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《一的法则》
（
92-103
< br>）
《一的
法则》
（
92-103
）
RA
，第九十二场集会
1982
年
7
月
8
日
【
RA
】
：我是<
/p>
Ra
，我在太一无限造物者的爱与光中
向你们
致意。我们现在开始通讯。
●发问者：
首先，可否请你告诉我该器皿的状态？
【
RA
】<
/p>
：我是
Ra
，
自从上次询问以来，这个器皿的状态有
轻微的扭曲，在每一方面都朝向虚弱。
●发问者：
这个现象是否有个特定的起因，你可否告诉我？
【
RA
】<
/p>
：我是
Ra
，增加的肉体扭曲的有效起因
与
持续维
持
可观水平的
[
如你所称
]
痛苦变貌的压迫
有关。除了特定的
关节炎，式各样的载具扭曲都曾被超心灵致意突显，合的效
应是有害的。这个持
续轻微但值得注意的生命能损失是由于
该器皿需要这个资源好清出一条路进行一个仔细净
化过的
服务他人工作。使用意志而缺乏肉体
(
< br>能量
)
，及在这个特别
状况
缺乏心智
/
情感
能量，需要用到生命能。
●发问者：
我们一直尝试解决如何提供器皿
漩涡
水池，们
希望很快可以做到。是否有任何其他我们可以做的
可以改
善这个情况？
【
RA
】
：我是
Ra
，和平与和谐中继续，个支援小组早已做
了许多。该器皿有需要选择它存有性的方式。如我们先前注
意到的，
器皿有朝向殉道的变貌，只有该实体可以评估并做
出选择。
●发问者：
负面第五密度访客的目前情况如何？
【
RA
】
：我
是
Ra
，它与这个小组同在。
●发问者：
什么事促使它回车？
【
RA
】
：我是
Ra
，这个敦促是双重的：你们第五密度朋友<
/p>
恢复了许多负面极性；以及在差不多同样的链结
这个小组
的正面和谐短暂地减少。
●发问者：
有没有什么我们可以做的
，可以帮助该器皿胃部
或便秘问题？
【
RA
】
：我
是
Ra
，每个成员有能力执行的医疗
方式都早已
在使用中。
●发问者：
在上次集会，我们讨论埃
及型态第一张塔罗牌，
在这些牌中是否有任何扭曲是
Ra
原先没有放入的，
或者有
任何东西
Ra
想要加入到这个特别的塔罗牌？
<
/p>
【
RA
】
：我是
Ra
，在移除占星学题材之后，剩余
的扭曲与
该文明的神话系统
(mythos)
< br>有关
[Ra
将这个教导
/
学习工具
提供给该文明
< br>]
。这是为什么我们曾经建议探讨这些图像时
找寻它的核心
(
意义
)
，而非过度涉入一个文化中的服饰与动
物，那些你们这辈子不熟
悉的东西。我们没有想要在一组已
经扭曲的图像中增添什么，我们感觉虽然扭曲是无可避
免的，
在目前的安排中
这是最小额度
(
的扭曲
)
了
。
●发问者：
那么，你是说我们手边的这副牌是现有最佳的牌
组？
【
RA
】<
/p>
：我是
Ra
，
你的陈述是正确的，因为我们认为埃及
人塔罗是
Ra
所提供的图像中最无扭曲的版本；这并不是暗
示
其他系统不能以它们自己的方式，形成一个有益的结构让
行家考量原型心智。
●发问者：
我想用初
生的婴儿做个比喻，我假设心智的母体
是崭新且无扭曲的，它与心智的赋能者之间隔着一
层罩纱；
并且准备好去接受此生的各种经验。这样说正确吗？
【
RA
】<
/p>
：我是
Ra
，正确。
●发问者：
我将念几个声明，请求
Ra
的评论，首先是
:
：
到一个实体变得有意识地觉察到进化过程，则或智能能量创
造出各种可能性
(potentials)
让一个实体获得极化必须的经验。
Ra
可否就此评论？
【
RA
】
：我是<
/p>
Ra
，实如此。
●发问者：
那么
这现象发生的原因是心智的赋能
者通过心
智之树，接与原型心智以及创造它的理则
相连；另一个原
因是
心智的母体
与
心智的赋能者之间隔着一层罩纱好
让
意志得以发展，
a
可否就此评论？
< br>【
RA
】
：我是
Ra
，一些纠结需要解开。当心
/
身
/
灵复合体尚
未抵达有意识觉察进化过程的程度，为了此生准备与为自己
规划的
(
催化剂
)
比较不完整；也
就是说，一个部分随机的学
习系统。潜在催化剂的随机程度
与
该第三密度的心
< br>/
身
/
灵
复合体的新手性
(newness)
成正比。
于是
这成为你们所称的
降生
经验的潜能的一部分；
这确实被深邃心智
[
心智的一部分
]
所承载，
(
我们
)
可以设想一
个概念复合体来代表这个结构，即赋能者。
< br>一个实体此生的经验潜能并不居住于原型心智之中，而是由
该心
< br>/
身
/
灵复合体将它插入到肉体
载具的能量网络以及已捡
选的星球环境
[
容我们说
]
。无论如何，若要更深
入地
清晰
表达心
/
身
/
灵复合体存有性的这部分，
进化过程的学生可以
唤起心智的赋能者这个原型从中获得益处。
●发问者：
那么，你是说降生前已规
划的催化剂的源头是心
