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欲望与理智作文
【篇一：理智控制欲望】
理智控制欲望
当一个不良的欲望涌上心头时，你将为其付出惨重的代价。
——
——
题记
上初中以来，我就一直想拥有一辆自行车。每天上学，放学都
骑着
它在马路上飞奔着；逢到假期，骑一辆自行车在环山公路上与几个
< br>朋友一起竞速，是多么美丽的事呀！
蹬一路飞旋的自行车，感受风的速度在耳边，任微风撩起秀美的黑
发；沿着一路
柳丝轻拂的公路，我潇洒地逃出喧闹的都市，一边哼
着民歌，一边感受大自然的气息。当
自行车在绿油油的草地上，阳
光和煦地洒在车上，使整辆车变得闪着金光。
这是多么令我向往的场景呀！
于是，每天脑子里都想着自行车，课本上几乎每一页都画着自行车，
每一笔都画得认真仔细。老师上课画得几何图案，我都可能看作自
行车组成的零件，老师
讲得每一个字，我能听作自行车的奥秘。自
行车，充斥着我整个脑袋，甚至到无法自拔的
程度。
有一次，我正在想着自己梦
寐以求的自行车，这时，老师指着黑板
的题目，大叫我的名字让我起来回答问题。我慌忙
地站起来，不知
所措，望了黑板一会儿，望着老师一会儿，真不知道要干什么？老
师看见我这样，满脸怒气说道：
“
上课不听讲
，都上初二了，还这个
样子，怎么行？把八年级管理公约抄
3<
/p>
遍，听见没？
”
我听到这话，只好不情愿地答应了，下课后，拿出纸笔开始抄。
可想拥有自行车的这个欲望已占满了我的心头，我一边抄一边想着
自己梦想中的自行车。
上课后，
我还是想着自行车，想着自己带着头盔，手套，跨上自行
车在马路上飞驰，别提有多开心
，但我还是感觉到自己的解题速度
已经大不如从前了，可是当有欲望怀在心时，任何思想
都不可能打
败他。
有一次考试，我还是想着自行车，结果成绩出来后，给了我一个大
震慑，将我打
醒，我才意识到这个欲望让我付出多大的代价。
每天上课开小差想着自行车，导致自己的成绩下滑到如此地步，我
后悔。当
内心的欲望再次膨胀时，成绩或许更加差，不行，我得赶
紧控制住他。
< br>
于是，我每天上课，不在想自行车，强迫着自己跟着
老师的思想走，
若思绪快要飞到九霄云外外，我就看看书，看看老师的板书，将思
绪强制性拉回来，每天，上下学在想着自行车的模样，而回忆着老
师讲
过的题目；放假，我会看书，不会想着自己骑自行车奔弛的模
样；
渐渐地，我想有自行车的这个欲望已经被我压在心底，不
在流露，
每天全身心地投入进学习。
其时，每个人都有欲望，有人说：
“
欲
望很可怕，但我去认为当你理
性控制它时，它就会消失
”
。
【篇二：作文：理性与任性】
【文题解析】
理性在《现代汉语词典》中解释为：
“
①指属于判断，推理等活动的；
②从理智上控制行为的能力。
”
所谓理
性，是指按照事物发展的规律和自然进化的原则来处理问题
的一种态度
< br>,
具体地说就是考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做
事情。理性是基于正常的思维结果的行为，理性的意义在于对自身
存在及超出自身却与生
俱来的社会使命负责。康德的话是要告诉我
们生活中我们需要有理性，理性高于一切。<
/p>
写议论文，可以阐述什么是理性，理
性对于社会和人生的意义，以
及怎样才能保持理性的头脑，还可以阐述理性和热情的辩证
关系，
帮助人们分清理论是非。写记叙文，可以编拟故事，刻画人物，或
者写自己的经历，借以传达倡理性、戒冲动的主题。写散文，可以
借助具体可感
的生活形象，通过生动细腻的描写，抒
发自己对于理性的独特的感受。
<
/p>
任性的意思是
“
由着自己的性子，不加约
束
”
，指听凭秉性行事，率
真不做作；
或谓恣意放纵，以求满足自己的欲望或达到自己某种不
正当的目标；或执拗使性，无所顾
忌，必欲按自己的愿望或想法行
事。任性，有时是一个人的性格，有时是一个人的生活；
有时是一
个人的心情，有时是一个人的追求；有人任性成就了自己，有人任
性却祸国殃民
……
顾城的话是说自己是个任性的人
，我们可以理解
为上面的三种类型的任一个层面。
作为正能量语言，
“
任性
”
能够给人以启示和帮助。
“
任性
”
一词给予
< br>人们的理解，多是有悖于人情常态，有悖于社会规律，有悖于正常
生活。
人生在世几十年，工作也好，生活也罢，无
