古代年龄的别称完整版

曲礼上》：“二十曰弱冠。”）

桃李年华：女子二十岁。

花信年

华：女子二十四岁。

而立：三十岁。

不惑：四十岁。

天命：五十岁。

（《论语》：子曰： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天

命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不逾矩。“）

知非之年：五 十岁。（《淮

南子

*

原道训》：“伯玉 年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反

省自己，到五十岁时知道了以 前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十

岁。）

耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错 综相合纪

年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁 又

称作“花甲之年”。）

古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处

有，人生七十古来 稀。”）

耄耋：八十、九十岁。（ 《礼记

*

曲礼》：“八十九

十曰耄。” 人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）

期颐：百岁

之人。（《礼记

*

曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为

“期颐之年 。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不

待于养，故曰颐。 ”）

男女统称：男称须眉、女称巾帼。

夫妻五方去世

称：丧偶。

老师称：恩师、夫子。

学生称：门生、受业。

十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六 十耳顺、七十古

来稀

中国的先哲们喜欢用独到的视角审 视人生百态，他们喜欢用概括性的表述

和富有哲理性的语言指点江山、世态。比如对人从 生到死的概括莫过于那句中国人

都 喜欢引用古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十

耳顺、七 十古稀、八十耄耋。九十是什么九十老童呗。你看凡年逾九十的翁妪几乎

都是五官缩蹙、 须稀发疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上

厕所忘拉裤子，出门不 认儿女，令人忍俊不止。不是老童是老圣

十岁不愁：玩是儿童的天性，喜玩 者何愁之有。包括成年人因贪玩而无所

事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。正是：玩 者不愁愁者不玩。真正有愁者去

玩的，那不是玩，是闹，是发泄。

孩童喜玩不愁是天性，但过于 贪玩，国人则称之为顽石劣性，因为他们认

为玩物丧志。正是：少年若天性，成长使之然 。孩子们都是塑造出来的。

二十不悔：中国人喜欢讲自古英雄出少年。纵览历史少年才俊 代代辈出，

他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族最可歌可泣的一 部

分。无怪乎伟人感叹：世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。你们年轻

人朝气蓬勃，正在兴旺时期，世界寄托在你们身上。

“二十 ”无暇当然不是。二十之青年富于青春，赌资雄厚，学性方勃，顽

劣尚存，自谓热血，确 有不少摇摆于正邪之间。无论跌倒或撞的头破血流，总会一

言蔽之：无悔。再用年轻时最 爱表述的爱情宣言——嗳情ゼ跑徿套如果我爱你是

×，那么我不想我√。如果因√而失去 你，那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不