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历年军考真题系列之
2014
年军队院校招生士兵高中军考语文真题
关键词：军考
真题，德方军考，军考试题，军考资料，士兵高中，军考语文
考
生
须
知
1.
本试题共八大题，考试时间
150
分钟，满分
150
分。
2.
将单位、姓名、准考证号分别填写在试卷及答题纸上
。
3.
所有答案均写在答题纸上，写
在试卷上的答案一律无效。
4.
考试
结束后，试卷及答题纸全部上交并分别封存。
一、单项选择题
。
（每小题
3
分，共
< br>15
分）
1
．加点字的读音，有错误的是
A
．追本溯
源
s
ù
蹩
脚
bi
?
．
．
B
．别出机杼<
/p>
．
zh
ù
C
．戛
然而止
ji
á
．
D
．形单影只
．
zh
ī
亟
盼
q
ì
．
矩
形
j
ǔ
．
抹
布
m
ā
．
< br>蜷
曲
qu
á
n
．
踮
脚
di
ǎ
n
．
宽绰
．
chuo
腼腆
．
ti
ǎ
n
诤
言
zh
?
ng
．
袅娜
．
nu
ó
禅
让
sh
à
n
．
揣度
．
du
ó
2
．没有错别字是
A
．共商国是
攻城略地
浮想联翩
穷兵黩武
B
．不胫而走
察言观色
老生常谈
轻歌慢舞
C
．临摹碑帖
度过难关
奴颜婢膝
锐不可当
D
．寒冬腊月
披沙拣金
怨天尤人
进退唯谷
3
．依次填入横线的词语，最恰当的是
①工程造价由承包单位一次包死，
亏损自负，
< br>归己。
②孙中山成医生，
穿出包围圈，
< br>登上
“永
丰”号军舰避难。③他们运用各种手段，及时抓
获了恐怖分子。④邪教编造出“地球毁灭”
等
的邪说，来欺骗、控制其教徒。
A
．节余
化妆
侦察
骇人听闻
B
．结余
化装
侦察
耸人听闻
C
．节余
化装
侦查
耸人听闻
D
．结余
化妆
侦查
骇人听闻
4
．没有语病的是
< br>A
．参加这次练兵的比武活动的
22
名选手，都是自下而上逐层选拔出来的业务骨干组
成的。
B
．这种新型武器经过在陆海空二炮部队中不同地域的几十个基
层单位试用，
90%
多反
映良好。
C
．司令员吩咐几个下属部队的领导，新
形势下开展训练工作，一定不能照搬过去的经
验和做法。
D
．这个问题你应该原原本本的解释清楚，否则不可能不让人产生怀
疑。
5
．标点符号的使用，有错误的是
1
/
7
A
．蒋氏自北伐以后，声名鹊起，你
也称蒋介石，他也称蒋介石，喊的人多了，便以字
行世──把他的字当作名来用了。
B
．大火渐渐被扑灭了，但一片片油污出
现在遇险船的周围┄┄。清污船迅速赶来，并
施放围栏以控制油污。
C
．书架上涨令许多读者难以接受，有些人甚至发出“我
们还买得起书吗？”的疑问。
D
．艾
滋病有三个传播途径：血液传播、性传播和母婴传播，日常接触是不会传播艾滋
病的。<
/p>
二、阅读文章，回答问题。
（每小题<
/p>
3
分，共
9
分）
经常听到这样的议论：
社会转型时期
，
旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，
而新的
道德规范体系还没有建立起来，
因此就难免存在道德紊乱的现象。
这种议论似乎是在说，
今
天一些不符合道德标
准的行为的出现是因为道德标准过时了。
这其实是站不住脚的。
因为自
古及今，
道德的一些基本原则并没有发生变化，
在社会实际中客观存在着一条
“道德黄金律”
。
“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”
，是人人都应当遵守的
普遍准则。
谈到做人的道德，涉及到
一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，
世界
各个民族
都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”
。孔子所说的“己所不
欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待
人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》
，意
思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此
待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别
人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，
许多人并没有达到，
因为这些人心中没有
“他人”
的位置。
这就是我们常说的自私自利。
“自
利”一词在单独使用时并不
是贬义，
它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而
且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”
，而“自私”则是一
种
品德上的缺陷。
自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利
益，
而忽视其他利益相关者的
感受、
要
求和愿望，
要求一切都以自己的意愿来体现。
自私自利的人按照
自己主观意愿设定
对自己有利的标准。
所以，
< br>有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，
但还是做了对别人不好
< br>的事。
反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人
，他的行
为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。
孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”
