实用讲演术要略

2021年1月29日发(作者：darling什么意思)

实用演讲术要略

李炳南教授

著述

第一章

绪言

甲、言语学之重要

讲演之道，为处世 之大端，中外古今，莫不崇尚。释门说法，常赞无碍辩才；孔氏四科，

言语高列次要；烛 武数语，能退秦师；展喜片言，立存鲁国；富翁费里浦愿学演说，不乐

资本家；铁王卡内 基屡拟退休，拟习讲演术。可见言语之学重且要也。

乙、初步难免小困

生则畏，熟能巧， 此理之常。初步讲演，不免少有困难，睽睽众目，集中我身，一语有

失，立招哄堂，欲说 不能，欲止不得，此等窘迫，确难为情。如美国文豪马克·吐温自言

若棉塞口，演说家詹 宁斯两膝抖战似敲，英相路易·乔治自觉舌抵上膛，德相俾士麦每句

咳嗽数次。彼等时杰 ，尚且如斯，是知凡事开端，原为试验，失败成功，似皆不足准，只

求一直向前，自有驾 轻就熟之日。

丙、成功诀在熟习

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成就学问之道，条件甚多，固有借于天才，而勤加练习，实居重要。果能勤习，钝铁亦成< /p>

精钢。如盘特一偈，久持开悟；曾参三省，圣学贯通。大道如此，世技亦然，苏秦悬发以< /p>

攻书，贾岛撞马而觅句，庖丁目无全牛，画师胸有成竹，自非神合心专，焉能艺术超众。< /p>

京剧谭、梅二伶，名倾宇内，闻其每当登场，必先对镜演作。小善必采，微疵必除，以故< /p>

愈演愈精，时翻新样。兹欲讲演而成名家，亦无他术，只于讲材、讲态、声调，勤加揣摩< /p>

而已。上举贤杰之行，皆足借鉴。

第二章

数据结构

甲、首定主旨

讲演之意义，专在发表 主张，以及宣传某种事理，希望唤起同情，互相携手，故其性质，

偏于主观。因是构造讲 辞，自必先立主旨，明白标出，使有向心。此外千头万绪，说古论

今，无非皆助主旨作渲 染也。

乙、次明节段

挥毫撰文，登台讲演，其迹虽异，其旨则同。文当构思，应分事理宾主，使有节段阶层；

言当发动，亦必条理分明，尤须情景兼到。主旨若君，焉可无佐；陪文渲染，故应并尊。

譬诸游赏山川，意所向者，本在山川，而山川之外，必有林花亭台，种种点缀，始能引人

俯察仰观，流连不去。否则秃山髡水，一览无余矣。是以讲辞，必如文体之起承转合，顿

挫抑扬也。不有陪文渲染，则无辟阖之奇；不有节段阶层，则无涛澜之势。可知陪文节

段，皆为主旨有力助缘，以叙述演变，测度将来，以及陈说利害，批评是非等，激动兴

< br>感，多在于斯，出言有章，从古所尚矣。

１、起首段： 讲辞开端，不可遽将主旨揭露，否则意尽气竭，其后便成赘文。此处格局，

本系导言，如 将雨云起，将晴风来，欲说正题，先作姿态而已。宜于人物时缘，预加推

度，或使起信， 或启生疑，或挑动其喜乐，或感触其悲伤，此等设施，最富诱掖之性，当

能引动对方，特 别注意。

２、承接段：可说主旨，可说宾陪，可说正方，可说 反方。但视上段语气，要取关连；又

当留有余地，作下发挥。惟着笔时，纵尚不说主旨， 不说正文，然亦不可离题太远。盖前

喻扣门入径，只睹庭树砌花；此已履席升堂，当见屏 床几案。

３、转折段：前段如已露出主旨，作正面说时，此可 提出反诘，以作洄澜。前如只用反

映，此可转入正题。或前说事，于此说理；前批评是非 ，此陈说利害；总与前段相折相

拗，方无合掌之嫌。

４、合结段：辞旨既尽，事理已圆。揽纳群言，结于数句。犹若百川汇海，总发潮音；而

大海一沤，仍是百川之响。语重决然，意尚劝请。若为振起全篇，要取雨中撼电声势；希

图延长余味，当出弦外有音奇特。

丙、章法变化

前举起承转合，不过略 示通常，泥此成规，反失呆板，贵在本此基条，多生变化。一篇固

当分段，一段亦当分层 。假如篇分若干大段，段析若干小层，譬之树有一本，本生多枝，

枝抽万条，条发繁叶， 始可参天荫地，抟风栖云，此表形貌之变化也。惟此每段每层，又

当各异其义，就生避熟 ，莫使雷同；或扬或抑，忽正忽奇；此合彼开，前伏后起。要如大

海卷涛，洄洑不定，始 得万象森罗，无可穷际，此状意态之变化也。而在构思之间，所应

注意者：分层分段，虽 有多端，必须互相联络，轻重匀停。

丁、引经举喻

世间群言，折衷孔子， 自非放僻邪侈，谁肯甘冒离畔？出世之法，圣量为依，一阐提外，

莫不推尊。故据典引经 ，有坚信之力。惟当守所范畴，不越本学以内者为善。事有直述，

而难以明，理有费辞， 而愈不了。能近取譬，可为仁方；权巧辩才，设喻得解。四库百

科，三藏五教，或指物体 ，或作寓言，采用此法，触目繁多。故举事设喻有启悟之功，能

随机生风，指点眼前情景 者为妙。

戊、故事插趣

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讲演场合，有学术及通俗之分。二者虽各有难易，比较而通俗讲场感困尤多，因在场听

