-
不空
羂
索毗卢遮那佛大灌顶光真言
唐大兴善寺三藏沙门
不空译
唵
(om)
。阿谟伽
< br>(ga)
、尾卢左
(zha)
曩
(na)
、摩贺母捺啰
(
二合
)
。麻尼
钵纳麻
(
二合
)
。入嚩
(wa)
喇、钵啰
(
二合
)
韈
(wa)
哆
(da)
野
(ya)
、吽
(hong)
毗卢遮那如来，
为授母陀罗尼印三昧耶。
神通法品，
而最为第一。
若有过去，
一切十恶五逆，四重诸罪，烬然除灭。若有众生，随处得闻此大灌顶光真言，一
三七遍，
经耳根者，即得除灭一切罪障。若有众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹
如微尘，满斯世界
。身坏命终，堕诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀
林中，散亡者尸骸上，或散
墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、
1
若修罗中、
若傍生中，
以一切不空如来毗卢
遮那如来，
真实大愿，
大灌顶光真言，
神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方
极乐国土
，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。
【按】
< br>毗卢遮那佛大灌顶光真言，又称不空大灌顶光真言、光明真言，是
大日如来之真言
、一切诸佛菩萨之总咒。大日如来是密教的始祖，由此可知此
咒的重要性及其在密教中的
地位。此咒之功德殊胜，用纸帛等，书此真言，置
亡人尸上，或骨上，甚妙。偈云：
“真言梵字触尸骨，亡者即生净土中。见佛闻
法亲受记，速证无上大
菩提。
”
唵
（
om
，
归命、
三身具足、
供养）
。
阿谟伽
（
amogha
，
不空
）
、
尾卢左曩
（
vairucana,
光明遍照
）
。
摩诃母捺啰
（
mahamudra,<
/p>
大手印
）
、
麻抳
（
mani
，
如意宝
）
钵纳麻
(padma,
莲华
）
、
入嚩喇
（
jvala
，
光
明
）
。
钵啰韈哆野
（
pravardaya
，
发生，
转
）
。
吽
（<
/p>
hum,
菩提心、能破、恐怖
）
。
毗卢遮那佛大灌顶光真言
(
简称光明
真言
)
古今对照
罗马拼音：
om amoga
vairocana.
汉字古译：唵
阿谟伽
尾卢左曩
（毗卢遮那）
汉语拼音：
ong. a mo ga. wei ru
zha na.
意译：
皈敬、供养
不空
光明遍照（毗卢遮那即大日如来
)
罗马拼音：
maha-mudra mani-
padma jvala.
汉字古译：摩贺
母捺啰
摩尼
钵纳摩
入嚩喇
汉语拼音：
maha mu da ra. mani bo
na ma. ru wa la.
意译：
大
手印
如意宝珠
莲花
光明
罗马拼音：
pravartaya. hum.
汉字古译：钵啰嚩多野
吽
汉语拼音：
bo ra wa da ya . hong.
意译：
转易
吽
字能破地狱，满菩提愿。
毗卢遮那佛大灌顶光真言
(
简称光明真言
)
功能殊胜，不可思议，字少［
二
十三字］功大，具大威力。咒中之王，金刚之最。能成就灌顶三昧耶，速证三昧
耶大灌顶位。闻音灭罪，散沙度亡。矧（
shen
< br>何况）常自诵，有不罪灭福增，
往生西方者乎。
经云
.<
/p>
若诸众生。具造十恶五逆四重诸罪。身坏命终
.
< br>堕诸恶道。以是真言，
加持土沙一百八遍
.
散亡者尸，或散墓上，亡者即得往生西方极乐国土。又云，
若有众生
.
