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欲望与理性的作文
【篇一：浙江
14
年样卷
a
卷作文理想欲望】
阅
读下面的文字，根据要求作文。（
60
分）
人有理想，是源于精神的追求；人有欲望，是来自生命的驱动。
理想是从前面引导人，欲望是从后面推动人。
读了上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于
800
字的文章。
<
/p>
【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容
及含义的范围作文。③明确文体，不得写成诗歌。④不得抄袭、套
作。
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让
“
欲望
”
成长为
“
< br>理想
”
无论东方、西方，励志教育都是盛行的。孔子为实现
“
有道
”
社会的
理想而
“
知其不可而为之
”
，激励了一代又
一代的知识分子，成就了
中国知识分子的主流意识形态；司马迁为
“
究天人之际，通古今之变，
成一家之言
”
的理想而隐忍苟活，才有
“
绝唱
”
《史记》的诞生；今天，
小学生都知
道周恩来能成为人民爱戴的总理，是因为他很小的时候
就立志要
“
为中华崛起而读书
”
。
东方是这样，其实西方人也是用理想来支撑人生
的，《炼金术士》
在西方一版再版，它启示人们实现梦想要经历一个艰难的过程，需
要勇气、智慧、执著和经受考验。美国、法国等国家都把这样一本
宣
传梦想的力量的书放到青少年必读书目之中，西方评论家把这本
书誉为影响心灵的经典。
我们当然承认理想的力量。问题是，我是普通人，拯救
苍生的远大理想离我太远，我还需要坚守那渺远的理想么？
其实，常识告诉我们，千里之行，始于足下，九层之台，起于
累土。
伟大的事业都是从点滴小事做起的，那个理想，在事业成功过程中，
能起到一种精神动力的作用，让我们在为目标奋斗的过程中不随便
放弃。
中国文化传统上把世人的人生态度分为
“
入世
”
和<
/p>
“
出世
”
两种，
哲学
家、国学大师梁漱溟把这种传统的两分法细化为
“
逐求、厌离、郑重
”
三种，这样来区分人生态度
或许能帮助我们解决
“
欲望
”
和
“
理想
”
之
间的关系问题。
<
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人首先有要有逐求的愿望，才会把人的才智发挥到极致，努力去挑
战外部世界。我们起码应该肯定
“
逐求
”
是一种积极的人生态度。当
人们在这个层次的追求中碰到矛盾
的时候，会有痛苦，会产生一种
进退的煎熬，于是有人就会觉得人生太苦，一部分人就选
择归隐，
或干脆遁入空门，这种人生态度曾在古代的乱世大行其道。
但是我们不得不承认，这个世界上，总是有这样一部分
人，不怕苦
心志，不怕饿体肤，不怕空乏其身，艰难困苦，勇往向前，这就是
梁漱溟所说的
“
郑重
”<
/p>
的人生态度。
“
逐求
”
的态度是对人和世界的关
系而言的，
“
郑重
”
的态度是对人和自己内心
的关系而言的。
我们突然明白了，
人活下去的动力来自于追求。当我们要解决温饱
等基本生活问题的时候，我们首先得要有
欲望。
适当的欲望不是罪过，当我们想拥有前进的物质基础的
时候，就有
了动力；当我们想让我们的亲人生活得好一点的时候，就有了奋斗
的方向。
只是，我们
的人生不只是温饱那么简单就可以满足，当我们解决了
温饱，我们也住上了三室两厅，我
们也开上了
“
本田
”
< br>、
“
奥迪
”
之后，
我们该何去何从？
何去何从，不是
“
欲望
”
所能解决的问题，欲望的尽头是物质的拥有，
理想的终极
是精神的充盈。这个时候必须要有理想来支撑我们的人
生。马斯洛心理学理论也告诉我们
，人满足了浅层次的生活需求后，
必须要有高层次的精神需求来引领人生，其中理想就是
高层次的需
求。于是，我们明白了，孔子为什么老而弥坚，周游列国，那是因
为西周初年百姓安居乐业的太平景象成了他的理想；我们也明白了，
司马迁
为什么他的那些真朋友假朋友都觉得他该为尊严而死的时候
他能选择那么艰难地活着；我
们也明白了，马云完全不必为温饱担
心的时候，他为什么还要殚精竭虑地往前走，去开辟
一个又一个的
新领域？是社会担当情怀让他们成了这个社会的精英。
明白了这些，我们就该成长，让我们首先拥有欲望，去
建设前进的
物质基地，然后，插上理想的翅膀，在这个基地上腾飞，成为这个
时代的精英。
【篇二：材料作文
“
理智与情感
”
及范文四篇】
材料作
文
“
理智与情感
”
及范文四篇
【作文题目】
阅读下面文字，根据要求作文。（
60
分）
英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：
“
如果我们生命的天平
秤上，一边没有
‘
理智
’
的秤盘平
衡另一边
‘
情欲
’
的秤盘，那么我们身
上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。
”
我国著名美学家朱光
潜在《给青年的十二封信》中说：
“
人类如要完
全信任理智，则人生趣味剥削无余
??
