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邪正辨阅读理解及答案
邪正辨
曾巩
正者一，邪者十，乌知正者之为正，邪者之为邪欤？
曰：考其
实焉尔。言者曰：“某，正人也。”必考焉，其言与行果正也，犹曰
无乃其迹然欤？必也本其情，
情果正也，
斯正人也
。
曰：
“某邪人也。
”
必考焉，其言与行果邪也，
亦曰无乃其迹然欤？必也本其情，情果邪
也，斯邪人也。
< br>抑未尽于是也。孰谓未尽？任与责之之谓也。正者曰：“天下
未治也。”以天下之
事考之，见未治焉，安得不任之以救其未治也？
邪者曰：“已治矣。”则思曰：我之天下
未治也。正者曰：“用是策
可以治。
”
以先王之道、
人之情考之，
见可以治焉，
安得不用其策邪？
邪者曰：“彼策也，不可用。”则思曰：我考之可用也，必也待其终
而质其效。不戾于其始也有赏，戾则有咎。未至于其终而质其效，赏
与咎无所委焉。不苟然而易也，任与责之之术如是也。故正者得尽其
道，邪者不得其
间于冥冥之间，于计也素定，于信用也不轻以蔽，于
号令也一，于赏罚也明，于治也几矣
。考之其实尔，此之谓也。
不知正者之为正，邪者之为邪，岂异焉？不此之尚而已。……
正者曰：“天下未治也
。”邪者曰：“已治也。”邪者胜正者十常八
九。以天下之事考之耶？则未尝也。任正者
之策，邪者曰“可置”，
则必置之。以先王之道、人之情考之，待其终而质其效。正者赏
与咎
耶？则未尝也，
其于是非用舍苟焉而已也。
夫然，
故正者不得尽其道，
邪者得间之于冥冥之间。于
计无必定也，于信用轻以蔽也，于号令也
二，于赏罚也不明，于治也疏矣。正与邪两尊焉
，一日而有败，乌有
职其责者欤？
或曰：“大贤大佞之不可以考其实也。”曰：子之言不可以考
其
实者，不以大贤之为贤，大佞之为佞，或无其迹欤？吾固言之也，
无其迹则孰由而知之欤
？必也本其情之谓也。
本其情是亦考其实矣岂
不可欤知不循其迹
又不本其情而欲知其贤与佞顾非不可欤？然则子
之言者，恶其迹之难知也。吾云尔者，以
其情而知之也，其意易者鲜
矣。
16.
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.
不戾于其始也有赏
戾
:
妨害
B.
赏与咎无所委焉
委：依托
C.
则必置之
置：放弃
D.
乌有职其责者欤
职：职责
17.
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.
乌知正者之为正
此天之亡我
B.
安得不任之以救其未治也
则谴从事以一少牢告庙
C.
必也待其终而质其效
见其所著帽，方耸而高
D.
于信用也不轻以蔽
良庖岁更刀，割也
18.
下列对原文的概括与分析，不正确的一项是
A.
本文主要论证辨明邪人、正人的方法和对待邪人
、正人的态
度，认为要确定一个人的正邪时，一定要注意既不轻信别人的论断，
也不轻信其外在的言行。
B.<
/p>
作者认为不知道方正的人方正在什么地方，奸邪的人奸邪在
什么地
方，在本质上都是因为不善于去考察分辨罢了。
C.
作者认为既能明辨邪正，就应当善于任用方正的人，并责成
他治理好国家。而做到这点并不难，正者往往取胜。
D.
文章采用了正、反两方面重复论述的形式，从而使其观点得
到了反复强调。在论述过程中，又时时以问句点明其所论之旨。
19
．用“
/
”给文中画波浪线的部分断句。（
3
分）
本
其
情
是
亦
考
其实
矣
岂
不
可
欤
知
不
循
其
迹
又
不
本
其
情
而
欲
知其
贤
与
佞
顾
非
不
可
欤？
20.
把文中画线的句子译成现代汉语。（
7
分）
⑴必也本其情，情果正也，斯正人也。（
3
分）
⑵或曰：“大
贤大佞之不可以考其实也。”（
4
分）
答案：
16.D
（应为“承担职责”）
17.A
助词，取消句子独立性（
B
连
词，表目的
/
介词，用；
C
连词，
表承接
/
连词，
表并列；
D
句中语气词，
表停顿
/
句末语气词，
表判断）
18.C
（“而做到这点并不难，正者往往取胜。”
错，应为“而
做到这点并不容易，邪者往往取胜”。）
19.
本其情
/
是亦考其实矣
/
岂不可欤
/
知不循其迹
/
又不本其情
/
而欲知其贤与佞
/
顾非
不可欤？
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