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爱莲说
周敦颐
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一个人
一盒烟
一台电脑过一天一个人
一瓶酒
一盘蚕豆过一宿。
永远扛不住女人的小脾气，女人
永远抵不住男人的花言巧语。
水陆草木之花，可爱者
/
甚蕃。晋
/
陶渊明
/
独爱菊；自
/
李唐来，世人甚
/
爱牡丹。予
/
独
爱莲之
/
出淤泥而不染，濯清涟
/
而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可
/
远观而
/
不可亵玩焉。
予
/
谓菊，
花之
/
隐逸者也；
牡丹，
花之
/
富贵者也；
莲，
花之
/
君子者也。
噫！菊之爱
，陶
/
后鲜有闻；莲之爱，同予者
/<
/p>
何人；牡丹
/
之爱，宜乎众
/
矣。
原文
爱莲说
(
北宋）周敦颐
哲学家（
y
í）
水陆草木之花，可爱者甚蕃（
f
á
n
）
。晋陶渊<
/p>
明独爱菊。自李唐来，世人甚（一说为“盛”
）爱牡丹。予独爱莲
之出淤泥而不染，濯（
zhu
ó）清涟而不妖，中通外直，不蔓
(m
à
n)
不
枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵
(xi
?
)
玩焉。
予谓菊，花之隐逸
(yi
）者也；牡丹，花之富
贵者也；莲，花之君子者也。噫！
菊之爱，陶后鲜
(xi
ǎ
n)
有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱
，宜乎众矣。
编辑本段注释
北宋仁宗嘉祐八年（
1063
年）
，周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都罗岩
（今江西赣州于都
县）时创作的，有诗刻石。
爱莲说：出自《周濂溪集（周元公集）
》
。
“元公”是周敦颐
的谥号（死后
皇帝所赐的称号）周敦颐字茂叔，道州营道人，北宋哲学家。周敦颐著有《太
极图说》<
/p>
《通书》等。说：是古代的一种文体
,
也
称杂说。这种文体一般讲可以说明事理
,
也可
< br>以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理
.
给人某种
启示或给自己明志。
可：
值得。
蕃（
f
á<
/p>
n
）
：多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明
(365-427)
，一名潜，
字元亮，自称五柳
先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑
(
现在江西省九江县
)
人，东晋著名诗
人。是著名的隐士。他独爱
菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见
南山”
< br>，向来称为名句。独：只，唯独。
自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们
很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的
皇帝姓李，所以称为“李唐”
。世人，社会上的一般人。唐
人爱
牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：
“京城贵游，尚牡丹??每
春暮，
车马若狂??种以求利，
一本<
/p>
(
一株
)
有直<
/p>
(
同
“值”
)<
/p>
数万
(
指钱
)<
/p>
者。
”
盛：
特别
，
十分。
予
:
我。
之：助词，无实意，取消句子独立性。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）
。
濯
（
zhu
ó）
：洗涤。
清涟
（
li
á
n
）
：水清
而有微波，
这里指清水。
妖：美丽而不庄重。
通：贯通；通透。
直：挺立。
中通外直：
（它的茎）
内空外直。
不蔓
(m
à
n)
不枝：不牵牵连连，不枝枝节节。蔓：名词用作动词，生枝
蔓。
枝：名词用作动词，长枝节。
益：更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：
耸立的样子
。
植：
竖立。
亵
(xi
?
)
玩：
轻漫地玩弄。
< br>
亵：
亲近而不庄重。
谓：
认为。
隐逸
(
yi
）
：隐居。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意
跟统治者同流合污，就隐居避世。
君子：指品德高尚的人。
噫
(y
ī
)
：叹词，相当
于现代汉语的“唉”
。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：宾语前置。
鲜
(xi
ǎ
n)
：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
宜乎众矣：当然人很多了。
宜乎：
应该。宜：应当。
众：众多。
编辑本段译文
水中和陆地上各种草和树木的花，可爱的有很多。东晋时期的
陶渊明唯独喜爱菊花。自
李唐以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花因为它从淤泥里长
出来却不被沾染，在清水里
洗涤过，
而不显得妖媚，
它的茎中空外直，
不生枝蔓，
不长枝节，
香气传得很远，
（使人觉得）
越发清幽，
笔挺而洁净地立在那里，
可以在远处观赏，
却
不能靠近它玩弄啊。
我认为菊<
/p>
花，是花中的隐士；牡丹花，是花中富贵的（花）
；莲花，是花中
的君子。唉！对于菊花的喜
爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的
还有什么人呢？对于牡丹花的
喜爱，人该是很多了。
编辑本段句子翻译
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上和陆地上各种草树的花，值得喜爱的非常多。
晋陶渊明独爱菊。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自李唐来，
世人甚爱牡丹。
从
唐朝以来，人们非常喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，
不蔓不枝，
香远益清，
亭亭净植，
可远观而不可亵
（
x
ｉ?
