-
【走进以色列】犹太人的历史（附历史表）
（摘自：
希尼之声）
犹太信仰的历史既悠久又
傲人。这段至今超过三千八百年的
犹太历程交织着伟大的发现、无止尽的创造力与辉煌的
成
就，但也曾有过深沉的绝望、痛苦的灾难与破碎的梦想。
<
/p>
犹太人在享有几个世纪的自由与独立后，被放逐漂流了数千
年之久
。不止一次，甚至是超过十次以上，犹太人所得到的
接纳、欣赏与尊重到头来都被暴政、
压迫与几乎逃不掉的杀
戮所破碎。
但
犹太人与犹太信仰在历经这一切之后仍得以幸存，并稳定
和茁壮下去。之所以能够这样，
是因着他们对上帝的坚定信
靠，
对实践上帝诚命的委身，
对犹太社群所展现的永久信心，
以及对未来充满了奔放的希望与信靠。
若想完全了解犹太信仰，必须先对犹太历史做个综览，并了<
/p>
解犹太信仰与实践的历史来龙去脉。而若要明白并掌握犹太
历史的
全貌，也有许多值得参考与阅读的好书。
这篇文章所提供的只
是一个犹太历史的基本综览，先列出大
要的时间点，接着补上附有评注的完整相关事件纪
录。这个
简表列了许多对犹太生活造成巨大冲击的重要事件，也提供
了一条管道，让我们藉以理解历史背景、哲学与政治环境、
时势、
< br>不同的民族，
以及那些塑造犹太信仰及犹太人的思想。
公
元前
大约前
1800
年上帝与亚伯拉罕立约
亚伯拉罕宣告信仰独一的主上帝；犹太信仰的开始。
大约前
1700
年希伯来人迁居埃及
雅各布的子孙开始长达
450
< br>年在埃及的寄居。
大约前
12
50
年出埃及
摩西带领以色列民脱离埃及为奴之地。
大约前
1250
年上帝在西乃山赐下启示
上帝将十诫颁赐给以色列民。
大约前
1200
年征服迦南地
乔舒亚带领以色列民进入应许之地。
大约前
1200-1030
年士师时期
十二支派定居应许之地
;
一段动荡不安
的时期；
饱受四境列国
的攻击；士师们相继承担领导大任。
前
1030
年扫
罗被膏为王
建立君主政体。
前
1010
年戴维王朝
本身既是战士，又是诗人的戴维王定都耶路撒冷，并让该地
成为献祭敬拜的中心。
前
970
年所罗门王朝
这位智能又和平的君王为以
色列地及其百姓带来了一段太
平盛世。前
950
年建造圣殿
耶路撤冷富丽堂皇的圣殿成为敬拜上帝的
中心场所；以色列
地及其百姓的政治与宗教生活合而为一。前
9
31
年王国的分
裂
< br>所罗门王一死，联合王朝一分为二。耶罗波安领导由十个支
派组成的以色列王国，
罗波安则领导由两个支派组成的犹大
王国。前
750-450<
/p>
年先知时期
上帝的先知呼吁以色列民要
顺从祂的诫命并实践社会公义，
警告上帝将刑罚悖逆者，并传讲悔改、赦免与重建的信息
。
以下的年代是指各别先知开始宣讲
预言的大致年分，有些
先知持续多年传讲预言：
前
750
年
阿摩司
前
745
年
何西阿
前
740
年
弥迦、以赛亚
前
700
年
乔纳
前
650
年
那鸿
前
625
年
杰里迈亚、西番雅
前
605
年
哈巴谷
前
520
年
撒迦利亚、哈该
前
450
年
俄巴底亚、约珥、玛拉基
前
722
年亚述帝国灭掉以色列王国
以色列王国被灭，
永远消失，
< br>后来被称作
「失落的十个支派」
。
前
622
年约西亚王的革新运动<
/p>
约西亚王力倡宗教革新，并带领国家归顺上帝的律法。
前
600
年巴比伦开始主宰中东局势
外来入侵与掠夺者在宗教和政治上进行施压与迫害。
前
586
年耶路撒冷沦陷，圣殿被毁，百姓被掳
巴比伦掠夺蹂躏以色列地；圣殿祭仪终止；以色列民政治上<
/p>
独立与自主的结束。
前
586
年以色列民被掳至巴比伦帝国
