-
“不可奸淫”的广泛含义
“
不可奸淫
”<
/p>
的广泛含义
选编：永生教士
2009
年
7
月
14
日
【文选一】
不可淫乱
2007/05/23
11:31
“
不可奸淫
”
。
（出
20
：
14
）
220;
你们当顺着圣灵而行，
就不放纵肉体的情欲
了。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，
必从圣灵收永生
”
。
（加
5
：
16
；
< br>6
：
8
）
在夫妻
生活之外与同姓和异性或者与动物发生的一
切不正当的性关系行为都是淫乱。
《十条诫命》第七条就规定：
“
不可奸淫
”
。
（出
20
：
14
）摩西
五经中对此诫命有较详尽的论
述，甚至连下体都不可露，并对所有淫乱者处以死刑。
从《圣经》伦理角度来看，同性恋、异性不合法的
性关系行为和人与
兽的苟合行淫，都定为淫乱的罪。在旧约
还特指偶像崇拜与异教之风的混合盲崇行为。淫
乱的行为是
上帝所恨恶的，必受上帝圣怒的审判。现今神通过性病和爱
< br>滋病惩罚淫乱者。
在新约时代主耶稣对奸淫罪加以注释道：
“
凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了
”
。
（太
5
：
28
）
R
20;
意淫
”
也是犯了淫
乱
的罪。这是主耶稣对信徒提出了更高的要求。因为一切的罪
都
是由心发出，人的心若圣洁了，罪根也就被治死了，没有
犯罪的动机，也就不会产生淫乱
的行为。主耶稣敢于同妓女
接触，为要拯救妓女，并且使撒玛利亚妇人虽有五个丈夫，<
/p>
但仍能让她悔改得救并去传福音，当时并无人轻看耶稣的爱
行。<
/p>
（参约
4
：
1-
30
）
耶稣说：
“
人若爱我，就必遵守我的道，我父
也必爱他
221;
。
（约
14
< br>：
23
）
使徒保
罗关于淫乱的罪有许多警戒的话：
“
身子不是为淫
乱，乃是为主
”
。
（林前
6
：
13
）<
/p>
“
神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；
要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵
私欲的邪情，
像那不认识神的外帮人。
（帖前
4
：<
/p>
3-5
）
“
< br>你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，
都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自
己的身子。岂不知你
们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里
头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所
以要在你们身
子上荣耀神
”
。
（林前<
/p>
6
：
18-20
）凡是
“
苟合行淫的人，神必要审判
”
。
（来
13
：
4
）
信徒的
身体归神，不能再归给撒旦，因为犯罪的人
属于魔鬼掌管，因此，我们必须求圣灵保守自
己不犯淫乱的
罪。
“
至于
淫乱，并一切污秽，或是贪婪，连提都不
可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，
都不相宜
”
。
（弗
5
：
3-4
）
“
因为你们确实地知道，无论
是
淫乱的，
是污秽的，
在基督和神的国里都是无份的
”
。
（弗
5<
/p>
：
5
）
神在天
上的异象中启示使徒约翰，主再来之后没有
得救在圣城外的有
&
#8220;
淫乱的
”
（
启
22
：
15
）
人。
所以，我们必须在言语、意念、
心思、行为上，禁止淫乱，
因为非圣洁没有人能见主。上帝是圣洁的，我们也当圣洁。<
/p>
（参彼前
1
：
1
5-16
）
坏美女是杀身之剑，贪色好淫的人
必定遭灾祸，好
淫一次，将一生失去美名。
对于强烈的试探，我该如何面对？
创世记
39:10-15
约瑟尽量避
开波提乏的妻子，
拒绝她的要
求，最后乾脆跑开。有时单单避开
引诱还不够，尤其是当试
