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北平俗曲略
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李家
瑞
(
简介
)
内容简介
· · · · · ·据国立中央研究院历史语言研究所民国二十二年
（
1933
年）旧版影印，计二千册。全书十六万字。
该书以
系统研究二十世纪三十年代流
行于北平的“俗曲”为主旨，分
说书、戏剧、杂耍、杂曲、徒歌五个种属，将六十二个艺
术
品种逐一加以论述。其中，属于曲艺现行曲种的近二十种，
如
说唱鼓书、
子弟书、
竹板书、
快书、<
/p>
南词、
滩簧、
牌子曲、
< br>莲花落、数来宝、双簧、道情等；属于现行曲种的曲调或曲
牌的近三十种，如〔利
津调〕
、
〔湖广调〕
、
〔马头调〕
、
〔靠山
调〕
、
〔边关调〕
、
〔
五更调〕
、
〔扬州歌〕
、
〔四川歌〕
、
〔老八板〕
、
〔剪靛花〕
、
〔银纽丝〕
、
〔清江引〕等；余者为戏曲、杂技、
歌曲等形式。
作者以文论引证和实地调查结合的方式，评
< br>介了各种俗曲的沿革、演变、特色及流布情况，并于文末附
该种俗曲的一篇词文与
工尺谱示例。诸多示例系从《百本张
抄本》
、
< br>《车王府曲本》
、
《升平署抄本》
、
《北平图书馆乌丝阑
抄书》等三千余种俗曲抄本中精选，除
《红绣鞋》一种外，
均原文抄录，未行删节。
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作者简介
· · · · · ·李家瑞（
1895-1975
）
，原名辑五，男，白族。我国
现代著名民间文
艺学家
,
文物考古专家。
他较早地闯入了民
间说唱文艺的园地
,
为系统搜集、
整理和研究流传于北京地区
的民间曲
艺和民俗材料做出了巨大的贡献。北平俗曲略序目
说书之属：
说唱鼓书、大鼓书、弦子书、竹板书、快书、
南词；
戏剧之属：
蹦蹦戏、
傀儡戏、灯影戏、梆子腔、喝
喝腔、
吹腔、
打连厢、
滩簧；
杂曲之属：
济南调、
利津调、
湖广调、福建调、马头调、靠山调、荡湖调、边关调、玉沟
调、五更调、西调、窑调、牌子曲、群曲、岔曲、扬州歌、
四川歌、
琴腔、
十杯酒、
十朵花、
叹十声、
大四景、
老八板、
剪靛花
、银纽丝、红绣鞋、梳妆台、对花、苏武牧羊、西江
月、清江引；
杂耍之属：
莲花落、打花鼓、跑
旱船、锯大
缸，西湖景、数来宝、耍猴、双簧、焰口、道情、倒喇；
徒
歌之属：
< br>儿歌、
喜歌、
秧歌、
夯歌、
叫卖歌、
马粪芗歌。
以
上俗曲六十二类，书中于每类之下，都略有考证或叙述，并
各附一实例，
现在把应当综合起来说的话说一说：
（一）
北
平俗曲的来源
我们研究北平俗曲的结果，知道北平原有的
俗曲不多，大半都是从外省输入的。北方
自蒙古、热河输入
元人的小令，
倒喇，
沟调等，
东北由辽、
金、
清输入打连厢
，
倒喇，群曲，蹦蹦戏等，东方从山东输入济南调，利津调，
金
钱莲花落等，西方自山西、陕西、甘肃、四川输入秦腔，
西调，四川歌等，南方自福建、
浙江、江苏、安徽输入福建
调，
南词，
滩簧，
荡湖调，
扬州歌，
打花鼓等，<
/p>
中部自河南、
湖北输入剪靛花，
湖广调等
，
其余马头调，
十杯酒，
银钮丝，
道情，秧歌等，也都有自外传来的痕迹（均在本文证明）
。
传播这些歌曲的人，北方以蒙古、女真诸族人为主，西方以
商贾技艺人等
为主，南方以优伶娼妓为主，而盐商之多财好
乐，
帝后诞辰之官
绅进乐，
也是俗曲输入北平的一个大来源。
因为北平俗曲中已经
掺杂了很多外省成分，所以我们所收集
的，
只能以在北平唱过者
为准。
（二）
北平俗曲的材料
本
< br>所藏有张姓“百本堂”钞卖唱本三千余种，除昆曲，二黄剧本
外，有俗曲一千余种
，又在市上收得刻本印本一千余种，此
外孔德学校藏有“车王府曲本”七百余种，故宫藏
有“升平署钞
本”俗曲一百余种，北平图书馆藏有“乌丝兰钞本”俗曲数十种，
我所见到的北平俗曲，就是这几批。
《霓裳续谱》及《白雪
遗音》所选的也不下数百种，然而都是零落不全的了。最早
的钞本有雍正、乾
隆时的。这种情形，恐怕在外省俗曲里是
很难得的。北平俗曲之可以作一点系统的研究，
也还是靠这
个。叙述北平掌故的书籍里，有时也可以得到一点关于俗曲
< br>的记载，
排比起来，
可以知道些北平俗曲已往的陈迹。<
/p>
（三）
