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雪心赋
全文
一、
论山川理气
盖闻天开地辟，山峙川流；二气妙运於其间，一理并行而不悖。
气当观其融结，理必达於精微；由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
体赋於人者，有百骸九窍；形着於地者，有万水千山；自本自根，或隐或
显。
胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。
地灵人杰，气化形生；孰云微妙而难明，谁谓茫昧而不信。
二、
论地理要略
古人卜宅，有其义而无其辞；後哲着书，传於家而行於世。
葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。
存乎人者，莫良於眸子；昧於理者，孰造於玄微。
惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。
布八方之八卦，审四势之四维；有去有来，有动有静。
迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙；泪泪水长流，自本根而分支分派。
入山寻水口，登穴看明堂；岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美；立向贵迎
官而就禄，作穴须趋吉以避凶。
必援古以证今，贵升
高而望远；辞楼下殿，不远千里而来；问祖寻宗，岂
可半途而止。
祖宗耸拔者，子孙必贵；宾主趋迎者，情意相孚。
右必伏，左必降，精神百倍；前者呼，後者应，气象万千。
辨山脉者，则有同干异枝；论水法者，则有三叉九曲。
卜云其吉，终焉允臧；吉地乃神之所司，善人乃天之克相；将相公侯胥此
焉出，荣华富贵何莫不由。
知之者不如好之者，毋忽斯言；得於斯必深造於斯，盖有妙理。
三、
论分合向背倒杖卦例
要明分合之势，
须审向背之宜；散则乱，合则从；群以分，类以聚；是以
潜藏须细察，来止要详明。
山聚处水或倾斜，谓之不善；水曲处山或散乱，谓之无情。
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取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹；就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。
诀以言传，妙由心悟；既明倒杖之法，方知卦例之非。
辨真伪於造次之间，度顺逆於性情之外；未知真诀，枉误世人。
四、
论五星
细看八国之周流，详察五星之变化；星以剥换为贵，形以特达为尊。
土不土而金不金，参形杂势；木不木而火不火，眩目惑心；盖土之小巧者
类金，木之尖乱者似火。
金清土浊，火燥水柔
；木之妙无过於东方，北受生而西受克；火之炎独尊
於南位，北受克而东受生。
先破後成，多是水来生木；始荣终滞，只因火去克金。
木为祖，火为孙，富而好礼；金是母，木是子，後必有灾。
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水在坎宫，凤池身贵；金居兑位，乌府名高；土旺牛田，木生文士。
水星多在平地，妙处难言；火星多出高山，贵而无敌；木须有节，金贵连
珠。
所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝；虽低小
不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。
德不孤，必有邻，看他侍从；眼不明，徒费力，到底模糊。
五星依此类推，万变难以枚举。
五、
论水法
论山可也，於水何如？
交锁织结，四字分明；穿割箭射，四凶合避。
撞城者荡业破家，
背城者抅性强心；
发福悠长，
定是水缠玄武；
为官富厚，
必然水绕青龙。<
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所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔；垣局虽贵，三门逼窄不须观
；形穴虽
奇，五户不关何足取。
元辰
当心直出，
未可言凶；
外面转首横拦，
得以反吉；
以之界脉则脉自止，
以之藏风则风不吹。
水才过穴而反跳，一文不值；水若入怀而反抱，一发便休。
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水口则爱其紧若葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样；交牙截水者最宜耸拔，
< br>当面瀦水者惟爱澄凝；耸拔者如赳赳武夫之扞城，澄凝者若肃肃贤臣之拱
位。
水口之沙，最关利害；此特举其大略，当自察其细微。
六、
论龙脉
水固切於观流，山尤难於认脉；或隐显於茫茫迥野，或潜藏於淼淼平湖。
星散孤村，秀气全无半点；云蒸贵地，精光略露一斑。
耸於後必应於前，
有诸内必形诸外；
欲求真的
，
远朝不如近朝；
要识生成，
顺势无过
逆势。
多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非；会之於心
，应之於目。
三吉六秀，何用强求；正穴真形，自然默合。
死绝处有生成气局，旺相中审休废踪由；弃甲曳兵，过水重新营寨；排枪
列阵，
穿珠别换门墙。
游龟不顾而参差，是息肩而传舍；连珠不止而
散乱，似假道於他邦。
滚浪桃花，随风柳絮；皆是无蒂无根，未必有形有气。
若见土牛隐伏，水缠便是山缠；或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好；水外要四
山来会，平中得一突为奇。
细寻朝对之分明，
的要左右之交固；
堂宽无物，
理合辨於周围；
水乱无情，
义合求於环聚。
