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志第四
礼仪上（原文）的意思
合朔
立春
五供
上陵
冠
夕牲
耕
高禖
养老
先蚕
祓禊
夫威仪
，所以与君臣，序六亲也。若君亡君之威，臣亡臣之仪，
上替下陵，此谓大乱。大乱作，
则群生受其殃，可不慎哉！故记施行
威仪，以为《礼仪志》
。<
/p>
礼威仪，
每月朔旦，
太史上其月历，
有司、
侍郎、
尚书见读其令，
< br>oRg
奉行其政。朔前后各二日，皆牵羊酒至社下以祭日。日有变，割
羊以祠社，用救日变。执事者冠长冠，衣皂单衣，绛领袖缘中衣，绛
裤袜，
以行礼，如故事。
立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下
至
斗食令史皆服青帻，
立青幡，
施土牛
耕人于门外，
以示兆民，
至立夏。
唯武
官不。立春之日，下宽大书曰：
“制诏三公：方春东作，敬始慎
微，动作从之。罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔良，
下当用者，如故事。
”
正月上丁，祠南郊。礼毕，次北郊，明堂，高庙，世祖庙，谓
之
五供。五供毕，以次上陵。
1
<
/p>
西都旧有上陵。东都之仪，百官、四姓亲家妇女、公主、诸王大
夫
、外国朝者侍子、郡国计吏会陵。昼漏上水，大鸿胪设九宾，随立
寝殿前。钟鸣，谒者治
礼引客，群臣就位如仪。乘舆自东厢下，太常
导出，
西向拜，<
/p>
折旋升阼阶，
拜神坐。
退坐东厢，
西向。
侍中、
尚书、
陛者皆神坐后。公卿群臣谒神坐，太官上食，太常乐奏食举，舞《文
始》
、
《五行》之舞。乐阕，群臣受赐食毕，郡国上计吏以次前，当神
轩占其郡国谷价，民所疾苦，欲神知其动静。孝子事亲尽礼，敬爱之
心也。周
遍如礼。最后亲陵，遣计吏，赐之带佩。八月饮酎，上陵，
礼亦如之。
< br>
凡斋，天地七日，宗庙、山川五日，小祠三日。斋日内有污染，
解斋，副倅行礼。先斋
一日，有污秽灾变，斋祀如仪。大丧，唯天郊
越绋而斋，地以下皆百日后乃斋，如故事。
正月甲子若丙子为吉日，可加元服，仪从《冠礼》
。乘舆初加缁
布进贤，次爵弁，次武弁，次通天。冠讫，皆于高祖庙如礼谒。王公
以下，初加进贤而已。
正月，天郊，夕牲。昼漏未尽十八刻初纳，夜漏未尽八刻初纳
，
进孰献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，
< br>兴，有司告事毕也。明堂、五郊、宗庙、太社稷、六宗夕牲，皆以昼
漏未尽十四刻
初纳，夜漏未尽七刻初纳，进熟献，送神，还，有司告
2
事毕。六宗燔燎，火大然，有司告事毕。
正月始
耕。昼漏上水初纳，执事告祠先农，已享。耕时，有司请
行事，就耕位，天子、三公、九
卿、诸侯、百官以次耕。力田种各耰
讫，有司告事毕。是月，令曰：
“郡国守相皆劝民始耕，如仪。诸行
出入皆鸣钟，
皆作乐。
其有灾眚，
有他故，
若请雨、
止雨，
皆不鸣钟，
不作乐。
”
仲春之月，立高礻某祠于城南，祀以特牲。
明帝永
平二年三月，上始帅群臣躬养三老、五更于辟雍。行大射
之礼。郡、县、道行乡饮酒于学
校，皆祀圣师周公、孔子，牲以犬。
于是七郊礼乐三雍之义备矣。
养
三老、五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用
其德行年耆高者一人为老，
次一人为更也。皆服都纻大袍单衣，皂缘
领袖中衣，冠进贤，扶王杖。五更一如之，不杖
。皆斋于太学讲堂。
其日，乘舆先到辟雍礼殿，御坐东厢，遣使者安车迎三老、五更。天