智的赋能者？
【
RA
】
：我
是
Ra
，不，我们的建议是心智的赋
能者这个原
型可以协助行家掌握降生前以及此生中一系列
[
持续发生
]
选
择的
本质。
●发问者：
第三个声明：正如自由意志撷取智能无限产生智
能能量，于是它聚焦并创造经验
的八度音程的
(
各个
)
密度，
心智的赋能者利用它与智能能量的连结，撷取或赋能心智的
母体，产生心智的催化剂。这样说正确吗？
【
RA
】
：我是<
/p>
Ra
，这是个经过深思
但混淆的陈述。心智的
母体
(
向外
)
伸展如同智能无限的动能阶段，
通过自由意志
伸
向理则；或以心<
/p>
/
身
/
灵复合体
而论，子子理则的自由意志赋
能其存在性
前往智能无限，爱，以及所有从那理则出来的
东西；到达母体，或容我们说，每个实
体的
有意识、等待
的自我，爱或子子
理则通过自由意志编织那些藉由造物者以
丰富造物者经验的事物。一个心
/
身
/
灵复合体的潜能的偏见
确实会导致这个实体的催化剂成为独特的，并且形成一个连
贯的
样式
好像舞蹈，
充满着各式姿势动作
，
形成运动
(motion)
的一面<
/p>
(
富含
)
许多图
案的织锦。
●发问者：
第四个声明
:
：
心智的催
化剂被该实体处理，
结果
是心智的经验。这样说正确吗？
【
RA
】
：
我是
Ra
，
在这个简单的陈述中有细微的错误指示，
它与
形意者最优先的素质有关，如此
催化剂才会产出经验。
无论如何，通过自由意志
与
不完美记忆
的机能，最常发
生的情况是
催化剂被部分使用，于是经验相对应地变得歪
斜。
●发问者：
那么在心智的原型中
，母体、赋能者、催化剂，
与经验之间的动态过程形成心智的本质
或
心智的形意者。
这样说正确吗？
【
RA
】
：我是<
/p>
Ra
，如我们先前反应所建议，心智的
形意者
同时是作用者与被作用的对象。附带这个例外，该陈述大致
上是正确的。
●发问者：
当该实体变得有意识地觉察到这个过程，它在降
生之前就规划这个活动
，这样说正确吗？
【
RA
】
：我是
Ra
，这是正确的。请铭记在心
我们现在讨论
的不是原型心智
[
它是一个公平地让所有实体使用的资源，
虽
然被使
用的程度并不均匀
]
而是它述说的对象
:
即每个心
/
身
/
灵复合体的降生经验过程。我们想要清楚地做个区别，因为
并不是那些原型活出这辈子，而是有觉知的心
/
身
/
灵复合体
确实可以活出这辈子，而无需借助一个
追自导引历程，即清
晰表达赋能态、经验、蜕变的过程。
●发问者：
谢谢你，最后，当各个能
量中心被启动与平衡，
心智的蜕变就越频繁地被呼叫，当所有能量中心都被启动与
平衡
到达一个最小的
(
及格
)
程度，
接触智能无限的事件发生，
罩纱被移除，心智的大道就被呼叫，这样说正确吗？
【
RA
】
：
我是
Ra
，
不正确。
针对原
型心智内在的一些关系，
这是一个相当动人的观察。然而，我们必须再次看见
原型
心智
不等于
正在演出的
具肉身的
心
/
身
/
灵复合体的进展
或进化。由于第一个误解，我们有些犹豫是否要讲第二个考
量，但我们将尝试清
晰的表达。当研读原型心智时，我们会
建议学生不要将心智的大道视为接触智能无限之后
达成的
目标，毋宁将这部分的原型心智视为
< br>指示与配置一个特别
的结构，心智、身体、或灵性原型们在其中移动。
●发问者：
那么，回
到我的刚出生的婴儿比喻或例子，它好
比是未受扭曲的心智的母体，这个刚出生的婴儿的
潜意识心
智被罩纱遮蔽，与心智的母体隔绝。
第二个原型，心智的赋能者在某个时间通过罩纱作用
[
虽然
我有些犹豫使用通过罩纱的说法，因为我
不认为这是个陈述
的好方式
]
，
心智的赋能者将采取行动创造出一个状况，
好比
我提过的
婴儿碰触到一个发热的物体。这个我们可以拿取<
/p>
的热物体是随机催化剂，这个婴儿可以将手放在发热物体上
头，或
快速地将手拿开。我的问题是，心智的赋能者是否涉
入这个经验中，如果是，如何涉入？
【
RA<
/p>
】
：我是
Ra
，心智与身体的赋能者同时涉入婴儿追寻
新经验的旅程。身为婴
儿的心
/
身
/
灵复合体有一个高度发展
的部分，
最佳的研读途径是检视心智与
身体的形意者。
你
(
可
能
)
注意到我们并未包括灵性，心
/
身
/
灵复合体的这部分并未
可靠地在每一个实体
*
中发展。
因此，
这个婴儿的显着自我是
所有前世经验的偏见
的收割，
提供给这个婴儿
[
这些偏见，
凭
藉此
]
去面
对新的经验。
(*
译注：
“
;
实体＂在原文是心
/
身
/
灵复合体，重复了两次，故予以简化。
)
无论如何，该婴儿有部分可以被心智的母体清晰地表达，这<
/p>
部分确实没有被经验喂养，并且有个偏见
即通过自由意志
去碰触这个经验；就如同智能能量的动态相位，通过自由意
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