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中国古代年龄称谓大全
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2009-06-23
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岁
度：小儿初生之时。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲
友谓之
“
汤饼筵
”
，也作
“
汤饼
宴
< br>”
、
“
汤饼会
< br>”
。
1
岁
牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹<
/p>
文》
：
“
两女牙
牙，生汝死后，才周晬耳。
”
周晬，指婴儿周岁。
2
岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作
“
< br>孩提包
”
或
“
< br>提孩
”
的，韩愈诗中就有
“
两家
各生子，提孩巧相如
”
句。孩提：指
2
——
3
岁的儿童。
8
岁
总角：
古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，
形状如角，
因而也用
“
总角
”
来代指人
的幼童阶段。借指幼年。在
这里，
“
总
”
就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋
友）
。总角
是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个
结，形如
两个羊角，故称
“
总角
”
）
。
< br>童龀
[ch
è
n]
：龀，
《说文》中有
“
男八
月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀
”
的说法。可
以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为
“
龀
”
。
“
童龇<
/p>
”
，往往是指人的儿童少年时期。也有
说
成
“
髫龀
”
的
，如《后汉书
·
董卓传》
：
“
其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。
”
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出
恒牙，这时叫
“
龀
”
，
“
龆年
”<
/p>
或
“
髫年
”
。
9
岁
九龄：为
9
岁。
黄口：十岁以下。
指数之年：儿童九岁。
10
岁
幼学：十岁。
（
《礼记
?
曲礼上》
：
“
人生十年曰幼，学。
”
因
为古代文字无标点，人们就截取
“
幼
学
”
二字作为十岁代称。
）
外傅之年：儿童十岁。
12
金钗之年：女孩十二岁。
[
13
岁
<
/p>
豆蔻：
指女子十三岁。
豆蔻是十三四岁至
十五六岁
（豆蔻是一种初夏开花的植物，
初夏还不
是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为
“
豆蔻年华
”
）
。
十三：为
13
岁。
舞夕之年：少年十三至十五岁。
15
岁
<
/p>
及笄：笄
[j
ī
]
，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到
15
岁以后，就把头发盘起来，
并用簪子绾住，表示已经成年。
“
及笄
”
即年满
15
岁的女子。及笄：指女子十五岁。
结发：束发，扎结头发，古人男
20
岁束发而冠，女子
15
岁束发而笄，表
示成年。男女成年
的标志分别为
“
加冠
”
、
“
加笄<
/p>
”
。
志学之年：因为
“
三十而立，四十而不惑。<
/p>
”
（孔子曰：
“
吾十有五而志于学，三十而立，四
十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所
欲
”
。
——
《
论语
·
为政》
）
，所以后代
称
15
岁为
“
志学之年
”
。
束发：
古人以十五岁
为成童之年，
把头发束起来盘在头顶。
束发是男子十五岁
（到了十五岁，
男子要把原先的总角解散，扎成一束）
。
及笄：女子十五岁。<
/p>
（
《礼记
?
内则
》
：
“
女子十有五年而笄。
”
）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
（旧时文人拆
“<
/p>
瓜
”
字为二八纪年，谓十六岁，多用于女
子。
）
舞象之年：少年十五至二十岁。
<
/p>
成童：十五或十五稍上的年岁。郑玄：
“
成童，十五以上
”
。
16
岁
二八：为
16
岁。
破瓜、碧玉年华
——
女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。
《通俗编》中云：
“
若
品岩赠张洎
?
功成当在破瓜年
?
< br>则八八六十四岁
”
。
《通俗编<
/p>
·
妇女》
“
宋谢
幼盘词
?
破瓜年纪小腰
身。
?
