
以管窥天，以郄视文。
（从竹管中看天，从缝隙中
看图纹）
二
.
华佗传
（
1
）
、重点
词语
游学：远游异地求学（
游学
徐土）
孝廉：孝子，廉吏的合称（沛相陈珪举
孝廉
）
辟：征召（太尉黄婉
辟
）
< br>
就：依从（皆不
就
< br>）
且：将
近（时人以为年
且
百岁）
壮：强壮（而貌有
壮
容）
应：立即（病亦
应
除）
行差：即时病愈（病亦
行差
）
饮：使其喝（便
饮
其麻沸散）
膏：用药膏（缝腹
膏
摩）
卒：猝
，突然，很快的（昕
卒
头眩堕车）
<
/p>
刻：通“剋”
，限定（如佗所
刻
）
向：刚
才（
向
来道边有卖饼家）
寻：不久，随即（所患
寻
差）
斯须：不久，一会儿（
斯须
尽服之
）
食顷：吃一顿饭的时间
许：左右（吐出三升
许
虫）
期：预
定的时间，期限（依
期
果发动）
信：确实（若妻
信
< br>病）
收：拘捕（便
收
送之）
首服：坦白服罪（考验
首服
）
去：通“弆”
，藏（何忍无急
去
药）
当
：
方
才
（
当
得
家
书
）
暂：短期（方欲
暂
< br>还耳）
数：多次（
数
乞期不反）
敕：下
令（又
敕
郡县发遣）
传：递解（于是
传
< br>付许狱）
含宥：宽恕（宜
含宥
之）
< br>
彊死：
死于非命（令此儿
彊死
也）
将爱：保养（好自
将爱
）
劳动：
活动（人体欲得
劳动
）
禽：鸟兽总称（名五
禽
之戏）
瘳：病愈（而病辄皆
瘳
）
率：比
例（以是为
率
）
（
2
）
、重点句
游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举
孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
（到徐州一带拜师学习，同时通晓几种经书。沛国
的相陈珪推举他为孝廉，太尉黄琬也征召他作官，他都不依从。
）
若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便
如醉死，无所知，因破取。
（假若疾病
聚结在体内，是针刺和药
物的效力不能达到的
部位，
必须手术剖开割除的，就给病人饮服麻沸散，一
会病人就像醉死一般，
< br>
没有什么知觉，于是就剖开割除。
）
然本作士人，以医见业，意常自悔。
（但他本属读书的士人，凭
借医疗立业，思想中常自悔恨。）
佗久远家思归，因曰：
“
当得家书，方欲暂还耳。
”
（华佗长久離家想回去，於是说：
“
刚才得到家信，
正想
短期回家一次。
”
）
佗术实工，人命所县，宜含宥之。
（华佗的技术确
实高明，是跟人们的生命密切相关的好医生，应当包涵宽
恕他。）
已故到谯，适值佗见收，匆匆不忍从求。
（接着特地前往谯
县，正好遇上华佗被拘捕，仓猝之际不忍向华佗
求取。）
是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。
（因此古代长寿的仙人做导引之类
的事
，
< br>四肢像熊一样地攀吊
，
头部像鹞鹰一样地顾盼
，
引伸腰体
，
活动各个关
节
，
以求不易衰老
。
< br>）
五
.
