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《问说》
是
清代刘开写的一篇议论文。
“
说
”
是一种文体，
通过发表议论或记
述事物来说
明某个道理。本文的中心论点为
“
君子之学必好问
”
，叙述了
“
问
”
在学习的过程中的重要作用。
所谓
“
学问
”
，
就是
“
学
”
< br>与
“
问
”
的结合，
“
学
”
与
“
问
”
相铺相成，缺一不可。
原文
君子之学必好问（
1
）
。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑（
2
）
，非
问无以广识（
3
）
；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达（
4
）
于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？（
5
）
贤于己者，问焉以破其疑，所谓
“<
/p>
就有道而正
”
（
6
）也。不如己者，问
焉以求一得，所谓
“
以能问于不能，以多问于寡
”
也。
等于己者，问焉以资切
磋（
7
）
，所谓交相问难
(n
à
n)
（
8
）
，审（
9
）问而明辨之也。
《书》不云
乎？
“
好
问则裕。
”
孟子论
“
求放心
”
，
而并称曰
“
学
问之道
”
，
学即继以问也。
子思言
“
尊
德性
”
，而
归于
“
道问学
”
，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。
是
故狂夫之言，圣人择之，刍荛
(r
á
o
)
之微，先民询之，舜以天子而询于匹
夫，以大知而察及迩言，
非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，
朋友之交，至于劝善规过足矣，其以
义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之
多见也，况流俗乎？
是己而非人（
10
）
，俗之同病。学有未达，强
(qi
ǎ
ng)
以为知；理有未安
（
11
）
，妄以臆
度
(du
ó
)
。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不
愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉
；等于己者，狎（
xi
á
）
（
12
）之而不甘
问焉，
如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自
用耳。夫自用，其小
者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以
下人，此为害于心术者大，而蹈之
者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明
者，问
之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切
于身心性命之事，可
以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所
以不能几
(j
ī
)
于古者，非此之由乎？
。
1
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且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜
< br>心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，
未必非圣人之所不能也。理无专在（
13
）
< br>，而学无止境也，然则问可少耶？《周
礼》
，外朝以询万
民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而
老可以问幼，唯道之所成
而已矣。
（
14
）孔文子不耻下问，夫
子贤之。古人以问为
美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深
耻者，后世
且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
字词解释
(1)
问说：关于勤学应当勤问的学说。
（
2
）君子
：古时对有德有才人的称呼。
（
3
）无以致疑：不会发现疑问；无以
：没有用来
……
的（办法）
；致：
求得
（
4
）广识
：增广知识；广：使
……
广，增广。
（
5
）达于事：
（使道理）用于实行。达，通达
（
6
）舍问：丢开问
（
7
）其奚
决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么
。
其：之，代词，
< br>指代文中的
“
理
”
与
“
识
”
< br>
。焉，代词，指代上述的
“
理
”
与
“
问
”
。
决：判断，
解决。
（
8
）就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己；就：靠近；
正
：匡正；
（
9
）以资切磋：借以共同研究；资：凭借
（
< br>10
）交相问难（
n
à
n
）
：互相诘问；难：驳诘
（
11
）审：详细
（
12
）是
己而非人：以己为是，以人为非。是
:
以
……
为是
非：以
< br>……
为非
（
13
）未
安：不稳妥的地方
(14)
臆度（
y
ì
du
ó
）
：主观猜测；臆：主观的；度
：猜测，估计
（
15
）狎（
xi
á
）
：亲近而不庄重
。
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（
16
）理无专在：真理不专门存在于
某人
（
17
）唯道之所成而已矣：只考虑道德学问方面的成就罢了<
/p>
（
18
）舍问，其奚决焉
舍，放弃。
（
19
）君
子之学必好问
必：必须
好：喜欢，喜爱
（
20
）而
或：但却
（
21
）不肖：不成器的人
（
22<
/p>
）是故：因此
（
23
）相
辅而行：互相协助进行
（
24
）贤：道德才能高
（
25
）破：破解。
（
26
）<
/p>
《问说》选自《孟涂文集》
，有删节。刘开（
1784-1824
）
，字明东，
又字方来，号孟涂，清朝桐城人，散文家。
（
27
）理
：真理
（
28
）知：了解
（
29<
/p>
）强：勉强
（
30
）不
屑：不重视，轻视。
（
31
）问说：关于勤问的论说
（
32
）几：接近
译文
君子学习一定喜爱问。
“
问
”
和
“
学
”
是相辅相成地进行的
，不
“
学
”
就
不能
提出疑难，不
“
问
”
就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习
的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、
总体）
，可是还可能不了解那些细节，
（对于这些问题）除了问，怎么
能解决
问题呢？
（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问
，
（这就
是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。
（对于）不如自己的
人，向他们问，借以求得一点正确的见解，
（这就是曾子）所说的以高才能
向低才能（的人）问，以道德高
知识多向道德低知识少（的人）问。
（对）
。
< br>
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