解决强迫、穷思竭虑的一些办法和启发

“我们等待坏情况出现，然后再去面对它、处 理它，而不要在坏情况出现以前就去思考它、

担心它。

”

总之，

“不要担 心”包含两个意思：对于我们能够控制的事情，相信：

“我们已经处理好了，

”

；对于我们无法控制的事 情，我们等待真正的问题来临，并且到了无

法再拖延的时候，然后再去面对和处理它们， 而不是在它们还没

有出现以前，就开始担心。

记住——不是忍受，是“接纳”或者可以再

进一步去“觉知”它。

不是很明确。他已经知道了那个基本的方向，但是他并没有将那个核心正确而具体的强调和

阐释。国内翻译的所有森田正马的著作都将顺其自然具体解释为“忍受痛苦，为所当为”—

—忍受！关键是患者怎能忍受得了。

“忍受”的态度依然是抗拒，一 种被动的抗拒，而强迫症

的特征就是它的“强迫”性，是你根本抗拒不了。我说过“在神 经质症的精神世界里，钢铁

般的意志也会被扭裂”

。

就是：

诚心诚意的接纳和

正确的觉知是彻底蜕变神经质症的根本途径。

黑板上的白色粉笔字之所以能被我们看到、意识到，是因为白 色的笔迹有一个黑色的背景存

在。你之所以感到痛苦，你之所以要寻求治疗，你之所以渴 求改变，是因为在你里面还有一

个有别于这些病态思想的“健康的你”的存在。正是因为 这个“正常而健康的你”的存在，

你才能意识到你的一百二十种症状——不管这些症状是 多么复杂、多么难以令人理解。真正

的疯子从来意识不到他的疯，不管你有多少症状，多 少不合理的想法，但你不是非理性的，

因为你能意识到自己一切的非理性。

把你写这封信时的状态运用到症状发作时，运用 到事发现场。当你的头脑中“乌云”又起，

你就像写这封信的时候一样、

就像你电话中向我叙述症状时一样，

用那个完全没有被污染的、

健康的意识来观看头脑中的这一切非理性思想的发生、发展、争斗、辩解、纠缠??不要去

试图改变它，不做任何改变的努力，不要参与进去，只需要接纳它的存在，后退一步——不

。

停止一切抗拒和控制的努力，就让 这种思想冲突在自己头脑的天空中存在，就像一片乌云来

到我们头脑的天空，我们不去和 乌云缠斗——头脑的天空永远不会因为乌云而被玷污。

头脑里可以有各种各样非理性的念头，它自己不能“自觉”

，但你能 “觉知”到它一切的伎俩

和疯狂。你能“看到”

、你能觉知到自 己头脑中的一切的“乌云”——你在“这”

，那些“乌

云”在“ 那”

。面对你的头脑中的这些“排山倒海”的杂念，你可以有两种选择：

１、你与它殊死搏斗。你要用自己钢铁般的意志将所有这些讨厌的“不速之客”全部扼杀或

< br>驱除。

但是你发现自己无能为力，

而且你发现那简直是< /p>

“道高一尺，

魔高一丈”

，

你越是抗拒，

这些念头

越是频繁和强烈 。你几乎要气馁了，但是在没有“醒悟”之前，除了

和它做不懈的斗争，你还能做些什么 呢？后

来你开始“忍受”

，但你内心 依然不甘，你依然在斗争，只是一种比较不积极的斗争，而这种

忍受往往又是那么的“忍 无可忍”

。

从我自己蜕变的经历来看，这是一 个渐变的过程，而不是一个突变，所以我说“蜕变”

。我们

可以 让头脑中存在着杂念而同时坚持正常的学习和工作，只要你不强求自己必须是“十分”

投 入的学习和工作，不要求自己是最大限度的高效率。甚至有时感觉效率很低，也要去在彻

底理解如何正确面对强迫思维的基础上坚持正常的学习和工作。

通过接纳和觉知的治疗原 则，

我们知道要先允许受干扰，以后才能不受干扰；先允许低效率，以后才能恢复正常的 效率或

高效率。

< br>这里我们可以顺便说一说禅学历史上那个著名的神秀和慧能之争。我一般情况下真的不愿意

牵扯进这些内容，因为狭隘的教育或者因为一些错误的文艺宣传，使我们对这些内容总是感

到讳莫如深。谈到这些不但不能更好地帮助患者理解，反而会使一些患者觉得很疏远。但是