当生不生者，势孤援寡；见死不死者，子弱母强。
鹤膝蜂腰，
恐鬼劫之去来未定；
蛛丝马迹，
无龙神落泊以难明；
彷佛高低，
依稀绕抱。<
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求吾所大欲，无非逆水之龙；使我快於心，必得入怀之案。
蜂屯蚁聚，但要圆净低回；虎伏龙蟠，不拘远近大小。
脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。
来则有止，止则或孤，须求护托；一不能生，生物必两，要合阴阳。
< br>有雌有雄，有贵有贱；其或雌雄交度，不得水为失度；倘如龙虎护胎，不
过穴则为
漏胎。
可喜者龙虎身上生峰，可恶者泥水地边寻穴；出身处要
列屏列障，结穴处
要带褥带裀。
当求
隐显之亲疏，仍审怪奇之趋舍；犀角虎牙之脱漏，名为告诉之星；骊
珠玉几之端圆，即是
贡陈之相。
亦有穴居水底，奇脉异踪；更有穴在石间，剥龙换
骨；水底必须道眼，石
间贵得明师。
岂知地理自有神，谁识桑田能变海。
七、
论龙虎
骨脉固宜剥换，
龙虎须要详明；
或龙去
虎回，
或龙回虎去；
回者不宜迫穴，
去
者须要回头；荡然直去不关拦，必定逃移并败绝。
或有龙无虎，或有虎无龙；无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔。
莫把水为定格，但求穴里藏风；到此着眼须高，更要回心详审；或龙强虎
弱，或龙弱虎强；虎强切忌昂头，龙强尤防嫉主。
两宫齐到，忌当面之倾流；一穴居中，防两边之尖射。
东宫窜过西宫，长房败绝；右臂尖射左臂，小子贫穷。
最宜消息，无自昏迷。
八、
论穴法
相山亦似相人，点穴犹如点艾；一亳千里，一指万山。
若有生成之龙，必有生成之穴；不拘单向双向，但看有情无情。
若有曲流之水，定有曲转之山；何用九星八卦，只须顾内回头。
莫向无中寻有，须於有中寻无；或前人着眼之未工，或造化留心以福善。
左掌右臂，缓急若冰炭之殊；尊指无名，咫尺有云泥之异。
傍城借主者，取权於生气；脱龙就局者，受制於朝迎。
大向小扦，小向大扦，不宜杂乱；横来直受，直来横受，更看护缠。
须知移步换形，但取朝山证穴；全凭眼力，斟酌高低；细用心机，参详向
背。
内直外钩，仅堪裁剪；内鈎外直，枉费心机。
勿谓造化难明，观其动静可测；山本静，势求动处；水本动，妙在静中；
静者池
沼之停留，动者龙脉之退卸。
众山止处是真穴，众水聚处是明
堂；堂中最喜聚窝，穴後须防仰瓦；更看
前官後鬼，方知结实虚花。
山外拱而内逼者穴宜高，山势粗而形急者穴宜缓；高则群凶降伏，缓则四
势和平。
山有恶形，当面来朝者祸速；水如急
势，登穴不见者祸迟；趋吉避凶，移
湿就燥。
重重包裹红莲瓣，穴在花心；纷纷拱卫紫薇垣，尊居帝座。
前案若离杂，但求积水之池；後山若嵯峨，必作挂灯之穴。
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截气脉於断未断之际，验祸福於正不正之间；若见藏牙缩爪，机不可测，
< br>妙不可言；更有异穴怪形，我之所取，人之所弃。
石骨
过江河，无形无影；平地起培塿，一东一西；当如沙里拣金，定要水
来界脉。
平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉；峻峭山要消详，务要登高作穴。
穴里风须回避，莫教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕冲心射胁。
土山石穴，温润为奇；土穴石山，嵯峨不吉。
单山亦可取用，四面定要关拦；若还独立无依，切忌当头下穴。
风吹水劫，是谓不知其所裁；左旷右空，非徒以益而有损。
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石骨入相，不怕崎岖；土脉连行，何妨断绝；但嫌粗恶，贵得方圆。
过峡若值风摇，作穴定知力浅。
穴前折水，依法循绳；图上观形，随机应变。
穴太高而易发，花先发而早凋；高低得宜，福祚立见。
虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真。
枕龙鼻者，恐伤於唇；点龟肩者，恐伤於壳。
出草蛇以耳听蛉，出峡龟以眼顾儿；举一隅而反三隅，触一类而长万类。
九、
论克择
虽然穴吉，犹忌葬凶；立向辨方，的以子午针为正；作当依法，须求年月
日之良。
山川有小节之疵，不减真龙之厚福；年月有
一端之失，反为吉地之深殃。
多是信异说而昧正言，所以生新
凶而消已福；不然山吉水吉而穴吉，因何
多灾；岂知年凶月凶而日凶，犯之罔觉。
过则勿惮改，当求明师；择焉而不精，误於管见；谓凶为吉，指吉为
凶。
拟富贵於茫茫指掌之间，认祸福於局局星辰之内；岂知大
富大贵，而大者
受用；小吉小福，而小者宜当；偶中其言，自神其术。
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苟一朝之财贿，当如後患何；谬千里於亳厘，请事斯语矣。
十、论古格宜看
追寻仙迹，看格尤胜看书；奉劝世人，信耳不如信眼。
山峻石粗流水急，岂有真龙；左回右抱主宾迎，定生贤佐。
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取象者必须形合，入眼者定是有情；但看富贵之祖坟，必得山川之正气。
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何年兴何年废，鉴彼成规；某山吉某山凶，了然在目。
水之祸福立见，山之应验稍迟。
地虽吉而葬多凶，终无一发；穴尚隐而寻未见，留待後人。
毋执己见，而拟精微；须看後龙，而分贵贱。
三吉锺於何地，则取前进後退之步量；劫害出於何方，则取三合四冲之年
应；遇
吉则发，遇凶则灾。
山大水小者，要堂局之宽平；水大山小者，贵祖宗之高厚。
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