子迎于门屏，交礼，道自阼阶，三老升自宾阶。至阶，天子揖如礼。
三老升，东面，三公设几，九卿正履，天子亲袒割牲，执酱而馈，执
爵而酳，祝鲠在
前，祝饐在后。五更南面，公进供礼，亦如之。明日
皆诣阙谢恩，以见礼遇大尊显故也。
3
是月，皇后帅公卿诸侯夫人蚕。祠先蚕，礼以少牢。
是月上
巳，
官民皆洁于东流水上，
曰洗濯祓除、
去宿垢騊为大洁。
洁者，言阳气布畅，万物讫出，始洁之矣。
（注译、校勘记）
后汉书
志第四
礼仪上
/
注译、校勘记
夫威仪，所以与君臣，序六亲也。
若君亡君之威，臣亡臣之仪，
上替下陵，此谓大乱。大乱作，则腢生受其殃，可不慎哉！
故记施行
威仪，以为礼仪志。
[
一
]
注
[
一
]
谢沉书曰：
“太傅胡广博综旧仪，立汉制度，蔡邕依以为
< br>志，谯周后改定以为礼仪志。
”
礼威仪，
每月朔旦，
太史上其月历，
有司、
侍郎
、
尚书见读其令，
奉行其政。
朔前后
各二日，皆牵羊酒至社下以祭日。日有变，割羊以祠社，
用救日日变。执事者冠长冠，衣
皂单衣，绛领袖绿缘中衣，绛囐□，
以行礼，如故事。
[
一
]
注
[
一
]
公羊传曰：
“日有食之，鼓，用牲于社，
求乎阴之道也。
4
以朱丝萦社，或
曰胁之，或曰为闇。恐人犯之，故萦之也。
”何休曰：
“胁之与
责求同义。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上系于
天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁
其本也。朱丝萦之，助阳抑阴也。或曰
为闇者，社者土地之主尊也，为日光尽，天闇冥，
恐人犯历之，故萦
之。然此说非也。先言鼓，后言用牲者，明先以尊者命责之，后以臣<
/p>
子礼接之，所以为顺也。
”白虎通曰：
“
日食必救之，阴侵阳也。
鼓攻之，以阳责阴也。故春秋‘日食，鼓，用牲于社’
。所以必
用牲者，
土社地别神也，
尊之，
不敢虚责也。
日食、
大水则鼓，
用牲，
大旱则雩祭求雨，非虚言也。助阳责下，求阴之道也。
”决疑要注曰：
“凡救日食，皆着赤帻，以助阳也。日将食，天子素服避正殿，内外<
/p>
严。日有变，伐鼓闻音，侍臣着赤帻，带□入侍，三台令史已下上皆
持□立其户前，韂尉卿驱驰绕宫，察巡守备，周而复始。日复常，乃
皆罢之。
”
立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至
斗食令史皆服
青帻，
立青幡，
施土牛耕人于门外，
以
示兆民，
至立夏。
唯武官不。立春之日，下宽大书曰：
“制诏三公：方春东作，敬始慎
微，动作从之。罪非殊死，且勿案验，皆
须麦秋。退贪残，进柔良，
下当用者，如故事。
”
[
一
]
注
[
一
]
月令曰：
“命
相布德和令。
”蔡邕曰：
“即此诏之谓也。
”献
帝起居注曰：
“建安二十二年二月壬申，诏书绝，立春
宽缓诏书不复
行。
”
正月上丁，祠南郊
。
[
一
]
礼毕
，
次北郊，明堂，高庙，
世祖庙，
5
谓之五供。五供毕，以次上陵。
注
[
一
]
白虎通曰：
“春秋传曰‘以正月上辛’
；尚书曰‘丁巳，用
牲于郊，牛二’
。
先甲三日，辛也，后甲三日，丁也
，皆可接事昊天之日。
”
西都旧有上陵。东都之仪，百官、四姓亲家妇女、公主、诸王
大
夫、
[
一
]
外国朝者侍子、郡国计吏会陵。昼漏上水，大鸿胪设九宾，
随立
寝殿前。
[
二
]
钟鸣，谒者治礼引客，腢臣就位如仪。乘舆自东厢
下，太常导出，西向拜，止折旋升阼
阶，拜神坐。退坐东厢，西向。
侍中、尚书、陛者皆神坐后。公卿腢臣谒神坐，太官上食
，太常乐奏
食举，舞文始、五行之舞。
[
三
]