，闻此真言，二三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。
一、过去一切十恶五
逆四重诸罪，闻此大灌顶光真言一三七遍，经耳根者，
即得除灭。
二、具造诸罪如微尘满斯世界
，身坏命终堕恶道中，加持沙土一百八遍，散
尸骸上，或墓上，亡者若地狱、饿、鬼修罗
旁生中者，以本愿神通威力，即得光
明及身，除诸罪报，莲花化生，乃至菩提，更不堕落
。
三、
于现世中，连年累月，痿黄疾恼，苦楚万端。于病人前，每日诵此真言
千八十遍，则得消
灭。
以上略述少分，若夫一字包含法界，一遍利乐存亡，尽虚空同
一坛场，穷
尘刹悉是真言。则遮那妙用，不涉名言矣。
2
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼咒轮
曩莫萨嚩
(wa)
怛他蘖
(ga)
多南。唵。尾捕攞
< br>(la)
蘖陛。嘛抳钵啰
(
二合
)
陛。
怛他多。
你捺舍宁。
嘛抳嘛抳。
苏钵啰
(
二合
)
陛。
尾嘛黎
。
娑蘖啰。
俨鼻隶。吽。吽。入嚩
(<
/p>
二合
)
攞、入嚩
(
二合
)
攞。没驮
尾卢枳帝。麌呬
夜
(ya
二合
)
。地瑟耻
(<
/p>
二合
)
多
蘖陛。娑嚩
(
二合
)
诃。
【以上是古译本，古今汉语读音变化很大，参考读音为】
那摩萨
尔
瓦
达他噶达南。唵。维补拉
嘎
尔
被。嘛尼
钵啦被。达他嘎达。你
达
尔
舍内。嘛尼
嘛尼。苏钵拉被。维嘛类。萨嘎啦。钢比类。轰。轰。及瓦拉
及瓦拉。菩达
维鲁质地。谷赫雅。底色持达
嘎
尔
被。司瓦哈。
3
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经
唐
不空
奉诏译
尔时世尊告诸大众：我今说此陀罗尼教王。此陀罗尼能成就无上菩提。若有
受持，能除
一切罪业，身得清净。
尔时世尊说此大宝广博楼阁善住秘密根
本陀
罗尼已，于此大地六种震动，雨大宝雨及大妙华。一切所来大众咸皆欢喜，叹
未曾有。能令一切善法皆悉成就，证得十地。是时十方诸如来同声赞叹释迦牟
< br>尼如来言：善哉！释迦牟尼如来，乃能说此入菩提道场陀罗尼。若才闻此陀罗
尼，
除灭一切恶趣。才忆念此陀罗尼者，则为以诸微妙香华、涂香粖香，供养
十方一切诸佛。
若能才诵，即得不退转无上正觉，乃至百劫千劫百千劫，一切
如来不能赞叹尽其功能。此
陀罗尼有大威力，一切诸魔终不能作其障碍。一切
冤家、恶友、鬼神、药叉、罗刹、人非
人等，不得其便。增长无量善根。若才
念此陀罗尼者，获福无量，何况久能诵持，其福不
可挍量！
往昔如来已曾演说此咒，
善
为利益一切众生。
诸有闻者，
决定不退无上正觉，
一切佛法当速现前，一切三昧亦当现前。一切陀罗尼法门亦当现前。能善降伏
一切魔军，然大法炬。一切善种当得现前，成就六波罗蜜。一切地狱饿鬼、傍
生、阎摩罗
界、阿素罗众，闻此咒者皆蒙解脱。生老病死，忧悲苦恼永得超越。
当来之世，于此赡部洲，众生有于父母不孝顺者、不敬沙
门者、不敬婆罗门
者、不敬耆旧者、诽谤正法者、诽谤圣人者，应堕地狱者。诽谤诸佛者
、诽谤
菩萨者、杀阿罗汉者、造五逆罪者、杀婆罗门者、杀牛犊者、抄劫窃盗者、故
妄语者、不与取者、邪淫者、两舌者、粗恶语者、轻秤小斗者、强夺财物者、
负言背信者、匿他财物者，一切恶业所摄者，彼等众生闻此陀罗尼，若读、若
诵
、若受持、若佩身上、若书衣中。若置幢上、若书夹内。若书素叠及墙壁牌
板。乃至见者
闻者，及影中过者。或与执持咒人暂相触者。彼等众生，由斯陀
罗尼大威力故，决定当得
无上正觉。能于现世获无量福，一切恶业皆得消灭，
一切善根皆得圆满。一切魔军皆得调
伏。一切众生见者欢喜。一切众生恭敬尊
重。国王大臣及诸眷属见者欢喜。口所出言闻者
皆信。手脚柔软。音调和雅。
离于贫穷，不受世苦。毒药刀杖火灾等难永相去离。师子虎