圣殿在犹太生活中消失；条理性的祷文开始成为教仪敬拜的
方式
;
犹太人成为异乡的居民。
前
538
年波斯王古列（大流士）允许犹太人回归以色列地
波斯帝国灭掉新巴比伦帝国，并允许犹太人回归以色列地。
<
/p>
大约前
520
年圣殿重建
以耶路撒冷圣殿为中心的献祭礼仪重新恢复。
大约前
450
年普珥节事件
美丽的波斯皇后以斯帖阻止了一桩密谋屠杀全体犹太人的
事件。
前
450
年以斯拉领导宗教改革
会堂成为常态的敬拜教仪处所
；
《妥拉》一整年诵读循环及
上帝律法一整年聆听循环的固定进
度被确立下来
;
严禁与非
犹太人通婚。
前
450-330
< br>年散和都（意为「大议会」
）的形成
< br>由拉比贤哲所组成的松散联盟成为犹太人在宗教及部分政
治事务上的引导者。
前
336
年
-323
年亚历山大大帝的统治与征服
希腊帝国开始扩展影响力；希腊化政权开始统治以色列地。
<
/p>
前
250
年法利赛人的出现
《口传妥拉》开始发展，拉比贤哲的领导权也开始提高。撒
都该人和爱色尼人等对抗法利赛人的群体也开始成形。
前
200
年叙利亚王朝安提阿古王的外来统治
身为希腊帝国的代表，安提阿古王在政治及宗教上对犹太人
< br>实施一连串的限制。
前
165
年马加比革命
马加比家族为争取宗教
自由，带领犹太人揭竿起义，并击败
安提阿古王的军队，
再次夺
回圣殿，
恢复在其中的献祭礼仪。
后来的烛光节即是为了纪念这
场事件。
前
140
< br>年「第二犹太国」的建立
哈斯摩尼王朝（马加比家族）
从叙利亚赢回了政治的独立自
主，建立起自由独立的犹太国，并展开一段版图扩展、人口
增长，宗教、文化与社会各层面革新与发展的时期。
前
63
年庞贝占领耶路撒冷
罗马统治时期开始，政治与宗教上的限制随之而来。
<
/p>
前
37
年哈斯摩尼王朝终结，大希律王的
统治开始
内部的纷争导致哈斯摩尼王朝邀请罗马人前来统治以
色列
地；残酷的分封王大希律开始统治以色列地。
公元后
1
年耶稣降生
他起初是个四处行走的犹太布道家，后来成为新兴之基督信
仰的核心人物。
公元一年是普遍用来作为耶稣降生及一般纪元开始的年分。
根据《新约圣经》福音书的记载，耶稣实际的降生时间可能
介于公元前
4
年至公元
6
年之间
。
36
年耶稣被钉十字架
耶稣的死为基督信仰这新兴宗教催生。
70
年耶路撒冷沦陷，第二圣殿被毁，犹太人被放逐
以色列地遭罗马人的掠夺与蹂躏
;
圣殿的献祭
礼仪从此终止；
任何恢复犹太人政治上独立与自主的盼望一概幻灭；犹太人
遭流放异乡。
70
年建立
「雅府内学院」
（
The Academy
at
Yavneh
）
约哈楠．班撒该拉比（
Rabbi Yochanan ben
Zakkai
）逃出被围
的耶路撒冷城，并取得罗马将领的许可
，在雅府内城的郊区
设立散和都（犹太法庭）及研习犹太圣典的学府。透过这个
标榜犹太教育及拉比宗教权威的学院，犹太信仰在耶路撒冷
与圣殿被毁后
，仍得以继续传承下去。
73
年马撒大沦陷
在这个犹太人抵御罗马人的最后据点沦陷后，犹太人争取独<
/p>
立的希望也彻底幻灭。
约
90-100
年《希伯来圣经》被正典化
拉比贤哲们针对哪些书卷该纳入《希伯来圣经》作出最后的<
/p>
确认（有些学者认为，
《希伯来圣经》的正典化要到公元
250
至
300
年左右
才完成）
。
约
132-35
年巴哥巴揭竿起义
反抗罗马帝国哈德良皇帝，以失败
收场；犹太人企图以武
力夺回以色列地的最后尝试遭到了击溃。
大约
200
年完成《米示拿》的编辑<
/p>
哈纳西拉比
（
Rabbi
Yehuda HaNasi
）
编纂