礼乐阕，君腢臣受赐食毕，郡国上计
吏以次前，当神轩占其郡国谷价，民所疾苦，欲神知其动静。孝子事
亲尽礼，
敬爱之心也。
周篃如礼。
[
< br>四
]
最后亲陵，
遣计吏，
赐之带佩。
八月饮酎，上陵，礼亦如之。
[<
/p>
五
]
注
[
一
]
蔡邕独断曰：
“凡与先后有瓜葛者。
”
注
[
二
]
薛综曰：
“九宾谓王、侯、公、卿、二千石、六百石下及
郎、吏、匈奴侍子，凡九等。
”
注
[
三
]
前书志曰：
“文始舞者，本韶舞也，高祖
六年更名文始，
以示不相袭也。五行舞者，
本周舞也，秦始皇二
十六年更名五行之舞
也。
”
6
<
/p>
注
[
四
]
谢承书曰：
“建宁五年正月，
车驾上原陵，<
/p>
蔡邕为司徒掾，
从公行，到陵，见其仪，忾然谓同坐者曰：
‘闻古不墓祭。朝廷有上
陵之礼，始为谓可损。今见威其仪，察其本意
，乃知孝明皇帝至孝恻
隐，不可易旧。
’或曰：
‘本意云何？’
‘昔京师在长安时，其礼不可
尽得闻也
。光武即世，始葬于此。明帝嗣位逾年，腢臣朝正，感先帝
不复闻见此礼，乃帅公卿百僚
，就园陵而创焉。
尚书陛阶西陛为祭设神坐，
天子事亡如事存之意。
苟
先帝有瓜葛
之属，男女毕会，王、侯、大夫、郡国计吏，各向神坐而言，庶几先
帝神魂闻之。今者日月久远，后生非时，人但见其礼，不知其哀。以
明帝
圣孝之心，亲服三年，久在园陵，初兴此仪，仰察几筵，下顾腢
臣，悲切之心，必不可堪
。
’邕见太傅胡广曰：
‘国家礼有烦而不可省
< br>者，不知先帝用心周密之至于此也。
’广曰：
‘然。子宜
载之，以示学
者。
’邕退而记焉。
”鱼
豢曰：
“孝明以正月旦，百官及四方来朝者，
上原陵朝礼，是谓
甚违古不墓祭之义。
”臣昭以为邕之言然。
注
[
五
]
丁孚汉仪曰
：
“酎金律，文帝所加，以正月旦作酒，八月
成，名酎酒。因合
令诸侯助祭贡金。
”汉律金布令曰：
“皇帝斋宿，亲
帅腢臣承祠宗庙，腢臣宜分奉请。诸侯、列侯各以民口数，率千口奉
金四两
，奇不满千口至五百口亦四两，皆会酎，少府受。又大鸿胪食
邑九真、交址、日南者，用
犀角长九寸以上若檋瑁甲一，郁林用象牙
长三尺以上若翡翠各二十，准以当金。
”汉书仪曰：
“皇帝惟八月酎，
车驾夕牲，牛以
绛衣之。皇帝暮视牲，以鉴燧取水于月，以火燧取火
7
于日，为明水火。左袒，以水沃牛右肩，手执鸾刀，以切牛毛荐之，
而即更衣，巾侍中上熟，乃祀之。
”
凡斋，天地七日，宗庙、山川五日，小祠三日。斋日内有污染
，
解斋，副倅行礼。先斋一日，有污秽灾变，斋祀如仪。大丧，唯天郊
< br>越绋而斋，地以下皆百日后乃斋，如故事。
[
一
]
注
[
一
]
魏文帝诏曰：
“汉氏不拜日于东郊，而旦夕常于殿下东面
拜日，烦亵似家人之事，非事天交神之道也。
”于是朝日东门之外，
< br>将祭必先夕牲，其仪如郊。正月甲子若丙子为吉日，可加元服，仪从
冠礼。乘舆初
加缁布进贤，次爵弁，次武弁，次通天。以据冠讫，皆
于高祖庙如礼谒。
[
一
]
王公以下，初加进贤而
已。
[
二
]
注
[
一
]
冠礼曰：
“<
/p>
成王冠，
周公使祝雍祝王，
曰：
‘
辞达而勿多也。
’
祝
雍曰：
‘使王近于民，
远于年，
远于佞
，
近于义，
啬于时，
惠于财，
任贤使能。
’
”博物记曰：
“孝昭帝冠辞曰：
‘陛下摛显先帝之光耀，以
承皇天之嘉禄
，
钦奉仲春之吉辰，
普尊大道之郊域，
秉率百福之休灵，
始加昭明之元服。推远冲孺之幼志，蕴积文武之就德，肃勤高祖之清<
/p>
庙，六合之内，靡不蒙德，永永与天无极。
’
”献帝传曰“兴平元年正
月甲子，帝加元服，司徒淳于嘉为宾，加赐玄纁驷马，赐贵
人、公主