探看来非常强烈的时候，我们就要跑开，远离试探。
【文选二】
奸淫的定义
2007/08/11
11:59
马太福音
5:27-30
几个月前，俄罗斯有一个电视新闻
的女性播报员，在播
新闻时突然把上身的衣服一件件的脱掉，引起许多人的注意，
这个播报员之所以会这么做的原因是，那个电台的收视率越
来越低，为
了把观众吸引回来，提高收视率，他们想出这个
花招，果然，在那个女性播报员脱过衣服
以后，这个电台的
收视率马上冲到第一名。在得胜事工的第一套课程中，有一
个单元跟广告有关，我们给学生看几张杂志上的广告，问学
生能不能从广告
的画面上，知道他们在卖什么商品，大部分
的答案是否定的。有许多广告的画面跟他们所
卖的商品常常
是配不起来的，
整个广告的目的只是在吸引住人的
眼睛。
【例：
封面广告】
什么样的广告
画面最能够
“
粘
R
21;
到眼
睛呢？许多从事广告行业的人都同意，
跟
“
性
221;
有关的画面最有广告效果。
“
性
< br>”
是人类与生俱来的本能，
藉着这一个
本能，人类才能够一代代的繁衍下来，但在这种本能的影响
下，许许
多多的人陷在不能自拔的处境。不可奸淫，是十诫
中的第七诫，在圣经中除了把不正当的
性关系称为
“
奸淫
221;
以外，
拜偶像的行为也常常比喻为
“
淫乱
”
，奸淫会对人际关系带来非常严重的破坏。在犹太
教的信仰里面，他们把摩西五经中的
律法和训诲，整理成六
百一十三条条文，分为二百四十八条应该做的事，跟三百六
十五条不应该做的事，在三百六十五条不应该做的事当中，
和不可奸淫
有关的条文共有三十二条，这些条文禁止了包含
婚姻之内和婚姻之外的所有不正当性关系
。在耶稣那个时代
的犹太人以为，把这三十二条关于奸淫的律法守住了，就保
证不会违背十诫中的第七条了。他们的意思是，只要不去违
背这些律法字面
上的规定，就不会干犯到
“
不可奸淫
”
的原则。
这种想法也正是今天许多人的想法，只要我的行为不犯
法，就可以了有相当的自由去得到想得到的满足。我们刑法
中有两章跟
奸淫有关的法律，十六章原本叫做
“
妨碍
风化罪
”
章，这是民国十七年定的
，民国八十八年立
法院修正通过，为了让受到性侵犯的人得到更多的保障，同
时也让那些对别人性侵犯的人，得到比较严厉的惩罚，这一
章改为
“
妨碍性自主罪
”<
/p>
章，
犯了这一章里面的
罪都是公诉罪。另
外一章跟奸淫有关的叫做
“
妨碍婚
姻及家庭罪
”
，却全部是告诉乃论，除非
受害者提出
告诉，否则其中的行为不会被定罪。
不管是耶稣时代的犹太人，或今天
生活在台湾的人，如
果光以
“
奸淫
”
的字面定义来看，
没有做出所谓
的不正当性行为就不算奸淫，似乎在法律层面上对于奸淫这
件事算不算罪，有相当大的空间。耶稣要告诉我们关于奸淫
的真正定义：虽
然法律定出了犯奸淫会被定罪的范围，但神
给
“<
/p>
不可奸淫
”
的这条律法，<
/p>
它的定义不单单在
法律上，而是涵盖了内心思想上的规范。法律只
能从行为上
来判断，但神是从人的内心来做判断的。
耶稣说：
“
凡看见妇女就动淫念的、这人心里已
经与他犯奸
淫了。
”
这一句话看起来似乎很严厉，几
乎没有一个人能避免陷入这种试探中，但耶稣的意思不是说，
我们一定得
非犯罪不可。
我们用广告做例子，
来解释这句话，
就可以了解耶稣的意思是什么。耶稣的这句话改成这样说：
“<
/p>
凡看见广告就想买那个商品的，这人心里已经在计
划什么时候能把
那东西买到手了
”
。我平常没什么消
遣活动，但很喜欢养水族箱，有一天，我经过一家水族馆，
看见他们在门口摆
了一些大大小小的鱼缸，上面贴了价格，
我特别注意到一个二尺的鱼缸，上面贴的纸写着
“
２
４０
”
，我一看到这个价钱我的心跳开始加快，我进
< br>去问老板那个鱼缸是不是真的卖２４０元，他说没错，那天
我是骑脚踏车，没办法
买了带回家，但从那天起我就开始想
要怎么把那个鱼缸买回家。后来有一天，有一位弟兄
带他的
家人来我家，
他也有鱼缸，
正在
重新整理，
他需要买一些鱼，
我想机会来了，我介绍他去那家水
族馆买鱼，他开车跟我去
那一家水族馆，
他买到他要的鱼，
我也
“
顺便
< br>”
买了那个２４０元的鱼缸。
“
< br>淫念
”
跟
R
20;
购买慾