论在家庭中还是在社会
上，坎坷常在，不可能一帆风顺。需要不断地吸取教训、总结经验
，
调整自己。使个人适应客观环境，而不可能让客观环境适应个人。
因此，不能
“
任性
”
，不能我行我素，胡来蛮干，否则百分之百会失
败。
“
不见棺材不落泪，不到黄河不死心
，不撞南墙不回头
”
，不是智者
应取的
态度。从这一角度讲，还是应当把
“
任性
”
回归理性为好。
写议论文，可以阐述什么是任性，任性对于社会和人生的意义，以
及怎样才
能做一个任性的人，还可以阐述任性和理性的辩证关系，
帮助人们分清理论是非。写记叙
文，可以编拟故事，刻画人物，或
者写自己的经历，借以传达倡任性、勿沉闷的主题。写
散文，可以
借助具体可感的生活形象，通过生动细腻的描写，抒发自己对于任
性的独特的感受。
一
般的立意方法是先从材料中分析出立意，然后再去寻找恰当的材
料作论据，进行论证。<
/p>
对于一些不能一下子就能找到恰当立
意的作文，可以逆向分析，确
定立意。
就
“
任性<
/p>
”
这个话题，我们不妨就做逆向考虑。
一、顺向找材，丰富文章论据。
二、逆向分析，确定立意。
围绕
“
任性
”
先做最简单的思考：
１、先从找论据、找材料入手，思考哪些人是最
“
任性
”
之人？
庄子
李白
五人
纣王
周幽王
我及身边的人
为了使你的思考更深入，写作
“
任性
”
这篇文章，还有几个问题不能
回避：
２、他们的任性有哪些表现？
３、他们为什么任性？
４、他们任性有什么结果？
５、这些任性给了你什么思考？
先以李白为例：
李白是任性之人。如１《任性人生》
贵妃研墨，力士脱靴，行为任性
——
他
不拘礼俗，任性而为。
一句
“
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”<
/p>
唱出了不屈的灵魂。
“
且放白鹿青崖间<
/p>
须行即骑访名山
”
表现的是诗人的洒脱和随性。李
白人生是
“
诗化激情人生
”
，更是
“
任性人生
”
。天马行空，飘逸似仙，
卓尔不群，横亘古今，心底之激流随性生成情感之洪涛，纵横捭阖，
汪
洋恣肆，用生命之激情铸就自己昂扬之风姿，用诗篇之激情昭示
盛唐之青春。
李白的任性，成就了他
“
诗仙
”
的美名。我们没法做到大
才之人的
“
任性
”
，但他的率真、他的灵魂的高贵，却令我们景仰。
《五人墓碑记》中的草野五人
激于义而愤然一呵，令逆阉私党为之色变，而后从容赴死。
升华了他们草野之人的伟大人格，成就气壮山河的壮举。
一次任性之举，乃源于他们内心长存之大义，让人扼腕之余又
赞叹
不已。
周幽王烽火戏诸侯，为博佳人褒姒一笑。
结果是幽王身死人手，西周灭亡。
纣王不理朝政，终日荒淫，离宫别馆，次第兴筑，狗马奇物，
充盈
宫宝，以酒为池，悬肉为林，纵情享乐，可谓任性。
结果：终落得自焚而死，国家灭亡。
深入认识你的议题，多一些辩证，会让你的论证更加深刻。
我们在写
“
任性
”
，但并不是这个世界并不都是任性之人。所以，我
们写作时要正确认识理解话题。
人生在世，几多无奈，难得潇洒，有几人敢事事任性。见了多少不
想见的
人，做了多少不情愿的事，说了多少其实违心的话，又屈从
于多少据说大家都这么干的所
谓潜规则。很多人，很多时候，不得
不违心。也正因为如此，才有更多的人希望也任性一
把，潇洒走一
回。敢于任性一回，却可能走出不一样的人生。
我们在论证任性这个话题之时，必须认识到：我们向往任性，这个
社会也需要大德之人，大才之人的任性。但很多时候，我们需要的
不是任性，而是回归
理性。而是叩问内心、不忘初心，守望那一方
宁静而广阔的心灵世界。
< br>“
最重要的是，勇敢追随自己的心灵和直
觉
”
，信仰，不正是心底最深沉的力量么？
理性地生活
著名作家郁达夫：
“
没有英雄的民族是可悲的民族。
”
何谓英雄？藐
视一切，傲视群雄，敢同对手争高低，不向霸王让十分，这固然是
英雄
；其实，懂曲折，知进退，从容把握局势，理性地生活，同样
是英雄。
< br>
翻开史书，因理性地生活而终获成功的事实比比皆是。
蔺相如远远看见廉颇的马车，赶紧叫车夫让开。手下的人不解
，以
为怕廉。他淡淡一笑：
“
我连秦王
都不怕，又怎会怕廉将军呢？不过
如果我们不和，赵国就有危险了。
”
在个人恩怨和国家利益面前，蔺
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