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东西方翻译“三原则”评述
学号：
27
姓名：
马丽峰
摘要：
翻译是人类历史上最悠久的文化交流活动。
翻译原则不
是永恒的，
来自于
翻译实践，
来自于当
时当地的翻译实践。
翻译原则作为检验翻译实践的准绳和衡
量译
文好坏的尺度，
从有翻译以来，
就众说纷纭。
< br>一些优秀的翻译实践者逐渐形
成并提出了一系列的翻译原则和方法，
其中
“三原则”
一直为后人奉为经典之说。
本文通过对东西方翻译“三原则”的分析，说明翻译标准不是永恒的，而是在争
< br>论中发展的。
关键词：
翻译实
践；翻译原则；东西方翻译“三原则”
一、西方翻译“三原则”
《圣经》是
基督教的经典，包括《旧约》和《新约》
。
《圣经》翻译在西方
翻
译史上有举足轻重的位置。
古罗马后期，
文学创作活动逐渐衰退。
统治阶层为了
挽救濒于崩溃的帝国
，
收拢民心，
加紧对基督教的利用。
这
样宗教翻译得到了很
大的发展。
宗教翻译形成了西方翻译史上的
第二大高潮。
哲罗姆作为早期西方基
督教会四大权威神学家之一
，
对希腊宗教文化有着浓厚的兴趣。
他最著名的是他
主译的拉丁文《圣经》
，即《通俗拉丁文本圣经》
，是第一部“标准”的《圣经》
译本，
成为罗马天主教所承认的
惟一文本。
哲罗姆既是既是出色的翻译家，
又是
卓越的翻译理论家。
他陈述的原则和方法主要可归纳为：
（
1
）
翻译不能始终字当
句对，而必须采取灵活的原则。哲罗姆认为，各种语言在各方面都互有区别，不
能采用逐词翻译的方法，在可以加以“适当更改”的作品中，译者可以掺入自己
的性
格色调。
（
2
）应区别对待“文学翻译
”与“宗教翻译”
。文学翻译中，译者
可以而且应当采用易于理
解的风格传达原作的意思。但《圣经》翻译中，主要应
以直译为主，不能一概采用意译。
（
3
）正确的翻译必须依靠正确的理解
。
中古时期，蛮族国家逐个建立，民族地域逐渐划定，民族语
言相继形成。意
大利民族语翻译的规模不大，
但其影响并不亚于
其他国家。
其中影响较大的翻译
理论家是利奥纳多·布鲁尼。他
的见解主要有以下三点：
（
1
）译者务
必使自己深
入作品，忠实于原作风格，用译语进行创作。
（
2
）任何语言都可以用来进行有效
翻译，优
秀的译者必须精通原语和译语。
（
3
）
译者必须具备广泛的知识，把原文
正确地转移到另一种语言中。
中世纪末期的德国推崇的是逐词对译，
大量直译拉
丁古典文学作
品，其中最突出的译者和评论家是尼古拉斯·封·维尔。维尔利用
名家言论印证来证明自
己的观点。
维尔的翻译观点如下：
（
1
）
准确翻译拉丁语能
1
得出最优美的德语风格。
采用逐词
对译，
模仿拉丁风格，
译作就必然会含有拉丁
< br>原文的全部优点。
（
2
）单懂德
语是不够的，逐词对译能推广拉丁语。
（
3
）为了忠
实于原文，宁愿牺牲译文的易懂性。
在文艺复兴运动的推动下，西方翻译在
17
至
19
世纪继续向前发展。这一时
期的翻译虽
不如文艺复兴时期大，
但所译题材范围很广。
翻译理论的研究在
这一
个时期也出现了前所未有的黄金时代，构成了西方翻译史上的又一重要发展时
期。最早提倡准确翻译的理论家是
17
世纪中
期法国的巴歇·德·梅齐利亚。他
于
1635
< br>年提出译者必须遵循三项原则：
（
1
）不得给原著塞进私货；
（
2
）不
得对
原著进行删减；
（
3
）不得做有损原意的改动。在
17
至
19
世纪期间，英国翻译蓬
勃发展，特别是在翻译理论
研究方面，成果是空前的。约翰·德纳姆是
17
世纪
著名翻译家之一，也是一位诗人和文学评论家。他的译诗理论对
17
世纪诗的翻
译发生了一定的影响。按照德纳姆的观点，译诗必须（
1
）保留“火焰”
，即原诗
的活的灵魂，而不保留“灰烬”
，即原诗的死的形式；
（
2
）忠于原作的意思，但
更忠于原作
的声誉；
（
3
）加进新的力量，弥补冂
于时代、语言、地点的变异而引
起的走失。温特华斯·狄龙（通称罗斯康芒）也是一位诗
人、翻译家，提出了译
诗必须遵循的一些原则，主要有以下三点：
（
1
）译诗不仅必须自己是诗人，而且
还必须具备所译诗人那种特殊的天赋。
（
2
< br>）
译才与原作者之间必须建立起一各
“友
谊”
，在思想、言语、风格和灵魂上与作者保持一致。