王、公、卿、司隶校尉、城门五校及侍中、尚书、给事黄门侍郎各一
人为太子舍人”也。
注
[
二
]
献帝起居注曰：
“
建安十八年正月壬子，<
/p>
济北王加冠户外，
8
以见父母。给事黄门侍郎刘瞻兼侍中，假貂蝉加济北王，给之。
”
正月，天郊，夕牲。
[
一
]
昼漏未
尽十八刻初纳，夜漏未尽八刻初
纳，
[
二
]
进熟献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天
子再拜，
兴，
有司告事毕也。
明堂、
五郊、
宗庙、
太
社稷、
六宗夕牲，
皆以昼漏未尽十四刻初纳，夜漏未尽七刻初纳
，进熟献，送神，还，
有司告事毕。六宗燔燎，火大然，有司告事毕。
< br>
注
[
一
]
周
礼“展牲”
，干宝曰“若今夕牲”
。又郊仪，先郊日未晡
五刻夕牲，公卿京尹觿官悉至坛东就位，太祝吏牵牲入，到榜，廪牺
令
跪曰：
“请省牲。
”举手曰：
“腯。<
/p>
”太祝令绕牲，举手曰：
“充。
”太
史令牵牲就庖，
以二陶豆酌毛血，
其一奠天
神坐前，
其一奠太祖坐前。
今之郊祀然也。
注
[
二
]
干宝周官注曰：
“纳，
亨纳。
牲将告杀，
谓向
祭之辰晨也。
”
正月始耕。
[
一
]
昼漏上水初纳，
执事告祠先农，
已享。
[
二
]
耕时，
有司请行事，就耕位，天子、
三公、九卿、诸侯、百官以次耕。
[
三
]
力田种各耰讫，
有司告事毕。
[
四
]
是月令曰：
“
郡国守相皆劝民始耕，
如仪。
诸行出入皆鸣钟，
皆作乐。
其有灾眚，
有他故，
若请雨、
止雨，
皆不鸣钟，不作乐。
”
[
五
]
注
[
一
]
月令曰：
“天
子亲载耒耜，措之参保介之御闲，帅三公、
九卿，躬耕帝藉。
”
卢植注曰：
“帝，天也。藉，耕也。
”
9
<
/p>
注
[
二
]
贺循藉田仪曰：
“汉耕日，以太牢祭先农于田所。
”春秋传
曰：
“耕藉之礼，唯斋三日。
”左传曰：
“鄅人藉稻。
”杜预注曰：
“藉
稻，
履行之。
”
薛综注二京赋曰：
“为天神借民力于此田，
故名曰帝
藉。
田在国之辰地。
”干宝周礼注曰：
“古之王者，贵为天子，富有四海，
而必私置藉田，
盖其义有三
焉：
一曰，
以奉宗庙，
亲致其孝也；<
/p>
二曰，
以训于百姓在勤，勤则不匮也；三曰，闻之子孙，躬知稼穑
之艰难无
违逸也。
”
注
[
三
]
郑玄注周礼曰：
“天子三推，公五推，卿、诸侯九推，庶
人终于千亩。庶人谓徒三百人也。
”月令章句曰：
“卑者殊劳，故三公
五推。礼，自
上以下，降杀以两，劳事反之。诸侯上当有孤卿七推，
大夫十二，士终亩，可知也。
”卢植注礼记曰：
“天子耕藉，一发九推
耒
。
周礼，
二耜为耦，
一耜之伐，
广尺深尺。
伐，
发也。
天子及三公，
坐而论道，
参五职事，
故三公以五为数。
卿、
诸侯当究成天子之职事，
故以九为数。伐皆三者，礼以三为文。
”
注
[
四
]
史记曰：汉文帝诏云：
“农，天下之本。其开藉田，朕躬
耕，以给宗庙粢盛。
”应劭曰：
“古者天子耕藉田千亩，为天下先。藉
者，帝王典籍
之常也。
”而应劭风俗通又曰：
“古者使民如借，故曰藉
田。
”郑玄曰：
“藉之言借也。王一耕之，使
庶人耘芓终之。
”卢植曰：
“藉，耕也。春秋传曰‘鄅人藉稻’
，故知藉为耕也。
”韦昭曰：
“借
民力以治之，以奉宗庙；且以劝率天下，使务农也。
”杜预注曰：<
/p>
“鄅
人藉稻，其君自出藉稻，盖履行之。
”瓒曰：
“藉，蹈藉也。本以躬亲
为义，
不得以假借为称也。
”
汉书仪曰：
“
春始东耕于藉田，
官祠先农。
1
0
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