众，根器不齐，无论讲材深浅，总不能尽契群机；而插入故事，似为调和枯燥之一端，亦

须守住范围，不越本学，若欲旁采史书，必详审察，果其意趣，不与本学径庭，偶一为

之，未为不可。

己、点缀偈颂

偈如中国诗歌，乃无弦 管之音乐，雅俗共赏，人每喜闻，插入讲演辞中，颇能引起兴趣；

古人文章，不论散文骈 体，杂诗歌者，其例甚繁；佛经尚质，未尝有遗，可想其性重且要

也。然在运用之时，并 无定式，在前在后，或居中间，要视全篇行气，相机安排。

庚、全篇结构

一篇讲辞，不计长短， 贵分若干节段，无数阶层，虽则综错复杂，要使部位分明，全体浑

然，脉络连贯，尤宜先 浅后深，先虚后实，先淡后浓，先缓后紧；写景写情，说事说理，

据典引经，提举譬喻， 点缀诗歌，插入故事，俱当井然有条，丝毫不紊。但制表式，不必

撰文，上列几纲，下列 几目，不赘繁辞，各得要领。

辛、拟定题目

构造讲辞，本有主旨， 当为针对一事，自不待言。然于筹措「起伏、掩映、转折、开合」

等意境，经过「草创、 讨论、修饰、润色」等工夫，于其意旨本元，往往少有变质，故宜

辞成以后，再拟其题， 就其全篇，察其总纽，提出了了数字，要已具足全神，名与旨符，

辞方生动，犹之画龙壁 上，而后点睛也。是题目者，几等于全篇之总论，可忽之哉，可忽

之哉。

壬、病忌

形诸笔谓之文， 出诸口谓之言，文必有欣赏之节，言必有动听之论，始能印入人心，冀彼

接受。否则扞格 而意不通，嗫嚅而辞不达，或添枝生叶，带水拖泥，失去艺术审美，招起

听众厌烦，又安 能希其接受哉。惟其辞令之得体，在乎事前之思维，上已略述梗概，足资

观摩。然其病忌 ，尤必知而避之，病去格纵不高，亦不失为平正之作。特将病忌数端，录

列参考。

１、不合前列各条之方法者。

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２、一事举二喻，引二故事，（一反一正者例外）及一切重复等文。

３、宾辞强，主辞弱，前张后弛。

４、事理、宾主、节段、阶层，混杂不清。

５、层次脱节，前后不联。

６、文不符题。

７、比喻及故事等，牵强而与题不合。

８、典籍义理，未能明了，望文生义，轻率揽入。

第三章

讲态仪式

甲、登台礼节

讲场有临时者，有长期 者，在登台时，皆有礼节。遇临时讲场，察系佛教团体，先向佛像

合掌致敬，对总理遗像 及悬国旗，同用合掌，似亦不妨（此时无人司仪，只向上笼统敬礼

而已，不必强分先后） 。次向主席来宾，按次行礼。就讲位后，对于听众礼亦如之。如非

佛教团体，自系仅悬遗 像、国旗，可对鞠躬，向主席、来宾、听众，亦犹是也。

长期 讲场，分别是否佛教团体，有无佛像，有无总理遗像、国旗；每次讲演，可循常规。

此场 并无主席，亦无来宾，只向听众，合掌或鞠躬而已。

乙、

开讲以前

登台向前，须和蔼而庄重； 先将全场听众环视，态取自然，使人心中皆存讲者精神贯注与

我之感；讲前不宜先笑，于 台上静立数秒钟，俟听众秩序定后，徐徐发言。

丙、头部面部

面部之眼，最能表现心 情，喜怒哀乐蕴于内者，都能以目表而出之，如张目表怒，呆目表

疑，闭目表想，瞠目表 惊，仰视表筹计，俯视表忧愁，斜视表有邪思，侧视表怀畏怖等；

头部余官，亦能表态， 如侧耳表听，掀鼻表拒，蹙额表不安，皱眉表厌恶，摇首撇觜表反

对，张口挢舌表恐惶等 。凡此种种，均可用于讲时，能助言语生动，而使听众入神。

头部表情，亦较他部易显，于气度深隐之中，不妨其动，或偶俯，或偶仰，或环视，或远

瞻，此系随意为之，非谓有何表示。如瞑目摇首以表感伤，点首微笑以表喜乐，或轩渠欢

哗，或忿怒作色，是有所表示矣。然宜微露即止，不可过分任情，态度固尚活泼，要以不

失庄严。

丁、身与手足