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《
1844
年经济学哲学手稿》
中的生态思想及
其启示
在《
18
44
年经济学哲学手稿》中，马克思在异化劳动理
论的基础上用
唯物辩证的观点解释了思维与存在的关系问
题，从经济关系的视角去探寻共产主义的必然
性，在哲学和
政治经济学相互交织的坚实理论基础上，用较大篇幅分析和
探讨了人与自然的辨证统一关系，揭露了资本主义社会人与
自然异化的根源，指
明了人与自然和人与人双重
“
和解
”<
/p>
的根
本出路。马克思
172
年前关于人与自然关系的深刻洞见对当
前我国经济社会的协调持续发展有很大
的启示作用。
一、
《手稿》中生态思想的主要内容
自然界是人类生存和发展的前提和基础
马克思
在《手稿》中首先承认了自然界对于人类生存发
展不可或缺的支撑价值。
“
自然界是孕育一切生命的摇篮
”
〔
1
〕
，人类只是自然界生命中的
一个过客，人类只有紧紧依
靠自然界才能维持其生存和发展。
“
没有自然界，
没有感性的
外部世界，工
人就什么都不能创造。它是工人的劳动得以实
现、工人的劳动在其中活动、工人的劳动从
中生产出和借以
生产出自己的产品的材料。自然界一方面在这样的意义上给
劳动者提供生活资料，即没有劳动加工的对象，劳动就不能
存在；另一方面，
也在更狭义的意义上提供生活资料，即维
持工人本身的肉体生存的手段。
”
〔
2
〕
人的精神生活和物质生活都与自然界须臾不可分离。离
开自然界，
人类将无法生存，
更谈不上发展。
“
自然界是关于
人的科学的直接对象。
人的第一个对象
—
人
—
就是自然界。
”
〔
2
〕自然界中
的植物、动物、石头、空气、阳光、水等既
为人的精神生活提供智慧源泉，也为人们从事
科学研究和艺
术创作提供对象，
这些自然产品就是
“
人必须事先进行加工以
便享用和消化的精神食粮<
/p>
”
〔
2
〕
；
同时，
这些自然产品也是人
生产生活不可分割的重要组成部分，它们是人维持自己的肉
体生存必不可少的自
然物质条件，
“
人把整个自然界首先作为
人的直接的生活资料，其次作为人的活动对象和工具，从而
使自然界变成了人的无机的
身体
”
〔
2
〕
。
人在自然界中是一种对象性的存在物
“
人直接地是自然存在物
”
，
“
一个存在物如果在自身之外
没有自己的自然界，就不
是自然存在物，就不能参加自然界
的生活。一个存在物如果在自身之外没有对象，就不是
对象
性的存在物
”
〔
< br>2
〕
。人是对象性的存在物，拥有
“
强烈追求自
己对象的本质力量
”<
/p>
〔
3
〕
。
人类为了生存发展所进行的首要活
动的对象就是人之外的自然界，即人
类为了生存发展进行的
生产实践活动首先要作用于自然界，自然界是人类活动的对
象；同时人又是外部自然界的对象，在马克思看来，自然界
并不是被动
的存在物，而是适时地与人类的活动相互作用，
自然界会作用于人类的活动并对其产生极
大的影响。在这个
意义上说，人又是自然界的对象。
人与自
然的关系是对象性关系，这是人与动物之间最基
本的区别。
在马
克思恩格斯看来，
动物没有什么对象性关系。
正如马克思所说：
“
凡是有某种关系存在的地方，
这种关
系都
是为我而存在的，动物不对什么东西发生‘关系’
，而且根
本没有关系；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系
存在
的。
”
〔
4
〕
劳动实践是人作用于自然界的中介
人与动物不同，人是有意识的能动
的自然存在物，可以
借助劳动实践这个中介能动地
“
创造对象世界，改造无机界
”
〔
< br>2
〕
，使自在自然转化为人化自然，人在实践基础上实现
了
人与自然的统一。在自然界中，人和动物的生产具有根本不
同
的特质，即动物所进行的是被动的、片面的生产，而人进
行的是能动的、全面的生产。动
物只是按照它所属的那个种
的尺度和需要，生产直接肉体需要的产品，充其量只生产自<
/p>
身；人懂得按照任何一个种的尺度，能够不受肉体需要支配
进行真
正意义上的生产和再生产，而且人还能自联盟由地处
理自己的劳动产品。就这样，人通过
这种生产实践，能动地
认识自然、
改造自然，
< br>“
按照美的规律来构造
……
自然
界就表
现为他的作品和他的现实
”
