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宗
筋
疗
法
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周嘉荣
传统
（民间）
医术之神奇之奥妙是现代科学难以解释的。
< br>传统
（民
间）
医术是一代代的从
医者立足于广大劳动人民之中与疾病抗击的实
践和智慧的结晶，
是中医理论与治疗实践的民间传承。
其中的宗筋疗
法，
就是民间中医疗法方法之精华，
是一种那个特殊的推拿按摩疗法，
具有特殊的治疗功效。
但宗筋疗法在民间一般是秘不相传，
没有系统
的文字记载，
没有完整的理论阐述。
宗筋治疗的民间应用高手也是由
一代代师傅口传心授而得真谛，在治
疗中往往只停留在运用和技法
上，没有上升到中医理论层面上。关于宗筋治疗法零散的记
载有二，
一是在《内径》中有个别解释，但较为笼统，不详细，不明确。二是
唐代医学家王冰在《素问注》中表示了宗筋的位置和他的管辖范围，
但对如
何应用，
指导性不强。
本人根据多年的中医理论的学习和按摩<
/p>
实践，不断地询查、探访推拿按摩之绝技，对宗筋疗法进行摸索并结
合中医理论，总结出一套行之有效的治疗手法。中医的治疗原则是：
上病下治、下病上
治、左病右治、右病左治、中间之病四肢治、四肢
之病中间治。
但这一原则往往在医疗实践中被人们忽视，
而如何应用
这一原则
，
又为医者所困惑。
关键的问题是领悟和掌握中医的整体观，<
/p>
通过局部看整体，
通过现象看本质。
当庸
医治疗病人时只注意到病人
的表面症状而不究其原因，于是就头疼医头、脚疼医脚，终归
治不好
病。而宗筋按摩疗法就是根据中医博大精深的理论，辨证施治，整体
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调整，打通各个经络快速驱除病灶，恢复身体健康。在讲述
宗筋治疗
法之前首先要讲两个问题，
一是对于疾病的认识，
二是关于疾病的治
疗。
一
对于疾病的认识
改变认识疾病的错误
观念，回到正确的中医认识论的轨道上来，
关键是要找到病的根源。
我通过多年对病因的分析研究，
探查其病源，
得出的结论是
：一切疾病源于五脏和归于五脏，即落脏的观点。五脏
是人体中医学说的五个大系统，而
不是简单的五个具体脏器。
人是一个有机的整体，
各器官之间都有着必然的联系，
他们是互相依
存、
相互影响、
相互作用的。
绝对不能独立
的看待某一个器官的问题，
独立雨静止的看问题是错误的。
正确
认识疾病，
可以从三个方面去把
握。
1.
从脏腑的功能去认识疾病。
大家
都知道肺主皮毛、
脾主肌肉、
肝主筋、
肾主骨、
心主血脉。
那么当人的皮肤出现问题，
于燥、
趋裂、
皮炎等，
在给患
者治疗的时候考虑到可能是肺和大肠有了问题吗？去
医治他们的本源也就是肺和大肠了吗
？
因为肺与大肠相表里。反过
来说当
患者的肺或大肠出现问题时你是否通过治疗皮肤来医治他的
病症了吗？再者当患者的肌肉
松驰、
过硬、
酸痛等，这是脾胃出现
了问题，
因为脾主肌肉，
可以通过推拿肌肉起到改善脾胃功能的治疗
效果。筋、骨、血脉同理，内脏
的疾必然有他的外在表现形式。我们
要通过现象看本质，不能被现象所蒙蔽。如耳鸣、眼
睛干涩、鼻塞、
嘴角烂等，都是脏腑的病态表现。耳鸣是肾水压不住心火，虚火上延
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而致，它关系着两个脏器的问题，在治疗中就应补肾水同时
降心火。
眼睛干涩是肝阴不足而产生的，
因为肝开窍于目。
中医所说的肝有问
题并不是说肝脏有器质性的病变，
而是它的工作能力的减弱。
事物的
发展有一个从量变到
质变的过程。
当脏器的质变之前都有一个量的积
累。所以说病不
是一下就得的，它有一个发展的过程，积累刭极限人
才会发病。那么当脸发干发皱、头发
过早的白、指甲发于或过软
等，
我们
又核如何去辨认呢？心其华在面，
肝其华在爪、
脾其华在唇、<
/p>
肺其华在毛、
肾其华在发，
每个脏器都有
它的功能及功能强弱的外在
表象。
根据其表象而判断出腔器本身
所出现的间题，
是中医诊断的方
法之一。
2
、根据经络的变化诊断疾病
经络学说是中医的精髓，经络是行气血、营阴阳、决生死，而处
百病。针灸、按摩不懂经络，出口上手便是错。那么我们如何去认识
