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欲望与需求从顺其自然到理性规划的转变

作者:高考题库网
来源:https://www.bjmy2z.cn/gaokao
2021-03-03 01:37
tags:

-

2021年3月3日发(作者:alhambra)


欲望与需求从顺其自然到理性规划的转变



————读《乡土中国》有感




摘要:


顺其自然并不是一种


“无为”


的理念,


而是在实践基础上的取长补短,


是我 国乡村社会长期以来的一种定向思维,


而理性规划则不同于此。


新中国成立


以来,


不同的计划生育政策在中国实行,

< p>
对于这样的计划政策的解读,


或许能发


现一些关于 理性的问题。


费老从社会学角度对欲望和需要进行了区分,


而这 两种


动机的行为规范性,


也在一定程度上体现了我国乡土社会下


“乡下人”


的人生道


路变化,


由此可以探索由传统社会向现代社会转变过程中,


人们由顺其自然的行< /p>


为到理性规划行为的转变过程。



关键字:


顺其自然




理性




计划生育




社会转变





一、文献综述



人的欲望与需求关系可 以从四个方面进行解答,一是人的需要主要产生于、


因而也取决于人本身;二是需要是一 般的、抽象的


,


表达的是对某种类型东西的

需求,并不特别指向某一具体对象或满足物;三是需要是“隐在”的,而欲望是


“显 在”


的;


两者相比,


需要是较易满足的 ,


欲望则可能很难满足


(刘传广,


20 01





人 的欲望和需要是紧密联系在一起的


,


欲望决定需要,需要引发欲 望


,


有什么


样的需要就有什么样的欲望 ,


欲望是需要的主观形式


(吴宁,


19 95




费老认为,

< br>在乡土社会里人们可以靠欲望去行事,


不一定会制定计划,


结果是印合于生存的


条件。但这种印合并不是自觉的,并不是计划,而是一种文化事实 。但在现代社


会中,


“原来的文化并不能有效地带来生活上的满 足时,人类不能不推求行为和


目的之间的关系了。


这时发现了欲 望并不是最后的动机,


而是为了达到生存条件


所造下的动机。< /p>


??这里我们把生存的条件变成了自觉,


自觉的生存条件是



‘需


要’


,用以别 于‘欲望’



。这是一个随着文化和生存环境的变化,由传统社 会向


现代社会变迁过程中人的行为由自发、


无计划性向自觉、< /p>


理性化转变的过程


(束


锦,


2011



。在不同的环境下也存在着不同的需要, 假如说人们是因为相互需要


而走在了一起,


那么在乡土社会,< /p>


人们是因为生而在一起而相互需要


(刘辉,


2011




由此也可以说明,


死亡是对社会结构完整性的破坏,


而生育是对社会结构完整性


的修复。


生育包括生和育即生殖和抚育两个部分。

更要紧的是,


生殖和抚育还是


不可以分离的两个行为


(解韬


,


郭未


,


罗松盛,


2010




这未尝不是社会对于个体的


需要,虽然个体处于一个不自知 的状态当中。



二、正文


< p>
随着社会经济的高速发展,


物质与精神生活的日渐丰富,

< br>现代人的欲望无限


膨胀,


这已经是一个有目共睹的现象,


一方面,


欲望的膨胀推动着现代社会不断


向前发展,


迫使人们为了达成自身的欲望不断创新不断进步,


另一方面也给现代


社会生活带来不少问题。


“一切的进步来自于 不满足”