〔<
/p>
2
〕
，
即自在自
然也就转化成了人
类所需的人化自然。
人是有意识的能动存在物，能发挥主观能动性增强和提高人
类利用改造自然的能力和水
平。科学技术支撑下机器大生产
的工业时代，自然科学通过工业不仅在实践上日益影响人
的
生活，
而且也深刻体现着人的本质力量。
“
工业的历史和工业
的已经生成的对象性的存在，是一本打
开了的关于人的本质
力量的书。
”
〔<
/p>
2
〕在人类社会形成和发展中深刻打上人的活
动印记的自然界，是真正属人的自然界。借助实践的力量形
成的人化自然是人的本质
力量的充分展示，人通过劳动实践
实现了人与自然的统一。
科学技
术的资本主义使用加剧了人与自然和人与人的
双重异化
毋庸置
疑，科学技术在推动资本主义生产力发展中发挥
着积极作用。
“
仅仅詹姆斯
·
瓦特的蒸汽机这样一项科
学成果，
在他存在的头五十年中给世界带来的东西就比世界从一开
始为扶植科学所付出的代价还要多。
”
〔
4
〕科学技术的研发
及其应用，能极大地促进社会生产力尤
其是农业的巨大发
展。
“
资本、
劳动和科学的应用，
可使土地的生产能力无限地
提高。
”
〔
4
〕
随着资本和劳动力的增加，科学在生产过程中表现出了
更大的作
用。这种巨大的生产力，如果能够被自觉应用，并
将其运用于为大众谋福利上，
那么
“
人类肩负的劳动就会很快
地减少到最低限度。
”
〔
4<
/p>
〕但是，科学技术的资本主义使用
却没有按照正常的逻辑发挥其应
有的作用，马克思深刻而尖
锐地指出，科学技术的资本主义使用加剧了劳动对人和自然<
/p>
的双重异化。
资本主义私有制条件下，
资
本逻辑的
“
恣意横行
”
不可避免地会造成人与自然和人与人之间的异化，而科学技
术的资本主义使用加
剧了这一趋势。
资本主义异化劳动的后果是
“
人的类本质
——
无论是自
然界，还是人的精神的类能力
——
变成对人来说是异己的力
量，变成维持他的个人生存的手段。
”
〔
2
〕自由自觉的劳动
是人的类本质，
这种类本质通过对象化，也就是说，通过实
践改造对象世界，改造自然界创造物质产品而
得到确证。但
在异化劳动中，工人生产的越多，他受到的产品的统治就越
强烈。资本主义社会的劳动也是外在于人的强制性的活动，
劳动者不能自由支配
自己的劳动。正是在这个意义上，马克
思说：
“
异化劳动使人自己的身体，
同样使在他之外的自然界，
使他的精神本质，他的人的本质同人相异化。
”
〔
2
〕
建立共产主义是实现人与自然和人
与人的双重和解的
根本出路
资本主义异化劳动导致了人与自然
的对立。科学技术虽
然能极大地推动生产力的发展，但在资本主义私有制和异化
劳动条件下，资本家绞尽脑汁、想方设法动用一切科技的和
工业的力量开
发和掠夺自然的行为却导致了人与自然和人
与人之间的尖锐对立。
资
本主义私有制条件下的科学技术无助于缓和人与自
然和人与人之间的紧张关系。要解除人
与自然的紧张和对
立，
就要建立共产主义，
因为
“
共产主义，
作为完成了的自
然
主义
=
人道主义，而作为完成了的人
道主义
=
自然主义，它是
人和自然界之
间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和
本质、对象化和自我确证、自由和必然、个
体和类之间的斗
争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这
种解答
”
〔
2
〕
。这种共产主义
“
是人同
自然界的完成了的本质
的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和
自然界的实现了的人道主义
”
〔
2
〕
。
实现共产主义是实现
人与
自然和人与人和谐的最佳途径和必然选择。
二、
《手稿》中生态思想的重要启示
在人与
自然、人与人之间的关系日益紧张，生态环境问
题也日益凸显的今天，重温马克思在《手
稿》中对人与自然
关系的精彩论述、远见卓识，对于促进人与自然和人与人的
双重和谐以及我国经济社会的全面协调可持续发展具有重
要启示。
努力促进人与自然、人与人的和谐发展是推进生态文明
建设的核心理念
从对《手稿》中的生态思想的梳理可以看出，马克思并
没有单独考察人与自
然的关系，而是把它和人与人、人与社
会之间的关系紧密联系起来进行了深刻剖析。马克
思指出，