丹溪翁传
（
1
）
、重点
词语
讳
：已故尊长的名（
讳
震亨）
益：逐
渐（
益
闻道德性命之说）
游艺：
修习技艺（其肯
游艺
于医乎）
以：用来（
以
推及物之仁）
仕：做官（虽不
仕
< br>于时）
鲜：少（然吾乡诸医
鲜
克知之者）
克：能（然吾乡诸医鲜
克
知之者）
治：整理（遂
治装
< br>出游）
寺人：宫中近侍（宋理宗朝
寺人
）
旁通：广泛精通（而
旁通
张从正
…
）
褊：心
胸狭隘（然性
褊
甚）
北面：面向北行弟子拜师之礼（遂
北
面
再拜以谒）
一：完全（而
一
断于经）
涣焉：消散貌（
< br>涣焉
无少凝滞于胸臆）
且：又
…
又
…
（笑
且
排）
声闻：
声誉（
声闻
顿著）
消息：斟酌（又当
消息
而用之）
寻：探
求（以
寻
其指归）
辐湊：聚集（遂
辐湊
于道）
酒且内：饮酒后又行房事（盖得之病后
酒且内
）
喻：知晓，明白（医不能
喻
）
少选：一会儿
亹亹：勤勉不倦貌（翁教之
亹亹
忘疲）
春秋：年龄，年纪（翁
春秋
既高
）
徇：顺从（乃
< br>徇
张翼等所请）
介特：
独特不凡（刚严
介特
）
节宣：饮食起居（时其
节宣
以忠养之）
折节：屈身（世之名公卿
折节
多下之）
拂衣：犹拂袖，表愤怒（则
拂衣
而起）
卓卓：超群不凡貌（翁之
卓卓
如是）
浼：玷污（若
将
浼
焉）
大方：犹大略（然翁讲学行事之
大方
）
利害：祸害（则依蓍龟为陈其
利害
）
风声：声望（史称其
风声
气节）
< br>
源委：水的发源与归宿，引申为事情的本末（翁在婺得道学之
< br>源委
）
毓：养育（未尝不葆精
毓
神开其心）
信：确实（
信
矣）
少：轻视（又可以医师
少
之哉）
(2)
、重点句
子聪明异常人，其肯游艺于医乎？
(
你聪明不同于一般人，你肯从事于医学这种技艺吗？
)
士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。
(
即使在当时不入仕作官，好像入仕作官一样啊。
< br>)
时方盛于陈师文、裴宗元所定大观二百九十七
方，翁穷昼夜是习。
(
当时正在盛行陈师文、裴宗元编定的大<
/p>
观二百九十七方，丹溪翁夜以继日地学习这些。
)
罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之
旨，而一断于经，且曰：尽去而旧学，非是也。
（罗
遇丹溪翁也
非常高兴，就把刘完素、张从正、
李东垣的各书传授给他，替他敷陈阐发三家的旨
要，而一概取决于各
种经书，并且说“全部抛弃你过去学的东西，那些是不对的。
”
）
乡之诸医泥陈、裴之学者，
闻翁言，即大惊而笑且排，独文懿喜曰：吾疾其遂瘳矣乎
!
（乡
里拘泥于陈师文、
裴宗元的各位医生，听了丹溪翁的话，就大吃一
惊并且讥笑、排斥他，只有许文懿高兴地说：
“我
< br>的病大概就要痊愈了吧！
”
）
于是翁之医益闻。四方以病来迎者遂辐凑于道，翁咸往赴
之。
（于是，丹溪翁的医名更加闻名。四面八方因
病来迎请的人
，就像辐条取在车轴一样汇聚到大道上，丹溪翁都前往赴救他们。
）
一妇人产后有物不上如衣裾，医不能喻。
（一个妇人生产后有像衣服前襟样的东西不能回缩，医生都不能晓
喻。<
/p>
）
以五倍子作汤洗濯，皱其皮，少选
，
子宫上。
（用五倍子作热水冲洗，使子宫收缩表皮出现皱纹。过一会，
< br>子宫回缩。
）
非其友不友，非其道不道。
（不是那种可作朋友的人不结交，不是那种有
道理的事物不谈论。
）
天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。
（天下行正道时，人
们的行为美好；天下不行正道时，人
们的言论虚华。
）
翁在婺得道学之源委，而混迹于医。或
以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。
（丹溪翁在婺州掌握了道学
的来龙去脉，却置身于医家之中。有的人因学医来求见的，不曾不用保养精气，养育神气启发他们
< p>的心智。
）
若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？（像丹溪翁那样的人，大概就是古人
说的正直、诚
信、博学的好朋友，又怎么可以因为他是医师轻视他呢？）
七．
《汉书·艺文志》序及方技略
（
1
）<
/p>
、重点词语
没：通“殁”
，死亡（昔仲尼
没
而微言绝）
燔滅：焚烧（乃
燔滅<
/p>
文章）
黔首：秦代对平民的称谓（以愚
黔首
）
败：弊病（改秦之
败
）
书：文字（
书
缺简脱）
闵：忧虑（朕甚
闵
焉）
建：公布（于是
< br>建
藏书之策）
诏：命令（
诏
光禄大夫刘向?）
条：逐一登录（辄
条
其篇目）
指意：
内容意义（撮其
指意
）
删：选取（今
删
其要）
原：推究（
原
人血脉、经络?）
起：阐发（以
起
百病之本）
度：
揣度（而用
度
箴石汤火所施）
滋：汁液（假药味之
滋
）
因
：依据（
因
气感之宜）
辩：通“辨”
，辨明
（
辩
五苦六辛）
平：正常（反之于
平
）
及：至于（
及
失其宜者）
中医：中等水平的医生（常得
中医
）
际：会合（至道之
际
）
节文：制定礼仪，
使行之有度（而为之
节文
）
寿考：寿命长久（则和平
寿考
）
悚惕：恐
惧（而无
悚惕
于胸中）
述：遵循（后世有
述
焉）
守
：职守（王官之一
守
也）
晻昧：淹没（今其技术
晻昧
）
序：依
次排列（以
序
方技为四种）