）
玩焉。
我唯独喜爱莲花，
（因
为）它从淤泥里长出来却不沾染污秽，
在清水里洗涤过，而不显得妖媚，它的茎中空外直，
不长藤蔓，不生枝节，香气远播，越
发清幽，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，却
不能亲近去玩弄。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。
我认为菊，
是花中的隐士；
牡丹，
是花中的富贵者
；
莲花，
是花中的品德高尚的花。
（此
句为判断句，
< br>从
“者也”
看出，
其中真正的关
键是判断动词——
“是”
）
噫！
唉
!
菊
之爱，陶后鲜有闻。
对于菊花的爱喜好，陶渊明之后就很少听说了。
莲之爱，同
予者何人？
对于莲花的喜爱，
还有谁能像我这样
呢？
牡丹之爱，
宜乎众矣！
对
于牡丹的喜爱，当然是有很多人了。
编辑本段题目解说以及文章赏析
“说”
，是古代的一种文体，通常借
某一事物，可以记叙事物，可以说明事物，也可以议
论，
相当于
现代的杂文，
但都是阐述作者对各种问题的见解。
《爱莲说》<
/p>
就是说说喜爱莲花的
道理。
赏析“说”
，
是一种议论性古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。
周敦颐的
《爱莲说》
正是这种托物言志
的文体中一篇不可多得的传世佳作。
莲花，
曾是
古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，
但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，
并将其
形诸笔
端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞
的品格
，
从而也表现了作者洁身自爱
的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌
恶。
从内容上看，
这篇文章可明
显分为二部分：
前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描
绘之能事
；
第二部分则揭示了莲花的比喻义，
分评三花，
并
以莲自况，
抒发了作者内
心深沉
的慨叹。
文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。首先，
“出淤泥而不染，濯清涟而<
/p>
不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的
可贵精神；其次，
“中通外直，不蔓不枝”
，写
出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚
品质；
再次“可远观而不可亵玩”
，写出了莲如傲然不群的君子
一样，凛然不可侵犯。
前文所<
/p>
说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的
第二部分得到明证。
正如作者所说：
“
莲之爱，
同予者何人？”
其间的潜台词就是感慨于象他
一样具有莲花之洁的人实在太少了。
文章第一段以菊花和牡丹衬托，
表明自己独爱莲花，
并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。第二段与菊花的“隐逸”
、牡丹的“富贵
”相比较，点
明莲花
“君子”
的比喻意
义，
表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
全文
以托物言志，以莲喻人，通过对
莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，
表达了作者不与世俗同流合污
的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
在写法
上，
《爱莲说》具有“说”这一文体的共
同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，
以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节
，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者
鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的
心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用
了对比，反衬的手法，在文中几
次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和
莲花的高洁相对比，使“爱莲
”这一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的
对比的高明手法，达到深化
主题的目的。文章以一个“爱”字贯通全文，把爱莲这一主题落
到了实处，
也把爱莲变现的淋漓尽致。
这首诗在语言上也同样
富有特色，
那就是优美简练，
的确是如莲之美——“不蔓不枝”
，没有多余的无用之语
其重点是“出淤泥而不染，濯
清涟而不妖”
。这
一句与“近朱者赤，近墨者黑”恰好表达的相反的意思。
其中心句为：
“莲，花之君子者也。
”
古人写文一般都是借物抒怀，
同样的
一句话，都有二层意思，
一层喻物，一层抒怀。同样，
“出淤泥
而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作
者本身具有“出淤泥而不染，濯清
莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场
黑暗，要在官场上保持自己高洁
的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的
经验总结，因为他不想同流合
污。而“濯清莲而不妖”
，不过是作者的一种良好愿望罢了。常
在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹
吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业
的守着自己的一份志节。
周
敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”
。开篇
深沉
大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”
者
里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成
不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱
菊”
，
更加明确了题意，
陶渊明可以
爱菊抒怀，
我怎不可独爱莲呢？
接下句
“自李唐来，
世人盛爱牡丹”<
/p>
，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求
莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高
洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避
世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为
爱莲说所要表达的
“出淤泥而不染”
作了最好
的铺垫。
下句周敦颐就直接进入
了正题
“予
独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，
不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远
观而不可亵玩焉”
，
写莲之语，
爱莲之心，
喻莲之志，
可谓一气呵成，
看似是对莲的直观描写，
其实字
字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者
都无
一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦
颐先用花进行比喻，让花
的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。
“予
谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”
。此平淡之句接上
节“晋陶
渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲??”可谓浑然一体，不着丝
毫痕迹。而
更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的
淋漓尽致，而
无一言直接指责。
在文
章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，
三叹贪慕富贵的俗人
很多，
耐人寻味，
发人深省。
周敦颐通过这样的对比，
将自己比喻
为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周
敦
颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同
予者
何人？牡丹之爱，
宜乎众矣”
。<
/p>
是的，
滚滚红尘，
又有多少人能避世以求
一份真呢？晋有陶渊
明，
可现在却听都没听到还有人会这样做的
。
或是像我一样的，
在尘世中能相守一份纯净的，
有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可
以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他
感叹，
是因为世风日下，
大多数人皆被世事玷染
也。
本文托物言志，
表达了作者不慕名
利，
洁身自好的生活态度，
同时也表达了作者对追名逐利，
趋炎附势的鄙弃。
< br>歌颂了君子
“出
淤泥而不染，
濯
清涟而不妖”
的美德，
表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
此文高
风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，有押韵，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，
内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的佳品。
< br>在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。
编辑本段作者介绍
周敦颐（
1017
< br>—
1073
）
周敦颐
字茂叔，号濂溪，谥号元公，中国宋代思想家、理学家、哲学家。原名敦实。世称濂溪<
/p>
先生。
道州营道县
（今湖南道县）
人。
北宋理学的创始人。
以母舅龙图阁学士郑
向任分宁
（修
水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南
昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴
州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都
很有实绩。
“在合州郡四年，人心悦服，事不
经先生之手，吏不
敢决”
。晚年知南康军，治所在今星子县城。曾游览庐山，为庐山的山水所
吸引，在其自为诗中道：
“庐山我爱久，买田山中阴。
”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于
湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并
将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉
社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后
子孙世居江州，后裔绵衍。
周敦
颐是我国
理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄
宗羲在他的
《宋儒学案》中说道：
“孔子而后，汉儒止有传经之
学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程
嗣之??若论阐发心性义理之精微，
端数元公之破暗也”
。
他继承
《易传》
和部分道家以及道
教思想，提出一个简单而有系统
的宇宙构成论，说“无极而太极”
，
“太极”一动一静，产生<
/p>
阴阳万物。
“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵
(
《太极图说》
)
。<
/p>
”圣人又模仿“太
极”建立“人极”
。<
/p>
“人极”即“诚”
，
“诚”是“纯粹至善
”的“五常之木，百行之源也，是
道德的最高境界”
。
只有通过主静、
无欲，
才能达到这一境界。
在以后的七百多年的学术上产
生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴
，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，
成为后世理学研究的课题。
周敦颐生前并不为人们所推崇，
学术地位也不高。
人们只知
道他“政事精绝”
，宦业“过人”
，尤有“山林之志”
，
胸怀洒脱，有仙风道气。但没有人知道
他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学
造诣很深，并将两个儿子——程颢、程赜
送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学
者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集
大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为
《太极图
.
