《陋室铭》《爱莲说》教案、课文讲解、分析全集以及测试题(附答案)

刘禹锡（

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），字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，

< br>曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和

州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。

刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和 州通判。按当时的规定，他应住

衙门里三间三厦的屋子；

可是和 州的策知县是个趋炎附势的小人，

他见刘禹锡被贬而来，

便

多方刁难他，

给他小鞋穿。

策知县先叫刘禹 锡在城南面江而居。

刘禹锡不但不埋怨，

反而高

兴地撰写了一联贴于房门：

“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举 动气坏了策

知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩 小到一间半，

而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了 一联：

“杨柳青

青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书 作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商

量，

为刘禹锡在城中 寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。

仅半年，

连搬三次家。< /p>

刘禹锡想

此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻 于石上，立在门前，气得策知县一

筹莫展，哑口无言。由此可见《陋室铭》并非是自命清 高、孤芳自赏之作，而是愤世疾俗之

作。

3.

朗读并解析：

第一层：陋室不陋，唯吾德馨。既然“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，

那么居室的陋与不陋就不取决于它是否富丽堂皇，而取决于它的主人之德。“唯吾德馨”，

所以陋室不陋。即使“斯是陋室”，可我的品德高尚，不追名，不逐利；虽身在陋室，却胸

志在报国，

根本不觉其陋。

对于德，

不同的阶级、

不同社会层次的人有不同的解 释。

刘禹锡“唯吾德馨”的德是什么内容呢？“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”句做了形象化 具体化

的解释，他所指的德就是诸葛亮、扬子云清正廉洁、为官不贪的美德。

第二层：陋室不陋，唯吾情调高雅。刘禹锡从 陋室铭周围的景色、往来人物、生活内容

等三个方面强调陋室不陋：苔痕上了石阶，苍翠 碧绿，草色映入竹帘，郁郁青青；

“谈笑有

鸿儒，往来无白丁” ；弹弹素琴，读读诗经??娓娓动听，引人入胜。其情调高雅，潇潇洒

洒，乐趣无穷。这 里没有贪欲，没有物质享受；只有凛凛清风，浩然正气。这段是对陋室的

热情赞美，也是 对清廉的由衷歌颂。

第三层：陋室 更显英雄本色，英雄所见略同。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，刘禹锡列

举了两位古代名贤居陋室的例子证明陋室不陋，同时照应上文“有仙则名，有龙则灵”。南

阳诸葛亮的草庐、

四川扬子云的亭子不都那么简陋吗？可有谁能说它是陋室呢 ？人们往往把

他们并非富丽堂皇的居室和他们清正廉洁的美德一起称颂。

陋室更显英雄本色，

我刘禹锡对

陋室的态度与名贤们不 谋而合，

有引以为荣、

引以自豪的意思。

俗话说

“人以铜为镜以正衣

冠，人以人为镜以正品德”，刘禹 锡把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”写入铭文，刻于石上，

立在门前，

显然是以诸葛亮、

扬子云作为座右铭，

当作效法学习的榜样 ，

而没有把自己和诸

葛亮、扬子云相提并论，以名贤自居自傲或 以名贤来抬高自己的意思。

第四层 ：君子之居，何陋之有？作者借用孔子“君子之居，何陋之有”这句话的后半句

作为全文 的总结，

同时作为证据，

证明陋室不陋。

孔圣人都说君子的居室没什么陋的，

这就

把“陋室”之“陋” 彻底地翻了过来。

4.

中心意思：

这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利， 不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

5.

小结写法：托物言志。

（二）《爱莲说》

1.

题解：

“说”，古代文体之一，既可 以说明、记叙事物，又可以发表议论，它往往借描绘事物

以抒情言志，与现代的杂文相似 。“爱莲说”就是论说一下喜爱莲花的道理。

2.

作者及写作背景简介：

周敦颐，

宋代著名的唯心主义哲学家，

字茂叔，

湖南 道县人。

“元公”

是他死后的谥号。

有 《周元公集》。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。