北平俗曲的分类
北平人钞卖俗曲的习
惯，喜欢在曲本外标
明调门的名称，
我们把同调名的归在一起，
就可以得其类别。
顾颉刚先生编《车王府曲本分类目录》
，即用此法。然而这
目录没有张姓“百本堂”《分类目录》完备确实。
我们据这两
种目录，
参以市上流行的“工尺谱”，
再加上从未写定的俗曲，
共得六十二类。又以其中说唱故事者列为说书之属，
扮演故
事者列为戏剧之属，通常所称小调者列为杂曲之属，带耍带
唱者列为杂耍之属，
不附带乐器者列为徒歌之属，
共为五属。
这虽然不能算得很精密的系统，比以前一本一本的分离，总
象样
得多了。
（四）
北平俗曲的特点
刘半农师说过，研<
/p>
究俗曲，可从四方面进行：一，文学方面，二，风俗方面，
三，语
言方面，四，音乐方面。北平俗曲于这四方面之中，
风俗一方面尤为有趣，因为中间保存
了许多史料。如《侍卫
叹》
《官箴叹》中有圆明园及皇宫当差的
情形，
《团练诉功》
《南苑幼丁叹》中有清朝练兵的情形，
《义和团诉功》
《拳匪
歌》中有庚子变乱的
情形，
《拿张格尔》
《林清造反》中有清
朝平反的情形，此外《洋人近京》
《太后回京》
《通州驻扎》
《日俄交兵》
《文乡试》
《武乡试》等
，也都保存着清代的各
种史料。这种史料，自然不一定可靠，然而总可以供研究历
史的人做参考，至少可以由此看到一点人民对于各种事件的
见解及态度
，这已是很可贵的了。
（五）
北平俗曲的唱者
北平唱俗曲的，以娼
妓，优伶，歌童，盲女为主，
《旧京遗
事》记明朝的倡家两苑，
东苑以筝著名，西苑以琵琶著名。
清朝的高等妓院，称“清吟小班”，
< br>《梦华琐簿》
《都门琐记》
等书都记着妓女出局唱小曲的
情形，
此娼妓之唱俗曲也。
《金
台残泪
记》记道光以前的优伶，都是从小由南方买来的，初
来则先学小曲；乾隆以来诸书记优伶
侑酒，都是小曲戏剧并
唱，此优伶之唱俗曲也。明朝有所谓“歌童小唱”者，比优伶
还低，
只会唱小曲。
《旧京遗事》
说：
“小唱出身山东之临清，
浙江之宁、绍，朝
士有提携之者，或至州县佐贰，次则为伶
人。”至嘉庆、道光时，有所谓“清音小队”者
，也还是这种歌
童的后身，专赴宅第唱小曲，此歌童之唱俗曲也。
《茶余客
话》说：“盲女琵琶，元时已有之，至今江、淮尤甚，京师今
年亦多，少年游闲者，藉以佐酒消遣，不异青楼。”传至道光
时，此风尤未改。
初刻《都门纪略》有《瞎姑》诗云：“秋娘
袅袅拨琵琶，也抱琵琶半面遮，却信人间重颜
色，夜深犹插
满头花”。光绪年间，
《燕都杂咏》也有一诗：“
盲女琵琶曲，
黄昏市上游，
何人呼侑酒？唱到月当头”。
此盲女之唱俗曲也。
（六）
北平俗曲的班子
组成团体以唱俗曲，
明朝已有这风
气了。
《旧京遗事》说：“小唱在莲子胡同，门与
倡无异。”
至清代则称为“档子”，
《忠雅堂诗集》
有“唱档子”一篇，
《水曹
清暇录》说：“向年最
行档子，盖选十一二龄清童，教以淫词
小曲，学本京妇人装束”。
《燕京杂记》所谓“顿子”，
《京都竹
枝词》所谓“囤子”，
都是这种东西。自道光后，则又名为“杂
耍馆”，
《京尘杂录》
说：“内城无戏园，但设茶社，名曰
'
杂耍
馆’，唱清音小曲，打八角鼓，十不闲，以为笑乐”。最近则
名为落子馆矣。
（七）
北平俗曲的歌唱地方
北平固定卖
唱的地方，据钞本子弟书有拐棒楼、乐春芳等处，
《天咫偶
闻》云：“余髫龄时，如泰华轩，景泰轩，地安门之乐春芳，
皆有杂爨，
京师俗称杂耍”。运河通行时，东便门外之二闸，
朝阳门外之定府庄，
< br>也都是卖唱的地方。
我在民国十一二年，
还在朝阳门外的
菱果坑，石头胡同的四海升平，天桥的水心
亭等处听过俗曲，后来是什刹海，劝业场，西
安市场等处，
最近是大街小巷的茶馆里，也有许多添了女落子了。
《北平俗曲略》
李家瑞
本书是所见较早的对北京童谣进行的学术研究，在此之前，
学者
们多数还停留在搜集整理阶段。
正如本书的序所言：
“这
是我们中国人研究民间文艺以来第一部比较有系统的叙述。
”
本书囊括了北京
多种多样的俗曲，也包括一章“童谣”。虽
然只有两页的论述，但其分量真是不轻。
首先，李先
生谈到了儿歌的起源：古代的谶言说与李先生
的天籁说
儿歌即童谣，北平谓之小孩语。或
谓周宣王时童女所歌：
“厌弧箕服，实亡周国”，为童谣之起源。这不过是就有记载
的说，其实儿歌为儿童讴歌嬉戏之一种，出于天籁，自有言
语以来就
有了。晋书天文志说：凡五星盈缩失位，其精降于
地为人，荧惑降为童儿，歌谣游戏，吉
凶之应，随其众告。