（
2
）
、重点句
战国從横，真伪分争，诸子之言纷然殽
乱。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。
（到了戰國时，各國或合縱或
< br>連横，形势错综複雜，真真假假纷纭爭執，諸子百家的言諭错雜混乱。到了秦代，始皇對此感到憂患，於是
焚烧文章書籍，以使百姓愚昧無知。
）
医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病
之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齊
和之所宜。
（
医学经典，推究人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征，用来阐明各种疾病的根源，
区别死生的界限，并据此揣度针刺、砭石、汤药、艾炙等施治方法，调配成适合临证需要的各种试剂。
）
八．
《伤寒论》序
（
1
）<
/p>
、重点词语
秀：出众（未尝不慨然叹其才
秀
也）
企踵：急切仰望（
企踵
< br>权豪）
孜孜汲汲
：急急忙忙迫不及待貌
卒然：突然（
卒然
遭邪风之气）
赍：持，拿（
赍
百年之寿命）
进：进身为官（而
进
不能爱人知人）
退：隐居为民（
退
不能爱身知己）
游魂：
苟延残喘的无用之人（蠢若
游魂
）
徇：追求（忘躯
徇
物）
冰
谷：喻险境（危若
冰谷
）
稔：年（犹未十
稔
）
横夭：意外地早死（伤
横夭
之莫救）
撰：选（
撰
用《素问》?）
平：通
“辨”
，辨别（并
平
脉辨证）
并：结合（
并
平脉辨证）
思过半：收益多（
思过半
矣）
自非：如果不是（
< br>自非
才高识妙）
致：意
趣（岂能探其理
致
哉）
演：推衍（以
演<
/p>
其所知）
口给：言辞
敏捷，能言善辩（务在
口给
）
相：诊视（
相
对斯须）
窥
管：以管看天（所谓
窥管
而已）
识：记取（多闻博
识
）
知
：通“智”
（
知
之次也）
（
2
）
、重点句
余每览越人入虢之诊、望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
（
我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去
给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，
没有一次不激动地赞叹他的才华突出。
）
卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，
而方震栗。
（突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病
缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖。
）
赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，
恣其所措。
（拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平
庸无能的医生，任凭他摆布处置。
）
趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也
!
（那些在社会上奔波的读书人，追逐着
去争夺表面的荣华，
不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临
深谷一样，
竟达到了这种地步！
）
余宗族素多，向余二百。
< br>（我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。
）
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。
（我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为早死和枉死的人不能被疗救
而悲伤。
）
若能寻余所集，思过半矣。
（如果能运用我编写的这本书的有关内容
，那么收益就多了。
）
自非才高识妙，
岂能探其理致哉？
（假
如不是才学高超，
见识精妙的人，
怎么能探求出其中的道理和意
趣呢？）
观今之
医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。
（看看当今的医生，他们不想思
考研求医学
经典著作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医学知识；只是各自禀承着家传
的医技，始终沿袭旧
法。
）
短期未知决诊，九候曾无髣髴；明堂阙庭，
尽不见察，所谓窥管而已。
（病人垂危还不能确诊，九处诊脉部
位的脉候竟然没有一点模糊的印象。
鼻子、
两眉之间及前额，<
/p>
全然不加诊察。
这真如人们所说的“以
管
看天”似的很不全面罢了。
）
生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
（生下来就懂得事理的人是上等
的，通过学习而懂得事理的人是第二等的，多
方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。
我素来爱好医方医术，请允许我奉行
“学而知之”和“多闻博识”这样的话吧！
）
十一
.