这句话说得太文雅,


实际< /p>


上就是说我欲望太强烈,想要好、更好、最好,并且一直好下去。道家讲究清净

< p>
淡泊,


是出世的哲学,


可惜我戾气太重欲壑难填,


还是老老实实人间里摸爬滚打


酒色财气全占比较爽利。



人类在取舍之间有所根据,


这根据就是欲望,


也是人类行动的动机。


欲望规


定了人类 行为的方向,


一旦动机得到满足,


欲望也就得以实现。


人因为缺少某件


事物而有欲望,


为此而憋了一股 劲去行动,


在满足后感到愉悦,


这即是人类的行


动过程。


1



根据以上分析, 满足就有两种意义:一是需要的满足,二是欲望的满足。需


要的满足不仅是相对容易的,


而且也是应该的,


它关系到人能否幸福,


是人的基


本权利,


是人类价值的基础。


而欲望的满足则是可以而且应该加以调节的,


应该


视不同情况 予以不同的对待。


归根结底,


还是得从需要和欲望的价值对比上 来体


现。从人本的角度我们可以说,凡是人需要的就是有价值的,反之,人想要(欲


望)得到的则既可能有价值,也可能无价值。


“以往人们在谈到需要 与价值的关


系时有一个致命的缺陷,


那就是一方面根据客体对主 体需要的满足关系来定义价


值,


另一方面又不得不承认人的需要 也有合理与否之分,


于是需要作为价值的根


据就成为问题了。< /p>


这正是由于人们把欲望等同于需要,


在想要与需要之间没有一


2


个清楚的区分。


”以一个例子简单解释一 下,现在社会上大多数的工资模式都


是基本工资


+


奖金,这就是对需要与欲望的一个理性结合,在满足基本工资这一


基本需求的 基础上,


推进员工努力争取那一部分浮动的奖金,


这一部分奖金 就是


为了尽量满足员工的欲望而设置的。


当然,


欲望的表现不仅仅只是这么简单,


如果将欲望与需要 做一个关联的话,


可以大致的分为三层:一是基本生存条件得到满足,比如住宿,温饱; 第二层则


是在此基础上的递进,


追求舒适的生活,


比如吃的要好要有营养,


住的要宽敞自


在,出行要方 便快捷;第三层展现的是对欲望的过度满足,比如暴饮暴食,以各


种途径谋求权利等。< /p>



在此,需要分析一下生育的意义。费孝通认为,人类抚育下一代 ,出于两个


缘由,一个是想通过集体的延续来完整自己,因为个体在时间上是无法永存的 ;


另一个是人类生存是依赖集体的,


而为了维护社会结构的稳定 ,


人类必须生育保


持足够的人数。


你也 许会提到动物为什么会呢?会抚育的动物是出于本能,


他们


无可 避免生育,然而我们人类可以跳过生育,因为有避孕套等一系列避孕措施,


然而我们还是 没去避免这损人的一个环节,


最重要的是有文化方面的作用,


然 而


费老是从功能学派角度来思考这个问题的,


那么就是说文化的 存在是为了弥补本


能的不足而利用社会的力量使人类延续,


这便 说明文化是有意义的,


也就是之上


所说的两个缘由。

< p>
可是,


在这里我又想引用费老在


《乡土中国》


中提到的几句话:


“如果我们走出人类的范围,

远远地站着,


象看其他生物一般的看人类,


我们可


以看见人类有着相当久的历史了,


他们做了很多事,

这些事使人类能生存和绵续


下去,


好象个人的健全发展和社 会的完整是他们的目的。


但是逼近一看,


拉了那


些人问一问,


他们却说出了很多和这些目的毫不相关的欲望来了。


你在远处看男


女相接近,生了孩子,男女合作,抚养孩子,这一套行为是社会 完整所必需的,


如果没有孩子出生,没有人领孩子,人类一个个死去,社会不是会乱了, 人类不


是断绝了么?你于是很得意去问这些人,他们却对你说,


“我们是为了爱情,我


们不要孩子,孩子却来了。


”他们会笑你 迂阔,天下找不到有维持人类种族的欲


望的人,谁在找女朋友时会想着这种书本上的大问 题?


3


”由此可见,欲望决定


人们的行 为,


而人们往往不自知,


在这种似乎是冥冥之中注定的自由中,


人类却


能够很好的延续、


发展下去。< /p>


其实并不然,


而是在乡土社会中个人的欲望常常是


合乎人类生存条件的。两者之所以相合,是因为欲望从始至终就并非生物事实,



1


2



费孝通 :


《乡土中国》——从欲望到需要




刘传广:


《从人的欲望与需要的关系引起的反思》


,社会科学


2001


年第


1 0




3


< /p>


费孝通:


《乡土中国》——从欲望到需要


-


-


-


-


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-


-



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