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欲望与需求从顺其自然到理性规划的转变
————读《乡土中国》有感
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摘要:
顺其自然并不是一种
“无为”
的理念,
而是在实践基础上的取长补短,
是我
国乡村社会长期以来的一种定向思维,
而理性规划则不同于此。
新中国成立
以来,
不同的计划生育政策在中国实行,
对于这样的计划政策的解读,
或许能发
现一些关于
理性的问题。
费老从社会学角度对欲望和需要进行了区分,
而这
两种
动机的行为规范性,
也在一定程度上体现了我国乡土社会下
“乡下人”
的人生道
路变化,
由此可以探索由传统社会向现代社会转变过程中,
人们由顺其自然的行<
/p>
为到理性规划行为的转变过程。
关键字:
顺其自然
理性
计划生育
社会转变
一、文献综述
人的欲望与需求关系可
以从四个方面进行解答,一是人的需要主要产生于、
因而也取决于人本身;二是需要是一
般的、抽象的
,
表达的是对某种类型东西的
需求,并不特别指向某一具体对象或满足物;三是需要是“隐在”的,而欲望是
“显
在”
的;
两者相比,
需要是较易满足的
,
欲望则可能很难满足
(刘传广,
20
01
)
。
人
的欲望和需要是紧密联系在一起的
,
欲望决定需要,需要引发欲
望
,
有什么
样的需要就有什么样的欲望
,
欲望是需要的主观形式
(吴宁,
19
95
)
。
费老认为,
< br>在乡土社会里人们可以靠欲望去行事,
不一定会制定计划,
结果是印合于生存的
条件。但这种印合并不是自觉的,并不是计划,而是一种文化事实
。但在现代社
会中,
“原来的文化并不能有效地带来生活上的满
足时,人类不能不推求行为和
目的之间的关系了。
这时发现了欲
望并不是最后的动机,
而是为了达到生存条件
所造下的动机。<
/p>
??这里我们把生存的条件变成了自觉,
自觉的生存条件是
‘需
要’
,用以别
于‘欲望’
”
。这是一个随着文化和生存环境的变化,由传统社
会向
现代社会变迁过程中人的行为由自发、
无计划性向自觉、<
/p>
理性化转变的过程
(束
锦,
2011
)
。在不同的环境下也存在着不同的需要,
假如说人们是因为相互需要
而走在了一起,
那么在乡土社会,<
/p>
人们是因为生而在一起而相互需要
(刘辉,
2011
)
。
由此也可以说明,
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死亡是对社会结构完整性的破坏,
而生育是对社会结构完整性
的修复。
生育包括生和育即生殖和抚育两个部分。
更要紧的是,
生殖和抚育还是
不可以分离的两个行为
(解韬
,
郭未
,
p>
罗松盛,
2010
)
。
这未尝不是社会对于个体的
需要,虽然个体处于一个不自知
的状态当中。
二、正文
随着社会经济的高速发展,
物质与精神生活的日渐丰富,
< br>现代人的欲望无限
膨胀,
这已经是一个有目共睹的现象,
一方面,
欲望的膨胀推动着现代社会不断
向前发展,
迫使人们为了达成自身的欲望不断创新不断进步,
另一方面也给现代
社会生活带来不少问题。
“一切的进步来自于
不满足”
,
这句话说得太文雅,
实际<
/p>
上就是说我欲望太强烈,想要好、更好、最好,并且一直好下去。道家讲究清净
淡泊,
是出世的哲学,
可惜我戾气太重欲壑难填,
还是老老实实人间里摸爬滚打
酒色财气全占比较爽利。
人类在取舍之间有所根据,
这根据就是欲望,
也是人类行动的动机。
欲望规
定了人类
行为的方向,
一旦动机得到满足,
欲望也就得以实现。
人因为缺少某件
事物而有欲望,
为此而憋了一股
劲去行动,
在满足后感到愉悦,
这即是人类的行
动过程。
1
根据以上分析,
满足就有两种意义:一是需要的满足,二是欲望的满足。需