《黄帝内经素问注》序
（
1
）
、重点词语
黎元：百姓（拯
黎元
于仁寿）
仁寿：长寿（拯黎元于
仁寿
）
羸
劣：瘦弱多病（济
羸劣
以获安者）
序：为?作序（孔安国
序
《尚书》曰）
三坟：泛指古代
典籍（谓之
三坟
）
趣：意味（其
趣
深）
候：症候（阴阳之
候
列）
契：符合（
勿约而幽明斯
契
）
忒：差误（验之事不
忒
）
天机：天赋机灵（假若
天机
迅发）
蒇谋：完备的见解（
蒇谋
虽属乎生知）
赞：帮助（犹鬼神幽
赞
）
标格：对经文正确理解的标准（
标格
亦资于诂训）
目牛无全
：比喻技艺精熟，运用自由
蒸人：众民（大济
蒸人
）
华叶递荣
：使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣
假：借助（亦天之
假
也）
弱龄：弱冠之年（冰
弱龄
慕道）
式：用（
式
为龟镜）
龟镜：喻借鉴（式为
龟镜
）
纰缪：错误（而世本
纰缪
）
披会：翻阅领会（
披会
亦难）
淹：久（岁月既
淹
）
适：到（无舟莫
适
）
得失：偏“得”，收获（徇谋
得失
）
环周：全面而周
密（义理
环周
）
童蒙：初学医的人（开发
< br>童蒙
）
错简：书简
次第错乱（
错简
碎文）
碎文：文字残缺不全（错简
碎文
）
列宿：众星宿
（有如
列宿
高悬）
夷夏：泛指各族人（
夷夏
有延龄之望）
徽音：德音（<
/p>
徽音
累属）
属：接续（徽音累
属
）
次：在（时大唐宝应元年岁
次
壬寅序）
（
< br>2
）、重点句
夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。（
要解除疾病束缚，
脱离痛苦，保全真气，通导元气，拯救黎民使他们长寿
，帮助瘦弱有病的人获得平安，离开了伏羲、
神农、黄帝的三圣之道就不能达到目的。<
/p>
）
不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。（
不用商量，相隔遥远认识自然相同；不用相约，探
明幽深道理如同
默契。
）
假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦
资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。（假如
天资聪明，可助认识通晓玄妙深奥的
道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正
确理解《内经》高深的学术内
容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从
路上走，出入不从门户
行的人一样。）
咸日新其
用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。（都能代代不断地创新发展它
< br>的妙用，广泛地救助人民大众，使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣，这些医家的声誉和他们的
实际技能是相称的。这些大概都是《素问》哺育教化的显著成果，也是天资给他们的帮助吧
!
）
<
/p>
冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。（我年青时就向往医学，一向爱好养生之道
。幸运地遇到
了这部真经，就用它来作为判断是非得失的借鉴和解决疑难的依据。）
且将升岱嶽，非径奚为？欲诣
扶桑，无舟莫适。（况且，如要去登泰山，没有路径，怎么能上去？要到扶
桑国去，没有
船，怎么能去成？）
历十
二年，
方臻理要，
询谋得失，
深遂夙心
。
（经历了十二年的编次整理，
方才达到有条理有要领的程度。
反复考虑自己编次工作所取得的成果，深深地完成了我向来的心愿。）
< br>
文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。
（文章的字体清楚明白，经义的理论全面而周密，一旦用它
来参阅详考，各种疑难都像冰
水一样消融了。）
凡所加
字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。（凡是增加的文字，都用红笔书写，使它和古书原文明
显分开，不相混杂。）
< br>有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。（就像天上众星高挂，次序井然，有条不紊；又像那深< /p>
彻的泉水清净透明，水里的生物全都看得清清楚楚。）
俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千
载之后，方知大圣之慈之无穷。（使医生们都有所遵循
而不犯错误，学习的人更加容易明
白，最精妙的理论流行于世，人间的福音连续承继。千年之后，
方知古圣贤的仁慈恩惠是
无穷无尽的）
十三
.
《本草纲目》原序
（
1
）、重点词语
芟：删除（复者
芟
之）
缉：补上（阙
者
缉
之）
绳：纠正（讹者
绳
之）
盍：何不（
盍
鍥之）
鍥：
刻板印刷（盍
鍥
之）
<
/p>
共：供，供给（以
共
天下后世味?）
味：研究（以共天下
后世
味
?）
朱紫相倾：喻以邪乱正，真伪混淆
（
2
）、重点句
睟然貌也，癯然身也，津津然谭议也。（容貌
润泽有光彩，身材清瘦，谈论问题津津有味。）
岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。（时间经历了三十年，书籍考核了八百多家，稿
子修改多次。）
复者芟之，阙者缉之，讹者绳之。
（重复的部分删去，缺失的部分补上，错误的部分纠正
。
）
恚博古如《丹铅卮言》后乏人（怨恨当今社会缺乏博古通今如《丹铅
卮言》作者杨慎那样的人才）
盍锲之，以共天下后世味《太玄》如子云者？（何不把它刻印出来，以供天下后世钻研就
像杨雄
(
字子云
)
研著的《太玄经》一样呢
!