经络呢？经络是行气
的管道，气行则血行，气滞则血瘀。气血瘀在那
里，那里就会产生病。流水不腐，户枢不
蠹。把经络中的瘀
阻通开了，病自然也就好了。经络运行气血
“内溉脏腑”
，使五脏藏
精、六腑转化的功能活动获得物质的条
件保障。经络运输的气血“外
溽腠理”
，使肌体的皮肉筋骨，以
及四肢关节保持正常的活动。经络
“营阴阳”
，通过表里贯通上
下，使体内的脏腑与体表的五官九窍协
调一致。经络调节营行脉中，卫行脉外，起到增强
肌体的防御能力和
抗拒外邪的作用。
因此我们要根据经络的变化
来确定它所居的脏腑的
病变。如果患者小臂上方无故疼痛，并且疼痛点在大肠经络上，我
们
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就可以推断患者是由于行寒饮冷所致，
因为行寒饮冷伤肺，
肺又与大
肠相互表里。
《内经》言：心肺有邪，沉于两肘；肝上有邪，沉于两
腋；肾上有邪，沉于腘窝
；脾上有邪，沉于两胯。现代病之一网球肘
就是肺与大肠中的风寒所导致，
只进行局部治疗是不会痊愈的。
再说
所谓高尔夫球肘
，
它的痛点在肘下方正好是心经和小肠经，
这些病症
都说明心脏出现了变化，
而病症只不过是变化的反映点。
< br>正如同心脏
病患者的背部心愈穴痛是一个道理。
因此我们
只有治疗患者的心脏才
能使他的病症得到本质性的好转。又如膝关节肿痛、关节腔积液，
这
些病症都是脾胃的病症的反映，
我们只需要治疗脾胃，
病症自然也就
消失了。诸如此类的病例很多，
总之，我们要通过观察经络上的不
同表现形式来分析判断其脏腑
的所属及病根。
3
、从表象看本质（即一切疾病源于脏腑的病变）
《黄帝内经》中说道：诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属
于肾；
诸气愤郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸痛痒疮，皆属于心。
这五条应该是我们诊治疾病的原则，
但是它恰恰被现代诸多医者忽视
了，
或者是轻视了。
如果我们能把中国传统中医
精辟的理论运用到医
疗实践中去，那么你就不会对疾病束手无措，感到茫和困惑了。上面
所说的膝关节肿痛、关节腔积液在《内经》中就找到了根源，诸湿肿
满，皆属于脾。这与从经络走向上的解析，是
一致的，与
前面所讲的脾主肌肉、主四肢相吻合。我们举个例子，病
例
1<
/p>
：一患者胳膊无故肿胀而疼痛，其病因是，心和脾出现了问题，
肿
源于脾并四肢所属于脾，
痛源于心，
当对患者进行治疗脾与小肠
经
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后很快得到了痊愈，
因为心与小肠
相表里。
当皮肤出现了皮炎、
皮疹、
皮
肤的痒疮。我们就应该考虑到他的心和肺。诸痛痒疮，皆属于心，
肺主皮毛。对于寒症，
当寒入体后它首先侵害的是它所经过的脏腑，
当不能马上得到医治或医治不当时，
寒就会留于肾脏，
这就是诸寒收
引，皆属于肾
的过程。当然也有直接寒气入肾的，也就是五劳七伤中
所提到的强力举重久坐湿地伤肾。
还有头部眩晕首先要考虑病人的肝
胆是否出现问题再及其它。<
/p>
我要强调的就是这五大原则对我们认识疾
病是至关重要的。
综上所述的三点论述，就是我提出的认识疾病的观点，即“落
脏”的观点。
二、
关于疾病的治疗
关键是熟悉和掌握阴阳五行生克制化的在实践中的正确应用。
阴
阳五行相生相克是中医大夫非常熟悉的中医基础理论，
但如何去应用
又是中医大夫最难掌握的。
辨证施治就是利用五脏之间的生克制化关<
/p>
系来治疗疾病的。某一脏腑出现病症，不单单是它本身的问题，因为
各器官之间是相互联系、
相互影响和相互依存的。
所以当脏腑
出现病
症的时候，我们绝对不可孤立的看待问题。中医又一个原则，讲的就
是虚则补其母，实则泻其子，子又能令母实，这说的是相生的关系。
当肺较虚
弱时就应该补相生它的脏器，这在中医上就称为培土生金
法。
但
是在治疗中情况就比较复杂了，
就要多方面、
多角度、
全面的、
整体的看问题。
如哮喘是很难治疗的疾
病，
难治疗的原因就在于医者
没能深入分析病源及五行之间的辨
证关系，
同样是哮喘病症但是可能
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