狼诸恶禽兽不能为
害。无劫贼难。无旃荼罗难。无魁脍难。无罗刹难。无恶鬼难。无邪魅
难。无
毒蛇难。无疫疾难。乃至一日病二日病三日病四日病。疟病常病眼病。耳病鼻
病舌病口病。齿病唇病喉病项病。手病背病腰病脐病。痔病痢病髀病脚病。疔
病肿病班病肚病。疥病庖病癞病癣病。头痛病偏风病。如此病等，悉皆除灭。
不
盲不聋，不哑不偻。临命终时，心不散乱，不失正念。一切诸佛当来现前安
慰其人。睡眠
觉寤，行住坐卧，常得安乐。或于梦中见百千万世界刹土。诸佛
如来并诸菩萨前后围绕。
此陀罗尼有如是等无量无边不可思议力。
< br>以香花供养此陀罗尼轮，即供养十方三世三身诸佛。及一切如来全身舍利。
同样不
异。若久能持诵，其福德不可较量。又不择时日，不限斋戒，昼夜六时
诵此陀罗尼，所求
之事皆得成就，增长善根，获无量福德智慧。
经云：此陀罗尼有大威德。佛由此成道，由此降魔。能灭恶障，能成六度。
若书纸素牌壁幢阁之上。有人暂视读诵受持及闻声佩身。并转触余人。是人五
逆四重十
恶等罪消灭。无有刀毒水火劫贼邪魅。疟疫寒热一切病苦，皆悉远离。
见获福庆，所求遂
意。临命终时，诸佛安慰得生净土。所有禽兽飞蛾蚊虻虫等，
遇影蒙尘，皆得解脱。
4
5
无上密部拔度六趣陀罗尼轮
<
/p>
此陀罗尼出自密部经典，
其功德威神不可思议，
< br>凡配触见闻之六道众生皆可
成佛，持诵供奉佩带印赠平安吉祥，并满一切愿望，报
尽决定往生净土。一切亡
灵，以此咒轮加持，敷盖胸部，决得灭罪离苦，顿超六道，往生
净土。
《诺那呼
图克图亲书密咒功德说明及用法》云：
“将原咒或描写各咒，置于死者身上，或
置于头上，
或诵咒超度亡灵，
或身上佩带此咒经过死者之墓，
或加持沙
土洒在死
者之墓，则一切死亡众生，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。
”又说：
“凡有众
生，虽不识藏文，得目睹此咒语，或
身手触着此咒语，或在门下往来出入，或咒
语上所积尘土被风刮落身上者，均得消灭无量
罪业，将来均得成佛。
”此咒轮为
诺那金刚上师用藏文书写。又
称“看一眼就解脱轮回咒轮”
6
借助法物利益亡者
人在临终之际，色身四大分散，功能全失，犹如生龟脱
壳、螃蟹落汤，众苦
交煎，
痛不可言。
心念则因贪恋娑婆、
恐惧死亡，
或其它因由，
< br>致无法安详辞世。
色身虽死，心识则随业缘相牵，投胎六道。死亡时之心境、念头
，对来世影响巨
大，故临终处理是否允当，关系亡者神识之升沉。轮回六道抑或往生莲邦
，在此
一举。目睹病者于生死中挣扎，身旁眷属无不思倾尽全力，减轻其苦，然以平素<
/p>
无正确观念及经验，
遂令亡者益增其苦。
故有志于净业者，
当学习宣传佛教临终
关怀方式。印光大师曾开
示：
“临终一关，最为要紧。凡修净业者，当成全人之
正念，及
预为眷属，示其利害。俾各知所重在神识得所，不在世情场面好看，庶
可无虞矣！
”
密教对于临终者可谓关怀备至。
不但在思想理论和实践方法上予以详细的指
导，
而且还用加持过的法物来庇护亡者，
使之在死亡过程中得到圣人的传感，
离
苦得乐。
这些法物主要有金光明沙、
咒轮、
往生被三种。
据慧律法师
《临终备览》
，
对其使用方法，略作介绍。
一、金光明沙
金光明沙系念诵毗卢遮那佛大灌顶光真言所加持之土沙。
目的即在利益亡者。
透过咒力、愿力及心力三者相结合，转变被加持者的心念，助其安度生死大关。
使用分量，
每次约一指甲的容量即可，
因为重要的是在
加持力之大小，
而非分量
的多寡。使用的时候，把金光明沙撒在
亡者的额头（两眉间上方，约头发与眉毛
中间）上。若为火葬，断气前、后，可先撒少许
于额上（直接撒，毋须用强力胶
固定）
。火化后，捡骨毕，装入
骨灰坛，将沙撒于骨灰上。若骨灰坛业已密封，
可挤少许强力胶于骨灰坛盖上，垂直撒下
金光明沙。经典有云：凡其投影之处，