易说》
、
< br>《易通》作了注解。张（木加
武字）
称他为
“道学宗主”
，
其名声逐渐大起，
< br>九江、
道州等、
南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，
宁宗赐敦颐谥号为“元”
，因此敦颐又被称为“元公”
< br>，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周
敦颐的理学开山地位。
周敦颐性情朴实，自述道：
“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大
富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”
。他从小信古好义，
“以名节自砥砺”
。平
生不
慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”
。他虽在各地作官，但俸禄甚微，
即使这样，
来到九江时，
他还把自的积蓄给了故里宗族。
周敦颐酷爱雅丽端庄、
清幽玉
洁的莲花，曾
于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石
台，台上有
六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的
莲花，口
诵《爱莲说》
。自此莲池名震遐迩。
九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因
为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”
。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意
境，改名
“烟水亭”
。
清顺治十七年，
巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，
奉周敦颐为五贤之一。
九江
市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。
周敦颐著有《周子全书》行世。濂溪书院是他讲
学的讲坛，
他的学说对以后理学的发展有很大的影响。
周敦颐是把世界本原当做哲学问
题进行系统讨论的起始者。
编辑本段写作背景
宋熙宁四年（公元
1071
年）
，著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉
正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部
种植荷花。周敦颐
来星子时已值暮年（
55
岁）
，又抱病
在身，所以每当公余饭后，他或独身
一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下
了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》
。
《爱
莲说》
虽短，
但字字珠玑，
历来为人
所传诵。
一年以后，
周敦颐由于年迈体弱辞官而去，
在庐山西北麓筑堂定居讲学。
他留下的莲池和那篇
《爱莲说》
，
< br>一直为后来者珍视。
淳熙六年
（公元
1179
年）
，
朱熹调任南康知军
，
满怀对周敦颐的仰慕之情，
重修爱莲池，
建立爱莲堂，
并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石
立在池边。朱熹作诗
道：
闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；
月明露冷无人见，
独为先生引兴长。
赏析《爱
莲说》
，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”
，这是全文的中心题意。
古人写文一般都
是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，
“出
淤泥而不染，
濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，
濯清莲而不妖”
的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己
高洁的品格，就如
同莲花出淤泥而不染那么难。
这也是他为官的经验总结，
因为他不
想同流合污。
而
“濯
清莲而不妖”
，
不过是作者的一种良好愿望罢了。
常在河
边走，
哪有不湿鞋的道理？所以百花
之中独莲而能为，弥足可贵
也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善
其身的，
除了逃避与远离。
或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
周敦颐的
《爱莲
说》从“
水陆草木之花，可爱者甚蕃”
。
周敦颐
(1017
～
< br>1073)
是我国理学的开山祖，他
的理学思想在中国哲
学史上起到了承前启后的作用。
周敦颐从小喜爱读书，
在家乡颇
有名气，
人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”
。他
的学问、气度，也感动过许多人来追随
他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，
他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元
1072
年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，
从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院
门前的溪水命名“濂溪”
，并自号“濂溪先生”
。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座
< br>爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”
，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学
研读之余，
常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》
，其佳句
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外
直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而
不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人
口。
编辑本段理解性默写
1
、描写莲花高洁质朴的句子是：<
/p>
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖
”
2<
/p>
、莲的品质：
“莲，花之君子者也。
”<
/p>
3
、周敦
颐《爱莲说》咏莲名句：
“予独爱莲之出淤泥而不染，
濯清涟而
不妖，
中通外直，
不蔓不枝，
香远益清
，
亭亭净植，
可远观而不可亵玩焉。
”
4
、<
/p>
公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多
,
用《爱莲说》中的话来说，就是：
“牡丹之
爱，宜乎众
矣。
”
5
、表现诗人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：
“莲之爱，
同予者何人？”
6
、描写莲美好形象的句子是：
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外
直，不蔓不枝，香远益清，
亭亭净植。
”
7
、与“近朱者赤，近墨者黑”相对
比，集中
表现莲高洁品质，
现在人们常用来比喻某些人不与世俗
同流合污而又洁身自好的句子是：
“出
淤泥而不染，
濯清涟而不妖。
”
8
、
比喻君
子美名远扬的语句是：
“香远益清。
”
9<
/p>
、
最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）
：
“莲，花之君子者也。
”
10
、写君子行为方
正，通达事理，不攀附权贵的句子是：
“中通外直，不蔓不枝。
”
11
、对莲花一般映衬的
句子：
“水陆草木之花，可爱者甚
蕃。
”
12
、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄
重的句子是：
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”
13
、形容洁身自好，然而不以此媚
人的
句子：
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
< br>”
14
< br>、
“予独爱莲”的原因是：
“出淤泥而不染，
濯清涟而不妖，
中通外直，
不蔓不枝，
香远益清，
亭亭净植，
可远观而不可亵玩焉。
”
15
、
从反面映衬莲的句子：
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”
16
、作者用隐逸者
-
菊花来正
面衬托出莲花在尘世中也能洁身自爱
17
、作者同
时运用了富贵者
-
牡丹来反面衬托出莲
花拥有君子的高尚情操
,
不与世人一样
,
只追求名利
陶渊明
编辑本段词类活用：
1.
蔓
:<
/p>
名词用作动词，
长枝蔓。
例句：
不蔓不枝
2.<
/p>
枝
:
名词用作动词，
生枝杈。
例句：
不蔓不枝
3.
远
:<
/p>
形容词作动词，远播，远远地传送出去。例句：香远益清
4.
清：形