人类学

2021年3月3日发(作者：sanitize)

人类学（

anthropology

）一词，起 源于希腊文

“ανθρωπο

（

ant hrōpos

，人）

”

人类学

以及

“λογο

（

-logia

，学科）< /p>

”

，意思是研究人的学科。这个学科名称首次出现于德国哲学家< /p>

亨德在

1501

年的作品《人类学

——

关于人的优点、本质和特性、以及人的成分、部位和要

< p>
素》

(Antropologium

de

hominis

dignitate,

natura

et

proprietatibus,

de

elementis,

partibus

et

membris humani corporis)< /p>

，当时人类学这个字指的是人的体质构造。

[1][2]

当代人类学具有自然科学、人文学与社会科学的源头。

[3]

它的研究主题有两个面向：一个

是人类的生物性和文化性，一个是追溯人 类今日特质的源头与演变。民族志（

ethnography

）

同时指称人类学的主要研究方法，

以及依据人类学研究而书写的 文本。

从事人类学研究的专

家则称为人类学家（

anthropologist

）

。

< br>

人类学的基本关注问题是：

什么是智人的定义？谁是现 代智人的祖先？人类的体质特征是什

么？人类如何做出行为？为什么在人类不同群体之中 ，

有着许多变异与差异？智人在过去的

演化历程，如何影响其社 会组织与文化？依此类推。

自从弗朗茨

·

博厄斯（

Franz

Boas< /p>

）与布罗尼斯拉夫

·

马林诺夫斯基（

Bronislaw

Malinowski

）

在十九世纪晚期与二十世纪早期从事人类学研究后，

这个学 科就和其他社会科学学科区分开

来，

人类学强调对脉络的深度检 视、

跨文化比较

（社会文化人类学本质上就是一门比较研究

学科）

，以及对研究区域的长期、经验上的深入了解，这往往称为参 与观察。文化人类学格

外强调文化相对性，

并运用其研究发现来 建构文化批判。

这在美国特别风行，

源于弗朗茨

·

博

厄斯对十九世纪种族主义的反对，经过玛格丽特< /p>

·

米德（

Margaret

< p>
Mead

）倡导性别平等与性

自由，到当代对于后 殖民压迫的批评，以及对多元文化主义的提倡。

在美国，当代 人类学通常划分为四大分支：文化人类学（也称为社会人类学）

、考古学、语

< p>
言人类学、

生物人类学

/

体质人类学。

[4]

这个四大分支的人类学也反映在许多大学部 教科书，

[5]

以及许多大学的人类学课程。在英国以及许多欧 洲的大学，这些分支往往安置在不同科

系，且被视为不同的学科。

[6]

社会与文化人类学受到后现代理论严重影响。在

19 70

与

1980

年代，有一个认识论的 转向，

脱离了这个学科所熟知的实证论传统。

[7]

< p>
在这个转向中，关于知识的本质与生产的各项议

题，占据了社会文化人类学 的核心位置。相对地，考古学、生物人类学与语言人类学，很大

程度上依然是实证论。< /p>

由于这种认识论上的差异，

甚至导致某些人类学系分家，

例如史丹佛

大学在

1998-9

学年，

“

科学家

”

< p>
与

“

非科学家

”

分成两个科系：人类学，以及文化与社会人类

学。

[8](

稍后，在

2008-9

学年 ，史丹佛大学人类学重新整合为一个科系

)

。

< br>[9]

2

分析方法编辑

人类学是以人作为直接研究对象，

并以其为基础和综合理解为目的的 学科。

如果把人作为动

物的人和文化人来区分的话，

< p>
那就不可能全面地去理解人。

人类学是以综合研究人体和文化

（生活状态）

，阐明人体和文化的关联为目的的。综上所述人类学大致可区分 为：主要研究

形态、遗传、生理等人体的人体人类学，亦称自然人类学；以风俗、文化史 、语言等文化为

研究对象的文化人类学，以及专门研究史前时期的人体和文化的史前人类 学。

人类学的各分支学科中，

体质人 类学是从生物的角度对人类进行研究的学科，

它包括人类的

起源 、

发展、种族差异、人体与生态的关系及现存灵长类的身体和行为等内容。其中髭已发< /p>

展成较专门的领域，

如人类进化的研究、

人种学的研究、

灵长目学的研究等，同时形成一些

技术性手段， 如人体测量技术、

野外灵长动物的观测技术等。

随着遗传学的发 展，

体质人类

学也从中汲取了许多理论和分析方法。

< p>

文化人类学是从文化的角度研究人类种种行为的学科，

< br>它研究人类文化的起源、

发展变迁的

过程、

世界上各民族各地区文化的差异，

试图探索人类文化的性质及演变规律。

广义的文化

人类学包括考古学、

语言学和民 族学，

狭义的文化人类学即指民族学。

民族学是在民族志基

础上进行文化比较研究的学科。文化人类学家所做的最具成就的工作是对人类的婚姻家庭、< /p>

亲属关系、

宗教巫术、

原始艺术等方面的 研究。

在英国学术界倾向于将这部分内容称为社会

人类学，有时 又统称为社会文化人类学。

从语源学上讲，

< br>人类学是研究人的科学。

这门学科试图依据人类的生物特征和文化特征，

综

合地研究人，并且特别强调人类的差异性以及种族和文化的概念。

3

起源编辑

< /p>

人类学起源于地理大发现时代欧美学者对现代西方技术文明之外的社会的研究，

< p>
这种社会被

称为

“

野蛮的

”

、

“

原始的

”