要的满足不仅是相对容易的,
而且也是应该的,
它关系到人能否幸福,
是人的基
本权利,
是人类价值的基础。
而欲望的满足则是可以而且应该加以调节的,
应该
视不同情况
予以不同的对待。
归根结底,
还是得从需要和欲望的价值对比上
来体
现。从人本的角度我们可以说,凡是人需要的就是有价值的,反之,人想要(欲
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望)得到的则既可能有价值,也可能无价值。
“以往人们在谈到需要
与价值的关
系时有一个致命的缺陷,
那就是一方面根据客体对主
体需要的满足关系来定义价
值,
另一方面又不得不承认人的需要
也有合理与否之分,
于是需要作为价值的根
据就成为问题了。<
/p>
这正是由于人们把欲望等同于需要,
在想要与需要之间没有一
p>
2
个清楚的区分。
”以一个例子简单解释一
下,现在社会上大多数的工资模式都
是基本工资
+
奖金,这就是对需要与欲望的一个理性结合,在满足基本工资这一
基本需求的
基础上,
推进员工努力争取那一部分浮动的奖金,
这一部分奖金
就是
为了尽量满足员工的欲望而设置的。
当然,
欲望的表现不仅仅只是这么简单,
如果将欲望与需要
做一个关联的话,
可以大致的分为三层:一是基本生存条件得到满足,比如住宿,温饱;
第二层则
是在此基础上的递进,
追求舒适的生活,
比如吃的要好要有营养,
住的要宽敞自
在,出行要方
便快捷;第三层展现的是对欲望的过度满足,比如暴饮暴食,以各
种途径谋求权利等。<
/p>
在此,需要分析一下生育的意义。费孝通认为,人类抚育下一代
,出于两个
缘由,一个是想通过集体的延续来完整自己,因为个体在时间上是无法永存的
;
另一个是人类生存是依赖集体的,
而为了维护社会结构的稳定
,
人类必须生育保
持足够的人数。
你也
许会提到动物为什么会呢?会抚育的动物是出于本能,
他们
无可
避免生育,然而我们人类可以跳过生育,因为有避孕套等一系列避孕措施,
然而我们还是
没去避免这损人的一个环节,
最重要的是有文化方面的作用,
然
而
费老是从功能学派角度来思考这个问题的,
那么就是说文化的
存在是为了弥补本
能的不足而利用社会的力量使人类延续,
这便
说明文化是有意义的,
也就是之上
所说的两个缘由。
可是,
在这里我又想引用费老在
《乡土中国》
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中提到的几句话:
“如果我们走出人类的范围,
远远地站着,
象看其他生物一般的看人类,
我们可
以看见人类有着相当久的历史了,
他们做了很多事,
这些事使人类能生存和绵续
下去,
好象个人的健全发展和社
会的完整是他们的目的。
但是逼近一看,
拉了那
些人问一问,
他们却说出了很多和这些目的毫不相关的欲望来了。
你在远处看男
女相接近,生了孩子,男女合作,抚养孩子,这一套行为是社会
完整所必需的,
如果没有孩子出生,没有人领孩子,人类一个个死去,社会不是会乱了,
人类不
是断绝了么?你于是很得意去问这些人,他们却对你说,
“我们是为了爱情,我
们不要孩子,孩子却来了。
”他们会笑你
迂阔,天下找不到有维持人类种族的欲
望的人,谁在找女朋友时会想着这种书本上的大问
题?
3
”由此可见,欲望决定
人们的行
为,
而人们往往不自知,
在这种似乎是冥冥之中注定的自由中,
人类却
能够很好的延续、
发展下去。<
/p>
其实并不然,
而是在乡土社会中个人的欲望常常是
合乎人类生存条件的。两者之所以相合,是因为欲望从始至终就并非生物事实,
1
2
费孝通
:
《乡土中国》——从欲望到需要
刘传广:
《从人的欲望与需要的关系引起的反思》
,社会科学
2001
年第
1
0
期
3
<
/p>
费孝通:
《乡土中国》——从欲望到需要
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