金丹四百字彭好古注解

両法度。

修煉至此，泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方

起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歓合，魂魄如母子之留恋，此乃真境界也，非譬喩也。

以法度煉之，則聚而不散。以斤両煉之，則結而 愈堅。魂蔵魄滅，精結神凝，一意冲和，肌膚爽

透。随日随時，漸凝漸聚，無質生質，結 成聖胎。

夫一年十有二月，一月三 十日，一日百刻。一月総計三千刻，十月総計三万刻。行住坐臥，綿綿

若存。胎気既凝， 嬰児顕相，玄珠成象，太乙含真。

三万刻之中，可以奪天上三万年之数。何也。一刻之工夫，自有一年之節候。所以三万刻，可以

< br>奪三万年之数也。故一年十二月，総有三万六千之数。雖愚昧小人行之，立躋聖域。奈何百姓日用

而不知元精喪也，元気竭也，元神離也。是以三万刻，刻刻要調和。如有一刻差違，則薬材消耗，

火候虧缺。故曰：毫髪差殊不作丹。

是宜刻刻用事，用之不労。真気凝結，元神広大。内則一年煉三万刻之丹，外則奪三万年 之数。

大則一日結一万三千亓百息之胎，小則十二時行八万四千里之気。故曰奪天地一点 之陽，採日月

二輪之気。

行真水於鉛炉，運真火於汞鼎。以鉛見汞，名曰華池。以汞入鉛，名曰神水。

不可執於無為，不可形於有作，不可泥於存想，不可著 於持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉。

惟恐不識薬材出処，又恐不知火候法度。

要須知夫身中一竅，名曰玄牝。此竅者， 非心，非腎，非口，非鼻，非脾胃，非谷道，非膀胱，非丹

田，非泥丸。能知此一竅，則 冬至在此矣，薬物在此矣，火侯亦在此矣，沐浴亦在此矣，結胎亦在

此矣，脱体亦在此矣 。

夫此一竅，亦無辺旁，更無内外 ，乃神気之根，虚無之谷。在身中求之，不可求於他也。

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此之一竅，不可以私意揣度，是必心伝口授。苟或不尓，皆妄為矣。

今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨 髄。使煉丹之士，尋流而知源，捨妄以従

真，不至乎忘本逐末也。

夫金丹於無中生有，養就嬰児，豈可泥象執文，而溺於旁 蹊曲径。然金丹之生於無，又不可為頑

空。当知此空，乃是真空，無中不無，乃真虚無。 今因馬自然去，講此数語，汝其味之。

紫陽張伯瑞序

１

真土擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞帰真土，身心寂不動。

人之初生，天一生坎水為腎。腎水沈重象鉛。腎生気，気中一 点真一之精，是為真鉛。地

二生離火為心，心火飛揚象汞。心生液，液中一点正陽之気， 是為真汞。坎中有「戊土」，離

中有「己土」，水本陰，而陰中有真陽，火本陽，而陽中 有真陰，是為真土。陰交於陽，陽交

於陰，全憑真土。

真鉛，即身中之「気」，真汞，即心中之「神」。真土，即身 心中之「意」也。誠能運吾之真意，

使汞常迎鉛，鉛常制汞，鉛汞帰真土，則神気渾融， 性情合一，而身心寂然不動矣。雖曰不

動，其實如如之中有了了，冥冥之中有昭昭，妄心 已除，而照心不昧。肉身若死，而法身常

生。非墜頑空而甘枯槁也。

２

虚無生白雪，寂静発黄芽。玉炉火温温，金鼎飛紫霞。

虚無寂静，下手採薬之功夫。「白雪」「黄芽」，吾身薬生之 景象。然以「白雪」帰「虚無」，以

「黄芽」帰「寂静」，亦自有辯。「白雪」自虚空而 生，「黄芽」須火養而生，以火能生土也。時当

姤

卦，天交於地 ，虚無則白雪自生；時当復卦，地交於天，寂静則黄芽自発。正如天地之

間，陽極而陰， 則白雪自天而飛；陰極而陽，則黄芽自地而長。