罗马法精神及其现代意义

历史地看，自然法观念虽历经数 千年，其间命运多舛，但迄今仍有着重要

意义。

首要的意义在于它为人们批评社会安排提供了参考坐标。

现代社会愈来愈趋向于认为实定 法是唯一的法的渊源，从而导致法律沦为

肆意统治的合法根据。这与罗马法是相违背的。 在罗马法中，自然法与市民

法二者是不一样的，市民法只是自然法抽象指令的具体化。自 然法高于市民

法，市民法必须以自然法为坐标和准绳。“法学家显明地把‘自然法’想象

为一种应该逐渐吸收各种民事法律的制度”，

[11]

因为自然法是正义的化身。

自然法描绘的公正、正义的美丽图景，是人类文明进程的灯 塔。在它的指

引下，人类穿越历史的惊涛骇浪从野蛮走向文明。自然法是一种理想，一个

座标，虽然并不能够

(

很快

实现，但它“能够提供一种用于评价国家法和限

制政府权力的普遍性的准则”[12]；并且，“幸亏由于自然法观念的发明，

对社会安 排进行激烈批评才第—次了可能”。

[13]

所以梅因说：“这 个概念

的所以有其价值和作用，

是因为它能使人在想象中出现一 个完美法律的典型，

它并且能够鼓舞起一种要无限接近于它的希望。”[14]

其次，自然法有助于确立法律信仰精神。

伯尔曼有言曰，“没有信仰的法 律将退化成僵化的教条”，“而没有法律

的信仰，??将蜕变为狂信”。

[15]

这样的声音现在听起来仍震聋发馈。一

个人没 有信仰会导致狂妄，一个社会没有信仰会导致混乱。非法治国家自不

待言，因为那里从来 就没有法律信仰。法律只不过是治理的工具，必要时用

一用，但不用也无妨。所以在那里 ，法律总是沦为人们的笑柄。即使是在法

治国家，受各种现代思潮以及行政权力扩张的事 实影响，法律信仰也正遭受

严重的危机。

因此，

当前的形势与未来的目标要求我们确立法律信仰的精神，

而自然法恰有志于此。

自 然法是正义的法、理性的法，是与人的本性、自然本性相协调的法，因

而自然法是神圣的 法。在自然法面前，单个人是卑微的但是平等的。人们对

正义的追求、对自身的认同产生 了对自然法的信仰，历史上相继出现的古典

自然法学派、复兴自然法学派的兴起即为明证 。自然法与实定法之间虽有区

别，但并没有不可逾越的鸿沟，两者皆为正义的绳索而捆绑 ——毕竟实定法

是自然法抽象原则的具体化。因此，人们对自然法的信仰移情为对法律的 信

仰；信仰实定法是因为其中蕴涵的自然的正义，是对正义的顶礼膜拜。

再次，自然法为法律全球化提供了理论上的一个脚注。

当前法律发展的—个显明特征乃 是法律的全球化运动。不同国家和地区在

立法过程中相互借鉴与吸收对方成功的范例，两 大法系之间也逐渐开始了其

相互融合的实践。此种现象的成因或许很复杂，自然法也许能 成为其中的一

个脚注。

盖尤斯在《法学阶梯》中宣称：凡依靠法律和习惯统治的国 家??，部分

地运用了为整个人类共有的法律??。而自然理性在整个人类中确立的东西

则是为全人类平等遵守的，它被称之为万民法

(jus

gentium)

，因为它是万国

适用的法律 。

[16]

在盖斯看来：由于万民法是一个普遍的或者极为普遍 的规

则体系，所以万民法就是自然法

(jus natural)

。

既然自然法为整个人类所共有、为全人类所遵守，因而全球 各个国家之间

的法律趋同现象也就并不令人惊讶了。事实上，自然取得中的先占原则、男

女关系中的自然婚姻以及贸易制度中的让与、买卖等，各国法律规定皆大同

小异。因为它们都是与自然相—致的。相反，那些各国法律规定大不相同的

原 则是否都与“自然”相一致倒是值得认真探究的。

二、私法精神及其现代意义

讨论罗马法的私法精神，也许应 从公、私法的划分开始。《法学阶梯》第

1

卷第

1

篇第

4

段：法律学习分为两 部分，即公法与私法。公法涉及罗马帝

国的政体，私法则涉及个人利益。在罗马法文本中 ，《法学阶梯》只论述私

法，附加一些刑法和程序法的媒介性主题；《学说汇纂》也是如 此，但在第

1

卷不成系系统地论了一些官员的职责；《法典》十 二卷只有最后三卷涉及

公法。

[17]

因此，

仅从数量而言，

罗马法大量篇幅皆为有关私法之规定。< /p>

“事

实上，仅仅私法才是许多世纪以来人们认真注意的对象，公法 仿佛是个徒有

其名的、无用的、甚至是危险的对象。罗马没有我们所理解的宪法或行政法 。

刑法也只是在私法周围发展，

因而它基本上似乎是有关私人< /p>

(

犯法者和受害者

或其家属

)

的事务，

刑法实际上从未成为公法部分，

从未达到私法那样的发展

程度。”[18]

私法条文的多寡只是从侧面说明 了罗马人对个人利益的重视，还不能必然

推论出罗马人已经具有了现代人的私权意识。但 是在自然法精神的沐浴下，

罗马人做到了这一点，其私法精神迄今仍为学者津津乐道。那 么什么是私法

精神呢

?

承认个人有独立 的人格，

承认个人为法的主体，

承认个人生活中有一

部分。

[19]

此即为私法精神的真义。私法精神主要表现为平 等原则和意思自

治原则。

[20]

体现罗马私法精神的第—个理念为平等。假如说罗马法制度 是不平等的，

那么这个结沦几乎不需要论证，因为罗马法规定“一切人不是自由人就是奴

隶”，阶级差别的存在是人类社会的最大的不平等。既然如此，那我们缘何

说罗马私法精神体现了平等观念、

原则呢

?

因为尽管罗马社会是奴隶社会，

但