、

“

部落的

”

、

“

传说的

”

、

“

有文字 前的

”

社会。但是，当前人类学的

研究 领域已经扩展到现代社会内部，

试图概括人类行为的普遍性问题，

并对社会和文化现象

进行整体性的描述。

< br>人类学的两个主要领域是体质人类学和文化人类学。

它们都与其他学科有著密切联 系，

诸如

哲学、语言学、社会学、政治学、经济学、心理学和历 史学。学科间的互相交流，产生很多

有价值的成果。例如经济学家依据人类学的比较图式 ，提出了「经济人」的概念，形成经济

人类学。

实际上在早期社会，

人类便开始思考自己的文化与习惯是如何发生的问题，< /p>

并且产生了科学

思想的萌芽。古代希腊、中国和阿拉伯许多哲学家 和历史学家，欧洲

16

世纪以来的许多哲

学家，都是现代人类学的先驱。但是科学的人类学在

19

世纪 进化论出现以後才开始形成。

文化人类学注重把不同社会和文化加以分类，

从而确立人类进化的阶段和过程，

总之是历史

的线性 解释。马克思主义指出社会形态为生产方式所决定，一切政治的、法律的、

意识形态

的上层建筑都建立在生产方式的基础之上。

与此同时西方传教士、< /p>

商人和探险家大量收集不

同民族的风俗、宗教、巫术和其他资料， 为人类学的发展提供了丰富的信息。

4

理论流派编辑

艾德华

·

泰勒

20

世纪以来，文化人类学和体质人类学开始分离，同时许多人 类学家开始转向所谓

“

文化多

元论

”

观点，并出现许多流派。

进化学派

与人类学同时诞生。

开创了对文化的 科学研究，摩尔根，泰勒，巴斯蒂安等提出了文化，

社会进化的时间序列，着重文化的纵 向发展，也成为进化学派的创始人。

18

世纪孟德斯鸠

等的启蒙思想，

19

世纪自然科学的进步，以《 物种起源》为标志的生物进化学说，

18

及

19

世纪的社会进化观等，都是

19

世纪人类学进化学派的文化，社会进化思想产生的基础。

理 论进化学派以进化的思想研究人类社会及其文化，

认为人类同源，

本质一致，

有共同心理，

因此产生同样的文化，社会发展有共 同的途径，由低级向高级进化。

泰勒被称为人类学之父，他在 《原始文化》中提出文化是进化的。摩尔根在《人类家族的血

亲和姻亲制度》

< p>
中在研究婚姻家庭进化的基础上，

建构家庭的发展历史，

< br>初步提出了社会进

化的问题。在

<<

古代社会

>>

进一步全面地发展了社会进化思想，论证了人 类从蒙昧时代经

过野蛮时代到文明时代的发展过程。

博厄斯

(Franz Boas)

和文化历史学派

博厄斯首 先摒弃了那种选择事实，

附会于抽象的进化理论的研究方法，

注 重实地研究并倾向

于所谓功能观点，坚持对任何一种文化进行整体性的考察。他是文化历 史学派的主要人物，

这个学派在美国文化人类学领域占统治地位。

法国社会学派

莫斯

(Marcel

Mauss)< /p>

和

“

社会学

”< /p>

学派

一般来说，莫斯和博厄斯一样，主 张系统地研究社会

现象，

但方式略有不同。

他指出社会是

“

自我调节

”

并趋于均衡的系统，

系统各要素的作用是

保持 系统的整合与适应。

他启发了后来的功能主义思想，

影响了整整 一代欧洲社会学家和人

类学家。

广涵播化论者

这派理论也反对经典进 化论，

认为少数文明中心创造了存在至今的全部文化，

而且播化 或文

化特征的传播是人类发展的基本动力。

他们把文明中心称为

“

文化圈

”

，

所以也叫文化圈学派。

功能主义和结构主义

马林诺夫斯基

(Bronislaw Malinowski)

是功能派的代表人物。

这派认为，

解释 人类学事实的唯

一途径是说明它在一定文化中正在发挥的功能，

因此人类学研究的目标是把握文化整体与各

个部分之间的有机联系，历史的比较方法意义 不大。相反，拉德克利夫

-

布朗

(A. R.

Radcliffe-Brown)

是结构主义的倡导者 。这派认为人类学研究的目的在於揭示超乎经验事实

的系统的本质。

文化心理学

这派的基本思想是 文化决定每个个人的心理构成，

反对普遍精神或人类本质的概念。

例如潘

乃德

(Ruth

Bened ict)

在美国西南部研究中发现，印第安人的思维方式或推理方式与其邻近人

种完全不同，因此文化决定心理趋向。如今，

文化与个性的研究更加广泛 ，

例如对价值体系

和民族性格的研究。

文化唯物主义

文化唯物论

(Cutural materialism)

美国人类学家哈里斯

(Marvin Harris

< p>
，

1927

，

)

在

1979

年出版

的《 文化唯物论》

，书中提出文化唯物论的思想。其理论强调生殖的或人口的压力及生态压< /p>

力对社会文化系统的决定作用。哈里斯认为，人性的生物心理的基本需要（如食物、性、情

感等）

导致了四种普遍的人类组织层次。

《文化唯物论》

一书也称为是

“

哈里 斯所写的最重要

的一部著作

”

。

文化人类学还是一门年轻的科学，

还没有构 成完全一致的理论体系。

但是如果人类学家能够

避免种族中心主 义，并创造出普遍客观化的概念，关於文化的

“

科学

< p>
”

是可以建立起来的。

5

历史编辑