”
都是人<
/p>
心里的慾望，一但我们的思想被某些慾望充满时，我们会产
生强烈
的需求。耶稣用一个字来形容这样的危机，同时也告
诉我们，要如何克服这样的危机。那
个字在我们今天的经文
中是
“
跌倒
”
，这个字在原文中的意思是
“
绊脚石
”
，
这个字原来是指
“
在陷阱上
所安置的饵
”
< br>。用一根棍子或树枝，其上绑着饵，放
在陷阱里面，用来捕捉受引诱的野兽，所以
这个字的意思就
是任何引人毁灭的东西。
耶稣说：
“
若是你的右眼叫你跌倒、就剜出来丢
掉．宁可失
去百体中的一体、不叫全身丢在地狱里。若是右
手叫你跌倒、就砍下来丢掉．宁可失去百
体中的一体、不叫
全身下入地狱。
”
当然，耶稣所说的话不可以完全按
照字面去解释，他的意思是指任何引诱我们
犯罪事，都必须
从我们生命中除去。若有某种引诱人犯罪的习惯，若有引起
犯罪的联想，若有任何乐趣可以招致我们的毁灭，这件东西
必须像外科手术一
样的把它彻底割除掉。
我们看到耶稣这样说，要问：我们当怎样行，才可以脱
离这些不洁的慾望
和污秽的念头呢？经验告诉我们，思想和
图画都是深藏在我们的头脑里，要将它们除德干
干净净，是
世界上最困难的事。如果只是坐下说：
“
;
我不愿意想
这些事
”<
/p>
，我们是没有办法应付这些不应该有的思想
和慾望。我们愈是说不
愿意想这件事，我们的思想就越集中
在这件事上。
历史上使用这种错误的方法来对付
禁绝的思想和慾望，
最明显的例子就是教会的初期居住在沙漠之地的隐士与僧
侣们，他们为了使自己脱离世界上的事物，尤其是身体的慾
望，就跑到埃及
的沙漠地带，过单独的生活，除了上帝以外
不想任何其他的事物。有一个人后来被天主教
封为圣徒，被
称为圣安东尼，他过隐居的生活、常常禁食、不眠、虐待自
己的身体，有三十五年之久，他一直住在沙漠之地，与他的
试探展开一场永无休
止的争战，在他的传记中叙述到一件事：
“
魔鬼首
先促使他不约束自己，在他耳旁用微声提醒
他回忆他的财富，对他姊妹的关心，有亲戚关
系，爱金钱，
好荣誉，贪图食物的享受，人生中各种其他的消遣，最后提
醒他获致美德的困难和辛劳
……
。
魔鬼提出猥亵
的思想，
他用祈祷
来反抗；
魔鬼使他慾火攻心，
他惭愧羞耻，
以祈祷、信心和禁食来加强他肉体的力量。某晚魔鬼甚至假
扮一个女人，用各种姿态
来迷惑安东尼。
”
所以三十
五年间他的内心一直不断挣扎。
绝对逃避环境不是神的心意
.
人性中
有一个不可避免的律，就是人越说他不愿意去想
某一件事，这件事就偏要在思想中出现。
要脱离思想上的试
探只有两个办法：第一个办法是去做神喜悦的事。当我们的
思想充满着不洁净时，要快快脱离它的影响，最好的办法是
去作一件事情，
一件跟那些思想完全不相干的事，而且需要
我们把注意力集中的事情，让那个思想没有机
会继续控制我
们。
第二个办法是使脑中充满好的、积极的思想。好的思想
能够改变我们面对试探时的态度。我很喜欢一部童话故事的
电影，
叫做
“
虎克船长
”
，
这是小飞侠故事的延
伸，小飞侠长大结婚生子了，但他忘记他以前是小飞侠，有
一天他的孩子被老
仇人虎克船长抓走了，为了救他的孩子，
他又回到以前的梦幻岛，但他早已经失去当小飞
侠时的快乐，
所以他不能飞也不能战斗，除非他有真正的快乐。后来在小
精灵的帮助下，他想起让他真正快乐的事，他又恢复以前的
能力，最后把虎克船
长跟他的喽罗打败，救回自己的孩子。
虽然这只是一部幻想的电影，但告诉我们一个事实
，在我们
思想的运作中，一次只能有一件事存在。不被试探控制思想
的方法，就是先让清洁正面的事充满我们的思想。
若有人
被禁绝的思想和不洁的恶念所困扰，他决不能从生活
中退缩，
说
：
“
我绝不想这些事。
&
#8221;
这种作法决
不能使他击败恶念。只有很清楚自己要
在行为和思想上，要
怎样合神心意的人，才能胜过试探。
【文选三】
论奸淫
（一）禁止坏欲望
太
5:27-28“
你们听见有话说：
&#
8216;
不可奸淫。
’
只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心
里已经与他犯奸淫了。
-
-
-
-
-
-
-
-
-
上一篇：医疗器械警戒体系指南
下一篇：安全警示标志管理