）
十四
.
《类
经》序
（
1
）
、重点词语
肇端：起始（音律象数之
肇端
）
曲折：详细情况（藏腑经
络之
曲折
）
胪列：罗列（靡不缕指而
胪列
焉）
辟：驳斥（业已
辟
之）
规矩：浅
陋拘泥貌（岂直
规矩
治疾方术已哉）
赤子：百姓（赤子
涂地
）
弁髦：喻弃置无用之物（并是
书
弁髦
置之者）
殺：曬，减少（岂
殺
于《十三经》之启植民心）
涂地：喻灾难困苦（赤子涂地）
衍：繁多（正以经文奥衍）
绎：推究（继而
绎
之久）
由堂入室
：喻学问逐渐深入
粤：语首助词，无义（
粤
稽往古）
瞶：眼昏不明（而此
欲醒
瞶
指迷）
指迷：指点使不迷惑（而此欲醒瞶指迷）
更：经历（反复更秋）
稍：渐渐，逐渐（
稍
得其绪）
两仪：阴阳（
两仪
< br>主之）
三
才：天、地、人（
三才
位矣）
五内：五脏（五内洞然）
三垣：人体上中下三焦（三垣治矣）
四大：身体（
四大
安矣）
五宫：五脏（
五宫
强矣）
驹隙百年
：人生短暂
二竖：病魔（
二竖
遁矣）
该：包括（
而言不能
该
者）
翼：辅助（不
翼<
/p>
以说）
歧贰：分
歧（
歧贰
毕徹）
效矉：喻不善模仿，弄巧成拙（因敢忘陋<
/p>
效矉
）
蚊负：喻能力小而责任重（勉图
蚊负
）
虞：忧虑（即决长波犹
虞
难涤）
载：再，反复（此余之所以
载
思而不敢避也）
鉴：照（可以
鉴
行）
阚：看到（知必有<
/p>
阚
余之谬而随议其后者）
觚：执简，谓写作（操
觚
支手）
壁影萤光：墙洞里透过来的灯影、囊
萤放射出来的亮光（即
壁影萤光
）
掖：助成（盖亦欲共
掖
其高深耳）
锡：赐，给予（而
锡
之斤正焉）
斤正：指正（而锡之
斤正
焉）
（
2
）
、重点句
大而阴阳变化，小而草木昆虫、音律
之肇端、藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。
（大如阴阳的变化，小如草
木昆虫的生态，
音乐声律、占卜吉凶等术数的起源、五脏六腑和经络等的原委
本末，无不一条一条地指出
而又详细陈述列举的。
）
而又有目医为小道，并是书
且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤？（可是还有一种人，把医学看成小道，甚至
连《内经
》这部书也当成无用的东西而废弃它，这难道是有智慧有眼力的人吗？）
经之有《难经》
，
句句皆理，字字皆法。
（经典中的《难经》
，每句都是真理，每
字都可效法。
）
夫《内经》之生全民命，岂杀于《十三经》之启植民心？（
《内
经》使人民的生命得到繁衍和保全，难道会
比《十三经》启发培植人民思想的价值少吗？
）
其于至道未明
，而欲冀夫通神运微，仰大圣上智于千古之邈，断乎不能矣。
（如果对于最高理论不明了
，却
希望通晓神妙的道理，运用入微，仰慕赶上远古的大圣上智，断然是不行的。
）
继而绎之久，久则言言金石，字字珠玑，竟不知孰可摘而孰可遗。
（接着寻究得久了
，就觉得其中每句话都
像金石之声那样优美，每个字都像珠宝那样的珍贵，竟不能分辨哪
个可摘录，哪个可弃去。
）
由是遍索两经，先求难易，反复更秋，稍得其绪。
（从此我就在
《灵枢》
、
《素问》两经中全面地寻求研究，
< br>首先推求出疑难之处，如此反复研究尝试，年复一年，渐渐找到了一点头绪。
）<
/p>
疾之中人，变化莫
测，明能烛幽，二竖遁矣，故九曰疾病类。
（疾病侵袭人体，变化多端，不能测度，高明
的诊断能照见隐藏的病证，病魔就逃跑了，所以第九叫“疾病类”。
）
盖以义有
深邃，
而言不能该者，不拾以图，其精莫聚；图像虽显，而意有未达者，
不翼以说，
其奥难窥。
（因
为
《内经》文义深奥，言语所不能概括的，不用图画检取，其中的精华不能集中突出地揭示出来；
< br>图画形象虽然明显，但意思有不通达的，不用文字说明来辅助，其中的深奥处仍难于窥见。
）
第以
人心积习既久，讹以传讹，即决长波犹虞难涤，使辨之不力，将终无救正日矣。
（只是因
为人们心中养
成的习惯已经长久了，错误相传，就是放开大水冲洗，还担心难以洗除，假
使辨别不力，可能永久
没有补救改正的时候了。
）
以应策多门，操觚只手，一言
一字，偷隙毫端。
（只是因为解答《内经》的问题有很多方面，而执笔写作只
靠一个人，一句一字，都是挤出时间来写的。
）
后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸
中又幸？而相成之德，谓孰非后进之吾师云。
（后代如果有扬子
云这样的人，或许怜悯我的辛劳而给予指正，难道不是幸中又幸的事吗？而助成我功德的那些人，
谁说不是我的后辈老师呢。
）
十五
.
