《都天宝照经》中篇 注解

，与此节可互参之。此言莫依八卦阴阳取，言八卦之阴阳

有一定，而流行 之气之阴阳，则阴可作阳，阳可作阴，阴不是阴，阳不是阳。若

拘泥于八卦之阴阳，则犯 差错之病。

百二十家，见《旧唐书》吕才传。说虽多，均不得 诀。惟此坐对配合，方为

真诀。予今隐出在江东一，蒋注﹕「或云杨公得道之后，韬光晦 迹，背其乡井，

隐于江东」

。俟考，此承上文万代侯王皆禁断而 来，若以或云之言证之，不独文

气不贯，

而其理更谬矣。

是言予今示隐其诀，

惟江东一卦而己。

若能知 江东一卦，

其法至贵，学者遇此而知之，虽蚯蚓亦化为龙矣。

谈按：

「子午卯酉四山龙」者，非言有形之山龙，山者，方位之 意，亦即二

十四山之山。

古人重贵不重富，故用辅弼，所以四正来龙，以四隅穴为贵也。

排龙之阴肠不同后天二十四山阴阳，故曰「莫依八卦阴阳取」

。 沉注误。

十二、子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄，

乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶，

坐向乾坤艮巽位，兼辅而成五吉龙。

此言天元龙，

可兼人元龙也。

子午卯酉为天元龙，

支也。

乙辛丁癸为人元龙，

干也。天元龙兼人元龙， 即子兼癸，午兼丁，卯兼乙，酉兼辛是也。上句云子午

卯酉，下句宜云癸丁乙辛，今曰乙 辛丁癸，故乱之以蒙人尔。

单行脉者，蒋注谓乙辛丁癸。虽属 单行，未免少偏，即犯他卦，所以吉凶参

半也，其说允。犯他卦者，即出卦之谓也。出卦 者凶多吉少。若子午卯酉，兼癸

丁乙辛，则支兼干矣。

第五句言坐，即坐山也，向，即向首也。子午卯酉，癸丁乙辛八者，如何能

兼乾坤艮巽，非指元旦盘呆板之方位，能知流行之气，则子午卯酉，坐向能得乾

坤艮 巽之理，

不难知之矣。

如子午卯酉，

虽 流行之故，

而坐向可对乾坤艮巽之位，

住往不能成五吉之龙，< /p>

反因兼癸丁乙辛，

而成五吉之龙。

故曰兼 辅而成五吉龙也。

谈按﹕来龙有单行脉，有兼行脉，则以支兼 干出为贵。盖支兼干则逆，逆则

易用辅弼。若单行脉，阳顺为凶，唯阴逆者吉，故曰「半 吉之时又半凶」

。其言

乙辛丁癸，实指卯乙、酉辛、午丁、子癸 四局。

凡用排龙，

因干不可兼支，< /p>

故干取单行﹔支可兼干﹔故支龙可单行，

亦可兼

< br>行。此为本门要诀。

十三、辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多，

若依此理无差谬，清贵声名天下无，

为官自有起身路，见孙白屋出登科，

八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，

败绝只因用卦差，何见依卦出高官，

阴山阳水皆真吉，下后儿孙祸百端，

水若朝来须得水，莫贪远秀好峰峦，

审龙若依图诀葬，官职荣华立可观。

此言地元龙也。辰戌丑未，与甲庚壬丙皆地元龙。地元龙左不能兼人，右不

能兼天。其八 神中，辰戌丑未所临者，均可葬坟。甲庚壬丙所临者，葬坟虽多，

均凶而不吉。能知辰戌 丑未加临甲庚壬丙之位，葬之方合。

第三句至第六句之征兆， 因辰戌丑未阴也，阴逆行，逆则到山到向，与甲庚

壬丙加临不同。甲庚壬丙阳也，阳顺行 ，顺则上山下水。故第七句，特表而出之

曰﹕「八卦不是真妙诀」

。因八卦者，系元旦盘呆板之八卦，与九宫流行之气不

同，九宫者，因流行之故，阴不 是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴，着重于

随气变易之阴阳，与八卦不易之阴阳，大 有别也。

第九句，言用卦差，指九宫，遇阴逆行，遇阳顺行， 辰戌丑未本为阴，倘流

行之气，遇甲庚壬丙之阳，当顺行矣。甲庚壬丙本为阳，倘流行之 气，遇辰戊丑

未之阴，当逆行矣。

第 十一句，

辟世俗阴山阳水之谬。

第十三句与十四句，