了第一本正式的
《口
传妥拉》
（收录公
元前
200
年至公元
200
年之间拉比贤哲们
所做的教导及律法决议）
。
312
年基督教成为罗马帝国的国教
君士坦丁大帝使基督信仰在罗马帝国的辽阔版图中广为流
传。
325
年尼西亚会议
新兴的基督教会将安息日从星期六改到星期日，并明订复活<
/p>
节的日期，限制犹太人在宗教和政治上的权利，因而让犹太
信仰与
基督信仰在神学上正式分家。
359
年犹太历正式定型
贤哲希勒尔（
Hillel
）推动历法革新，并将犹太节期确认下来
大约
500
年《耶路撒冷他勒目》的编纂完成
住在以色列地的贤哲们在《米示拿》的口传律法中加入自
己
的教导（称作《革马拉》
）
。
《耶路撒冷他勒目》
（包括《米示
拿》与《革
马拉》两部分）着重那些与住在受外族统治之以
色列地的犹太人切身相关的律法议题。<
/p>
大约
600
年
《巴比伦他勒目》的编纂完成
那些
寄居异乡的贤哲们（以巴比伦为中心）在《米示拿》的
口传律法中加入自己的教导（称作
《革马拉》
）
。
《巴比伦他
勒目》
（包括《米示拿》与《革马拉》两部分）着重那些与
寄居异地之犹太人切身相关的律法议题。
614
年《巴比伦他勒目》的编纂完成
犹太人在过去五百年来首度被允许在耶路撒冷居住。
629
年拜占庭王朝（东罗马帝国）再次攻占耶路撒冷
< br>
犹太人在耶路撒冷的定居并无法持久。束罗马帝国再次统
治耶路撒冷后，又对犹太人做
出新的限制。
到第七世纪，犹太人持续住在巴比伦与整个阿拉伯世界，
并在多处欧洲领土上定居，包括北意大利、西班牙、德法区
域等等。
这些地区对犹太人采取种种的限制，没有二个地方
愿意让犹太人享有完全的政治权利。<
/p>
629
年穆罕默德去世
伊斯
.
兰宗
教正式被建立，
并传布整个阿拉伯世界。
许多犹太
人开始生活在由穆
.
斯林统治的国家里。
638
年欧玛征服耶路撒冷
穆罕默德的继承人将伊斯兰的影响力扩散到以色列地。耶路<
/p>
撒冷在穆斯林的统治下成长与繁荣。
穆斯林的影响力扩散到整个阿拉伯
世界及欧洲。伊斯兰信
仰与基督信仰为了争取跟随者与本身的霸权，双方发生激烈
的冲突。某些地方的犹太人成了两强相争的牺牲品。但在有
些地方（特
别是西班牙）
，犹太信仰却得以自由发展。这段
西班牙的「黄金
世纪」
（大约从公元
950
至
1200
年）是犹太
人在学术、创造力及文化方
面蓬勃发展的繁盛期。
大约
760<
/p>
年迎来特派脱离主流犹太信仰
迦来特派拒绝《口传妥拉》
（即《口传律法》
）的权威性，而
只单单接受《成文妥拉》的拘束力。
870
年第一本犹太公祷书（称《希杜尔》
）出
现雏型
巴比伦书拉学院的院长亚阿
姆兰．
班谢什纳拉比
（
Arram ben
Sheshna
Gaon
）系统而纲要性地汇整出第一本犹太公祷书。
925
年犹太公祷书的型式得到确定
巴比伦书拉学院的撒狄亚院长（
Saadya
Gaon
）
编纂了一本
更完整、更系统化的犹太公祷书。直至今日，这书仍是犹太
公祷书的基础范本
。
1040-1105
年拉希（
Rashi
）生平年代
来自法国的所罗门．班艾萨克拉比
（
Rabbi Shlomo
ben
Yitzchak
，人称「拉
希」
）
是犹太人历来最伟大的《希伯
来
圣经》与《他勒目》注释家。他写的注释书成为所有后来注
释
学者的范本，并且至今仍是关于《希伯来圣经》与《他勒
目》方面最重要的注释书。
1066
年犹太人移民英格兰
犹太人在诺曼人征服英格兰之后被允许住在该地。
1086-1142
年叶胡达．啥列维（
Yehu
da HaLevi
）
的生平年代