按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。<
/p>
”
[20
岁
加冠：
指二十岁。
< br>古时男子二十岁行加冠礼，
表示已成年。
加冠：
指男子二十岁
（又
“
弱
冠
”
）
。
结发：束发，扎结头发，古人男
20
岁束发而冠，女子
15
岁束发而笄，表
示成年。男女成年
的标志分别为
“
加冠
”
、
“
加笄<
/p>
”
。
弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称
“
弱冠
”
。指刚成年。指二十岁。弱
冠：古代男子
20
岁叫作
“<
/p>
弱
”
，这时就要行
“
冠礼
”
，即戴上表示已成人的帽子
。
“
弱冠
”
即
年满
20
岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子
二十岁。
桃李年华：女子二十岁。
24
花信年华：女子二十四岁。
30
岁
<
/p>
而立（而立之年）
：因为
“
三十而立，四十而不惑。
”
（孔子曰：
“
吾十有五而志于学，三十而
立，四十而不惑，五十
而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲
”
< br>。
——
《论语
·
为政》
）
，
所以后代称
30
岁为
“
而立之年
”
。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁（立，
“
立身、立
志
”
之意）
。
始室：三十岁。
《礼记
·
内则》
：
“
三十而有室，始理男事<
/p>
”
。
克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》
：
“
贞观之初，时放克壮。
”
< br>
半老徐娘：女子三十岁。
40
岁
不惑（不惑之年）
：因为
“
三十而立，四十而不惑。
”
（孔子曰：
“
吾十有五而志于学，三十而
< br>立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——
《论语
·
为
政
》
）
，
所以后代称
40
岁为
“
不惑之年
”
。
不惑之年：
指四十岁。
不惑是男子四十岁
（不惑，
“
不
迷惑、不糊涂
”
之意
）
。
50
岁
<
/p>
艾：古称五十岁的人为
“
艾
”
。
《礼记
·
曲礼上》
：
“
五十曰艾。<
/p>
”
艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又
“
知天命
”
、
“
半百
”
）
。
知命：是男子五十
岁（知命，
“
知天命
”
之意）
。
“
知命
”
是
“
知天命
”
的缩略语。
知天命：孔子曰：
“
吾十有五而志于学，三十而
立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
顺，七十而从心所欲
”
。
——
《论语
·
为政》
）
，所以后代称
50
岁为
“
知命之年
”
。
[
知命之年：因为
“
三十而立，四十而不惑。<
/p>
”
（孔子曰：
“
吾十有五而志于学，三十而立，四
十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所
欲
”
。
——
《
论语
·
为政》
）
，所以后代
称
50
岁为
“
知命之年
”
。知命之年：
指五十岁（又
“
知天命
”
、
“
半百
”
）
。
54
岁
六九年：即五十四岁。
60
岁
<
/p>
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指
60
岁。因为
“
三十而立，四十而不惑。
< br>”
（孔子
曰：
“
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从
心所欲
”
。
——
< br>《论语
·
为政》
）
，所以后代称
60
岁为
“<
/p>
耳顺之年
”
。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此
称六十岁为花甲。花甲：我国
古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有
十，地支十二，十天干和十二地
支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作
“
六十花甲子
”
，也称
“
花甲
”
。把这种
记时间的词
语移用到记人的年龄上，就以
“
年届花甲
”
或
< br>“
花甲之年
”
来指人到
60
岁了。
花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。
还历之年：指
60
< br>岁。
下寿：古人以六十为下
寿，下寿：指
60
岁以上。
耆
[qi]
：古称六十岁的人为
“
耆
”
。
耆
[q
í
]
艾：古代以六十老人
为耆。
61
岁
<
/p>
还历寿：
61
岁的寿辰。由于按干支纪年
法，
60
年为一轮，
61
岁正是新一轮重新算起的时候，
故称
“
还历
”
。
70
岁
从心之年：因为
“
< br>三十而立，四十而不惑。
”
（孔子曰：
< br>“
吾十有五而志于学，三十而立，四
十而不惑，五十而知
天命，六十而耳顺，七十而从心所欲
”
。
——
《论语
·
为政》
）
，所以后代
称
70
岁为
“
从心之年
”
。
古稀：古代
人活到
70
岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：
“
酒债寻常行处有，人生七十古来
稀。
”
后人就多依此诗，称
70
岁
为
“
古稀之年
”
。
古稀之年、悬车之年、杖围之
年：均指
70
岁。