《串
雅》序
（
1
）
、重点词语
非笑：非难讥笑（而不知
非笑
之为笑也）
（
2
）
、重点句
为问今之乘华轩、繁徒卫者，胥能
识证、知脉、辨药，通其元妙者乎？俨然
峨高冠、窃虚誉矣。
（如果问一问现今乘华丽的车轩，紧跟着一
大群随从的人，他们都识别症候、了
解脉理、辨明药性，通晓医药学的奥妙之理吗？却一
本正经地头戴高冠、窃取虚名了。
）
诘其所习，大率知所以，而不知所以然，鲜有通贯者。以故欲宏览而无由，尝引以为憾。
（诘问他们所习用
的技术，大抵只知其使用的方法，而不知使用
这些方法的道理。很少有融会贯通的。因此我想要扩
大见识却没有机会，常常引以为憾事
。
）
质其道，颇有奥理，不悖于古，而利于今，与寻常摇铃求售者迥异。
（询问
他的医道，颇有奥妙的道理，对
于古代的医理不乖违，而又有利于今，跟平常摇着串铃招
来顾客的走方医完全不同。
）
因录其所授，重加芟订，存其可济于世者，部居别白，都成一编，名之曰《串雅》
，使后之习是术者，不致
为庸俗所诋毁，
殆亦
柏云所心许焉（于是记下他所传授的内容，分别编排区别清楚，汇总成一部书，
称它为<
/p>
《串雅》
，
使后来习用这种方法的人，不
至于被见识庸俗之人所诽谤，
大概也是柏云内心同意
的事吧。<
/p>
）
。
十六
.
《温病条辨》叙
（
1
）<
/p>
、重点词语
已：了（君相二火无论
已
）
亡如：无奈（
亡如
世鲜知十之才士）<
/p>
知十：触类旁通（亡
如世鲜
知十
之才士）
阙如：存疑不言（以
阙如
为耻）
按图索骥
：拘泥不知变通
<
/p>
疴：疾病（大约皆以伤寒之法疗六气之
疴
）
御风以絺
：用细葛布挡风
<
/p>
迨：等到（
迨
试而辄困）
困：窘困（迨试而辄
困
）
亟：频繁（
而生民之祸
亟
矣）
中流一柱
：中流砥柱
，比喻能担当大事，支撑危局的人
当名知物
：确定事物的名称，辨别事物的本质
向方：遵循正确的方向（咸知
向方
）
是：认为?正确（
犹且各
是
师说）
秉：禀，承受（
秉<
/p>
超悟之哲）
哲：明智（秉超悟之
哲
）
厌：满足（嗜学不
厌
）
抗志：高尚其志（
抗志
以希古人）
希：仰慕（抗志以
希
古人）
<
/p>
贸贸：不明方向（病斯世之
贸贸
也）
摅：抒发（
摅
生平之心得）
笥：盛
衣物或饭食等的方形竹器（藏诸
笥
者久之）
亟：急切（
亟
宜出而公之）
夭札：遭疫病而早
死（使
夭札
之民咸登仁寿者）
听然：笑貌（
听然<
/p>
而笑）
评骘：评定（遂相与<
/p>
评骘
而授之梓）
梓：雕书印刷的木版（遂相与评骘而授之
梓
）
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