身为犹太哲学家与诗人的他写了《库萨里》一书，强烈主张
犹太信仰至高无比，远超过
其他宗教信仰。
1096
年第一次基督教十字军东征
十字军为了在全欧洲拓展基督教的霸权，屠杀了成千上万犹<
/p>
太人。
1099
年基督教十字军攻陷耶路撒冷
耶路撒冷再次落入基督徒的统治。
1135-1204
年迈摩尼得斯（
M
oses Maimonides
）
的时期
摩
西．迈摩尼得斯（人称「朗班，
Ramban]
」
）
编写了《米
示拿妥拉》
（
Mishnah
Torah
）
这部犹太律法汇典，并且写
了《对困惑者的指引》
（
The Guide to the
Perplexed
）这部哲
学著作。
1215
年拉特朗会议（
The
Lateran
Council
）
在教皇伊诺森三世（
Pope
Innocent III
）任内，犹太人受到重
重严苛的限制
（包括规定犹太人必须配戴鉴别身分的黄色徽
章）
1250-1305
年摩西．德莱昂（
Moses
de Leon
）的生平年代
西班牙的德莱昂写下《光辉之书》
，以神秘主义观点
来诠释
《妥拉》
，因而开启
了「卡巴拉」时期。卡巴拉强调以属灵
化及神秘的眼光来汲取《妥拉》背后的隐意，进而
对人类存
在的目的有更高的体会。
1290
年犹太人遭英格兰驱逐
人类更上第一次出现某个政权基于宗教与经济因素而全面
性地驱逐犹太人。
1291
年穆斯林再次夺回以色列地
以开罗
为都的穆斯林在驱逐十字军后重新统辖以色列地，
开始了「玛穆路克王朝」
(The
Mamluk
Period
）
。
1394
年犹太人被法国驱逐
犹太人再次由于宗教与经济因素而遭法国的驱逐。
1492
年犹太人被西班牙驱逐
在数千西班牙犹太人因着宗教裁判所的迫害而遭折磨与谋
杀后，剩余的犹太人也被该地政权所驱逐，因而结束了犹太
人在西班
牙的「黄金时期」
。
大约
1500
年犹太人被葡萄牙与德意志境内的城市驱逐
犹太人继续被欧洲的城市逐出。
遭西班牙驱逐的犹太人迁移至荷兰、土耳其及阿拉伯世界，<
/p>
有些回到以色列地，有些则辗转移民到中、南美洲。从中、
西欧遭
驱逐的犹太人则迁移到东欧与俄罗斯。因着这波移民
大搬风，一些古老的犹太重镇再次涌
入居民，此外还产生了
一些新兴的城市。这些新城市有的后来欣欣向荣，有的则饱
受动荡与困苦。
1517
< br>年奥图曼土耳其帝国征服以色列地
< br>以色列地被另一个新兴政权所统治，这次轮到奥图曼土耳其
帝国。
1534-1572
年艾萨克．卢里亚（
Isaac Luha
）
的生平年代
被称为「圣人」或「雄狮」的卢里亚是以色列北部撒非德一
地之卡巴拉神秘主义者的核
心代表。
1544
年马丁路德（
Martin
Luther
）的宗教改革
德国人路德要求罗马教廷进行宗教改革，进而建立了更正教
信仰。
1555
年犹太隔离区的设立
教宗保禄四世
（
Pope Paul
IV
）
命令全意大利的犹太人住到种
族
隔离区。
1567
年《备好的桌子》一书出版
约瑟夫．卡罗（
Joseph
Karo
）
编写了另一部新犹太律法
汇典，为要让它成为通俗简明的犹太律法指南。
1626-1676
年沙贝塔伊．泽维（
Shabati Zevi
）
的生平年代
为了帮助犹太同胞脱离困苦光景，泽维宣称自己是弥赛亚。
但这项宣称遭到拒斥，绝望
的泽维因而改信了伊斯兰信仰。
1648
年科密尼兹基大屠杀
（
The Chmielnitz
Massacres
）
乌克兰裔的哥萨克骑兵科密尼兹基带领屠杀了超过十万名
-
-
-
-
-
-
-
-
-
上一篇：生物学专业英语词汇(字母N)
下一篇：圣经中的音乐与崇拜