问心的道德胜于
问理的道德，
所以情感的生活胜于理智的生活。
”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的
体验与感悟，写一
篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于
800
字。③不
得套作，不得抄袭。
题意理解方面：
概念理解：
（
1
）理智，一个人用以认识、理解、思考和决断的能力，或
辨别是
非，利害关系以及控制自己行为的能力。
（
2
）情欲
，指人的各种情感和本能欲望。
（
3
）莎士比亚的话的理解：
“
如果我们生命的天平秤上，一边没有
‘
理智
’
的秤盘平衡另一边
‘
情欲
’
的秤盘，那么我们身上下流的欲念就
会把我们引导到荒唐透顶的结局。
”
意思是人们应该用
“
理智
”
去控
制
自己的
“
情欲
”
，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会把我
们引导
到荒唐透顶的结局。其强调了
“
理智
”
在生命中的重要作用和
放纵
“
欲念
”
的严重后果。
（
4
）朱光
潜的话的理解：
“
人类如要完全信任理智，则人生趣味剥
削无余
??
问心的道德胜于问理的道德，所以
情感的生活胜于理智的
生活。
”
朱光
潜先生认为，生活是多方面的，我们不但要能够知，我
们更要能够感，理智的生活只是片
面的生活。纵使理智能支配情感，
而理胜于情的生活和文化都不是理想的。因而人类如要
完全信任理
智，则人生趣味剥削无余。同时，
“
问理
”
者，强调做事情应该符合
事理，符合礼仪，符合法律，因而，问理的道德迫于外力；
“
问心
”
者，强调一切源于内心，随心之喜怒哀乐行事，因而，问
心的道德
激于衷情。
问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。
（
5
）题意
理解：莎士比亚的话提供了他对理智与欲念的看法，即用
“
理智
”
去控制自己的
“
情欲
”
，如果放纵情欲，那么我们身上下流的
欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。朱光潜的话则阐述了他对
理智与情感
的另一种看法，我们如果完全信任理智，则人生趣味无
余。二人均强调了
“
理智
”
与
< br>“
情欲（包括情感）
”
的关系。
写作者可
以依据莎士比亚的看法去写作，也可以依据朱光潜的看法去写作。
【范文广场】
1
、对镜
?
梳妆
只有面对明镜，我们才能发现
自己脸上的污渍与泥垢；只有理智地
生活，我们才能认识自身的不足，才能清醒地面对社
会，对待他人。
于明镜前，我们如何修饰自己，让自己也有一张妙美的容颜，这就
需要情感的指引，审美的启发。就如一个人与社会，需从精神上的
健全
与发展，以完善自身内在的灵魂。
理智是一种力量，个人与勇气与动力。理智，叫人剑指生活中的假
丑恶，直面自己的弱点
。媒体的工作需要理智，在揭露现实的战斗
中，要正确，要精准，要立足证据与现实。如
果只受情感支配，便
会大加主观判断，随便往报道上扣上
“
富二代
”
、
“
官二代
”
、
“
星二代
”
的帽子，挖掘
“
八卦
”
点以满足
“
社会需求
”
。理智告诉我们
，这是不
负责任的表现，媒体只有用理智行动，才能负起传递精确信息、揭
露社会问题的责任，否则之于
“
狗仔
”
有何区别？学士研究更需要理
智，只有在理智地明镜
下，我们才能不沾染上虚荣和金钱的污垢，
才能保持一颗纯粹的，执着的，矢志不渝的追
求知道的心。当今学
术界浮躁现象的盛行，究其根本是打碎了理智地明镜，任由情感在<
/p>
身上涂抹
“
头衔
”
、
“
奖金
”
、
“
名气
”<
/p>
的庸脂俗粉。只有立起理智的明
镜，才能解决学术界的
“
钱学森之问
”
。
情感是一种智慧，诗人能够实现追求，充
满创造力。如果一个人完
全受理性支配，那么他是死板的，将无所作为，顽固不前。情感
植
于精神，善于运用情感的人才能从精神上得到发展。情感让人天马
行空，源源不断地涌出创造灵感；情感让人追求，让人内心坚定。
杜尚就是一个在运
用情感上炉火纯青的艺术家，他那自由不羁的情
感给予他无穷的奇思妙想，在不受束缚的
情感下，他的画笔为他梳
妆，让他出落成一代奇迹，让他的作品美不胜收，成为
传奇。也有一下人以精神自首，以情感自励。在情感的陪伴下锻造
自己的灵魂，坚持自己的追求，就像陈寅恪的
“
独立之人格，自由之
思想
”
，是他
在各种危机与黑暗中依然开一代新风，成就学术著作，
受尽万人敬仰与赞颂。
我们只有把握了理智与情感的平衡点，才能既
不荒唐，又不死板无
味地生活。莎士比亚的理智需要情感来调味，朱光潜的情感也应由<
/p>
理智制约。像莫言那样能够把握二者之间微妙的关系，既能剑指现
实的黑暗，又能寄托奇妙的愿望，这样大概就是诺奖得者的不平凡
的能力。
以理智对镜，直面不足，正确行动；以情感梳妆
，创意不断，坚持
追求。这样我们才能到达生活的理想之巅。
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