（
3
）在翻译过程中，必须
以透彻理解
原意、忠实原作实质为总则。一不改，二不增，三不减，增减相比，
宁减勿增。乔治·坎
贝尔是
18
世纪英国翻译理论发展史上的一位代表人物，他
带来了理论发展的突破。他提出了翻译的三原则：
（
1
）准确地再现原作的意思；
（
2
）在符合译作语言特征的前提下，尽可能地移植原作者的精神与风格；
（
3
）
使译作像原作那样自
然、
流畅。
这三大原则具有划时代的重大意义。
时隔一年后，
亚历山大·
弗雷泽·
泰特勒也提出了三项原则。
但泰特勒的影响远远超过了坎贝
尔。在《论翻译的原则》一书中，泰特勒给“优秀的翻译”下了一个定义，
“原
作的优点完全移植在译作语言之中，
使译语使用者像原语使用者一样，<
/p>
对这种优
点能清楚地领悟，并有着同样强烈的感受”
。他提出翻译必须遵循的三大原则，
即：
（
1
）译作应完全复写出原作的思想；
（
2
）译作的风格和手法应和原作属于同
一性质；
（
3
）
译作应
具备原作所具有的通顺。
泰特勒的翻译理论是整个西方翻译
史上
一座非常重要的里程碑。
19
世纪俄国翻译首先应当提到的是亚
历山大·普
希金。
普希金在俄国翻译史上的贡献如同整个俄国文
学史与俄国标准语言史上的
2
贡献
，具有划时代的意义。他的翻译方法和翻译见解主要有：
（
1<
/p>
）译者在选择原
文材料上必须有自己的主张，
不能受别人思想的支配。
（
2
）<
/p>
译者在处理原著的过
程中，应当享有充分的自由。
（
3
）原著独具的特色，译者必须尽量保留。即使对<
/p>
原作进行某种改变，
也要抓住原作独有的特点。
< br>俄国大批文学家和文学批评家对
翻译问题的探讨大大丰富了翻译理论的内容。
其中维萨利昂·
别林斯基对翻译理
论的见解
大致如下：
（
1
）无论原作或译作都必
须内容充实。
（
2
）忠于原文精神，<
/p>
而不是原文字面。
（
3
< br>）翻译艺术作品，译者本身必须是艺术家。
进入
20
世纪后，
西方发达国家的资本主义发展到
了帝国主义阶段。
西方越来
越多的人对中国文化发生兴趣。
英国最卓越的汉学家阿瑟·
韦利既是翻译家，
又
是作家、诗人。他所遵循的翻译原则有三：
（
1
）译文必须立足于忠实原作，准确
地再现原作风格
；
（
2
）译文必须通顺流畅，特别是译
诗，必须给人以自然而优美
的感受；
（
3
）不同的内容必须采用不同的译法。在意大利，美学家、文学评论家
< br>克罗齐对翻译问题提出一些精辟的见解。
他的观点是：
（
1
）
翻译不可能完美地再
现原作面貌。
翻译的目的是为了解决言语不可重复的矛盾，
< br>不可能达到完美的地
步。
（
2<
/p>
）翻译必须进行再创造。译者应当让原作和自己的思想性格融为一体，然
< br>后创造出新的表达形式。
（
3
）
文学翻译不可过分自由，
专业性翻译不可过分拘谨。
译作应与原作有几分相似，但译作本身也可成为独立的艺术品。德国
20<
/p>
世纪上
半叶在翻译理论研究上最著名的是活尔特·
本雅明。
他的观点新颖，
主要为如下
< br>三点：
（
1
）原文的可译与不可
译，取决于原文本身有无翻译的价值。
（
2
）翻译不
是译意思，而是译形式。
（
3
）最理想的翻译法，是逐行对照式翻译即逐词对译。
要再现
原作形式，就只有死抠原作字眼。按照
30
年代、
40
年代苏联翻译理论家
伊凡·卡什金的观点，现实
主义翻译要：
（
1
）忠于原作；
（
2
）忠于读者；
（
3
）忠
于现实。
译者根据原文进行再创作，
应当再现原作反映的客观现实，
既
充分表现
出原作的典型特点，
又保持译者自己的面目。
尤金·
奈达是迄今为止美国翻译理
论最著名的代
表，
也是当代整个西方翻译理论界最具影响的人物之一。
对于翻
译，
他提倡一种“三性原则”
，即可懂性、可读性和可接受性并
重的原则。奈达是语
言学派的代表之一，作为与之相对峙的文艺学派代表之一，苏联翻译
理论家基
维·
加切奇拉泽全面而系统地阐述了苏联文艺学派的基
本理论和观点，
创造性地
发展了这个学派的艺术见解，
在苏联翻译界产生了广泛的影响。
他的主要观点如
下：
（
1
）文艺翻译必须坚持创造性
原则，译文在字面上可以脱离原文。
（
2
）文艺
翻译必须运用现实主义方法忠实地传达原作的风格。
（
3
）
文艺翻译不能纳入语言
3