，它与“己所不欲，勿施于人
”合起来，构成
可普遍化的要求，就是要“推己及人”
。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲
求和愿望的时候，
也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。
只要你自己所欲求的
，
哪怕你
还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“
先人后己”还是不一样的。
“先人后
己”
是很高的道德标准，
而
“己欲立而立人，
己欲达而达人”
是道德的基本标准，
体现了
“道
德黄金律”的第二个层次。
“己所不欲，勿施于人
”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶
待别人。
而
“己欲立而立人，
己欲达而达人”
则是希望自己好
的同时，
也希望他人更好。
“己
所不欲
，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则
希望
人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。
1
．下列各项对“道德黄金律”解释，最准确的一项是
A
．
“道德黄金律”是针对社会转型时期提出的公共道德基本原
则。
B
．
“
道德黄金律”是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。
C
．
“道德黄金律”是世界各民族间相同的待人态度和方式的标
准。
D
．
“
道德黄金律”是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。
2
．对于孔子“己所不欲，勿施于人”的阐释，不符合文意的一项是
A
．文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让
你不满意，那么你不要用这种
2
/
7
方式对待别人。
B
< br>．
“自私自利”是一种品德上的缺陷，
“自私自利”者的
行为，常常达不到符合“道德
黄金律”的行为准则。
C
．有些人做不到“己所不欲，勿施于人”
，是
因为他们以自己的主观意愿为中心，而
忽视其他相关者的利益。
D
．
“己所不欲，勿施于人”是被动的
，层次比较低，只告诉我们不能做什么，还没提
出能做什么和鼓励做什么。
3
．综观全文，对文意的推断，不正确的一项是<
/p>
A
．
社会转型
时期，
仍应要求人们遵守道德的普遍准则，
准则的核心是正确处
理
“自己”
与“他人”的关系。
B
．社会转型时期，必须确立并推行
中国的“道德黄金律”──“己所不欲，勿施于人”
“己欲立而立人，己欲达而达人”<
/p>
。
C
．孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想
对当代社会道德的规范有积极意义。
D
．在社会转型的新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益
成分的的继承和弘扬。
三、
阅读文言文，回答问题。
（除第
4
小题
10<
/p>
分外，其余每小题
3
分，共
19
分）
傅弘之，
字仲度，
北地泥阳人。
少倜傥有大志，
为本州主簿，
举秀才，
不行。
桓玄将篡，
新野人庾仄起兵于南阳，
袭雍州刺史冯该，
该走。
弘之时在江陵，
与仄兄子彬谋杀荆州刺史
桓石康，以荆州刺史应仄。彬从弟宏知其谋，以告石康，石康收彬杀之，系弘之于狱。桓玄
以弘之非造谋，又白衣无兵众，原不罪。
义旗建，
辅国将军道规以为参军、宁远将军、魏兴太守。卢循作乱，桓石绥自上洛甲口
自号荆州刺
史，征阳令王天恩自号梁州刺史，袭西城。时韶为梁州，遣弘之讨石绥等，并斩
之。除太
尉行参军。从征司马休之，署后部贼曹，仍为建威将军、顺阳太守。
< br>高祖北伐，
弘之与扶风太守沈田子等七军自武关入，伪上洛太守脱奔走。进据蓝田
，招
怀戎、晋。晋人庞斌之、戴养、胡人康横等各率部落归化。弘之素善骑乘，高祖至长
安，弘
之于姚泓驰道内，缓服戏马，或驰或骤，往反二十里中，甚有姿制。羌胡聚观者数
千人，并
惊惋叹息。初上马，以马鞭柄策，挽致两股内，及下马，柄孔犹存。
进为桂阳公义真雍州治中从事史，除西戎司马、宁朔将军。略阳太守徐师
高反叛，
弘之
讨平之。
高祖归后，
佛佛伪太子赫连瑰率众三万袭长安，
弘之又领步骑五千，
于池阳大破之，
杀伤甚众。瑰又抄掠渭南，弘之又于寡妇人渡破瑰，获贼三
百，掠七千余口。又义真东归，
佛佛倾国追蹑，于青泥大战，弘之身贯甲胄，气冠三军。
军败，陷没，佛佛逼令降，弘之不
为屈。时天寒，裸弘之，弘之叫骂见杀。时年四十二。
1.
加线词语的解释，不正确的一项是
A
．以荆州刺史应
仄
应：策应
B
．石康收
彬杀之收：收服
．
．
C
．从征司马休之，署
后部贼曹署：隶属
D
．瑰又
抄
掠渭南抄：抢劫
．
．
2
．全部直接表明傅弘之勇猛的一组是
①弘之与扶风太守沈田子等七军自武关入，伪上洛太守脱身奔走。②初上马
，以马鞭柄策，
挽致两股内，及下马，柄孔犹存③略阳太守徐师高反叛，弘之讨平之④弘
之又领步骑五千，
于池阳大破之⑤于青泥大战，弘之身贯甲胄，气冠三军⑥时天寒，裸弘
之，弘之叫骂见杀
A
．①②③
B
．①④⑥
C
．②④⑤
D
．③⑤⑥
3
．对文章有关的内容的分析与理解，不正确的一项是
A
．桓玄认为刺杀桓玄康的行动中，傅弘之并
不是真正的主谋，他一无官职二无兵众，
于是就宽恕了他，没有处罪。
< br>
3
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7
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