耋
[di
é
]
：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄
[m
à
o]
耋
[di
é
]
之年。
< br>
杖围之年：指
70
岁。
[
悬车之年：
指
70
岁。
77
岁
<
/p>
喜寿：指
77
岁，草书喜字似七十七，故
特代指
77
岁。
80
岁
朝枚之年、朝枝之年、耄
[mao]
耋
[die]
之年：均指八九十岁。<
/p>
耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄
[m
à
o]
，
《盐铁论
< br>·
孝养》中写道：
“
七十曰耄。
”
《礼记
·
曲
礼》说：
“
八十九十曰耋。
”
耋
[di
é
]
，
《尔雅
·
释言》注：
“
八十为耋。
”
把上面几种说法合起来，我们可以看到，
“
耄耋
”
是指人的高寿，大约是
“
七老八十
”
了。耄
< br>[m
à
o]
耋
< br>[di
é
]
：泛指晚年。耄，八
九十岁的年纪。
耄，
七八十岁的年纪。
耄
（
mao
）
耋
（
die
）
指八九十岁。
毛传又云：
“
耋，
老也，
八十曰耋。
”
后人因称八九十岁的老人为
“
耄耋
”<
/p>
。
耄
[mao]
耋
[die]
之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。
中寿：指
80
岁以上。
伞寿
80
岁
寿辰。因
“
伞
”
字的草体形似
“
八十
”
，故称
“
伞寿
”
。
88
岁
<
/p>
米寿：指
88
岁。因米字拆开好似八十八
，故借指
88
岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺
盛之意。
90
岁
上寿：九十为上寿。
鲐背：鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。
。又人到暮年，皮肤上
生出老年斑如
冻梨之皮，故又称
“
冻梨
”
。
99
岁
<
/p>
白寿：指
99
岁，百少一为
99
，故借指
99
岁。
100
岁
期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是
“
周匝之义
”
，即转过一圈了，
“<
/p>
谓百年已周
”
。颐，
朱熹讲是
“
谓当养而已
”
。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。
“
期
颐
”
是人寿至
“
百岁
”
的特称。
《礼记
·
曲礼上》
：
“
百年曰期颐。
”
郑玄注：
“
期，犹要也；颐，养
也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。
”
意思是：人至百
岁，饮食、居住、动物等各方面
都需要孝子照养，所以
“
百岁
”
称作
“
期颐
”
。
[
上寿：百岁
期颐之年：指百岁。
108
岁
茶寿：指
108
岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得
108
岁。<
/p>
140
双稀、双庆
——
一百四十岁。
*************************************
另外称儿童的有：
童孺：儿童。
垂髫
[tiao]
< br>：指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫：髫
[ti
á
o]
，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短
发。因
而就用
“
垂髫
”
称幼儿或指人的幼童阶段。也有说
“
垂发
”
的，意思相同，如《后汉书
·
吕
强传》就有
“
垂发服戎，功成皓首
”
句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。垂髫：指
幼年儿童（又叫
“
总角
”
）
。垂髫（
tiao
）是三四岁至八九岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂
的
短发）
。
龆
[tiao]
：儿童换牙。龆年：童年。
髫
[ti
á
o]
年：童年。
髫
[ti
á
o]
龄：童年。
束发：是指青少年。
稚：称年龄小的为稚。
膝下：幼年，言子女幼年仅能依附父母的膝下。
《孝经圣治》
：
“
故亲生只
膝下。
”
孺子：儿童。
《孟子离娄上》
：
“
有孺子歌曰：
?
沧浪之水清兮，可以濯我缨
。
?”
也用作老人对
年轻后生的称呼。
《史记留侯世家》
：
“
父去里所，复还，曰：
?
孺子可教矣。
?”
另外称成人的有：
冠者：指成年人。
待年、
待字：
指女子成年待嫁的年岁。
“
爱自待年金声夙振
”
（
《文选宋文皇帝元皇后哀策文》
）
。
“
女子许嫁，笄而字。
”
（
《礼记
·
曲礼上》
）
有室、有家：男子娶
妻、女子出嫁之年。
《孟子
·
滕文公下
》
：
“
丈夫生而愿为有室，女子生命<
/p>
而愿为有家。
”
朱熹集注：
“
男以女为室，女以男为家。
”
怨女：指年龄大而没有结婚的女子。
< br>〈孟子梁惠王下：
“
内无怨女，外无旷夫。
”
[
旷夫：指年龄大而没有结婚的男子。
另外称老人的有：
杖家之年：五十
杖乡之年：六十
杖国之年：七十
杖朝之年：八十。
《礼记
·
工制》
：
“
五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国八十杖于朝，九十者天子欲问焉，
则就其室。
”
斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。
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