皆会放光。历来使用此沙的感应故事，实在是不胜
枚举。
土葬时，无论断气前或已断气，皆可撒少许置额上。盖棺后，于头部垂直
线之棺盖上，跻少许强力胶，撒上金光明沙。埋葬后，亦同样于头部之垂直线上
撒若干，切记，应撒于坟上而非墓碑上。
对已亡故二、三十年者，金光明沙
仍有效力。即使亡者转世投胎，撒金光
明沙亦可增添其福报。
一
妇人为亡故十八载之丈夫撒金光明沙，
是夜，
其夫于梦
中现身，言已得度，语罢身躯向上飞升。足见金光明沙确有不可思议之利益。
土葬多年后，始获金光明沙，为平等心故，欲撒之前，心作是念：
“愿以此
功德，回向×××，以及此处一切无祠孤魂野鬼、法界众生，普皆得度，往生净
土。
”以期亡者皆获利益，同蒙超度。使鬼魂不致牵引我等，而无法找到墓地。
撒时可以一边念佛或持往生咒。
毗卢遮那佛大灌顶光真言：
唵。阿谟
伽
(ga)
、尾卢左
(zha)
曩
(na)
、摩贺母捺啰
(
二合
)
。麻尼
< br>
钵纳麻
(
二合
)
。
入嚩
(wa)
喇、钵啰
(
二合
)
韈
(wa)
哆野
(y
a)
、吽
(hong)
二、陀罗尼被
陀罗尼被，又名往生被，来源于西
藏密宗，明代密宗盛行，金刚上师为慈
悲救世，集诸佛密咒，以梵文（或藏文）书于布帛
，犹似一部坛场和《藏经》
，
具有不可思议的加持力，
阴间众生见之为一片光明。
将此被覆盖身体，
能
消业灭
罪，消灾除病，可令亡者免遭宿世冤家、破除魔障损恼。
咒为诸佛之心，其功德妙用，最为不可思议。此陀罗尼经被上印有
72
种微
7
妙咒语，
诚可谓集陀罗尼咒语之大成者。
因一一咒各有无边
功德妙用，
今广集诸
咒于一处，其功德效用更不可估量。据藏文
《灭恶趣本续经》所载：
“此陀罗尼
经被，是灭恶趣威德王密咒
。若书此咒贴于亡者额、喉、心密等处，或以此被覆
盖亡者，
此
人亡魂便默承诸佛如来摄受之力，
将无始劫来种种罪业悉皆消除，
不
堕三途恶道，
往生西方乐土，
得见
弥陀慈父、
观音、
大势至、
清净海众诸
大菩萨，
亲受菩提记。或转生人间，富贵寿考，端正相好，获得种种殊胜因缘。
”因陀罗
尼之真实境界，
字字句句皆诸佛无相法
身，
唯佛与佛能知，
故其威力普被一切众
生，其功德不可思议。
陀罗尼经被上印有如下微妙咒语：释迦能仁佛咒、隆花佛咒、毗卢佛咒、
灭恶趣佛咒、
妙胜宝佛咒、金刚勇士佛咒、金刚欲佛咒、金刚宝佛咒、金刚幢佛
咒、金刚法佛咒、金刚
王佛咒、大光明咒、多闻天王咒、广目天王咒、增长天王
咒、持国天王咒、普觉佛根本咒
、大吉金刚佛咒、月光金刚佛咒、文殊佛咒、金
刚轮佛咒、喜笑金刚佛咒、善语金刚佛咒
、往生咒、加持身咒、加持语咒、加持
意咒等。
此被虽极珍贵，然过去市井并无流通。李炳南老居士
曾言：
“
（此被）或由
藏地传入，但知
于前清时代，二品以上王公大臣命终之后，由朝廷敕赐，而普通
官民不得擅用，今则无禁
矣！
”
此被虽名为“往生被”
，乃系方便之称谓，但其作用不仅限于往
生时，平日
亦可使用，因其兼有消灾解难之功，甚或鬼魅魍魉缠身，亦颇有效应。近年旅
游
风气盛行，不妨随身携带，或置放投宿之旅馆，期能快乐出门，平安回家。缠绵
病榻，饱受病苦者，亦可使用。
陀罗尼被，平日应安置高处、佛桌
、抽屉，或择佛堂、清净处供养，早、
晚课时念往生咒二十一遍加持之。
陀罗尼被为黄金色，展开约比人高，使用时须盖对方向，有“南无阿弥陀
佛”字样者
在上。一般而言，只须盖至胸部即可，但若死相难看，如死状凄惨，
不忍卒睹者，可覆盖
至头顶。
从古迄今，因盖陀罗尼被而往生时面貌安详、脸色红润，犹胜
生时者，不
可胜数，
佛力不可思议由兹益显。
< br>若亡者行持精严，
生死自在，
毋须藉助往生被、
咒轮及金光明沙，
自是甚佳。
然我辈为生死凡夫
，
既有因缘得知此宝，
何妨一试。
陀罗
尼被应于平日预先备妥，莫待临欲用时四处求告。
<
/p>
遗体放进棺内，往生被亦随之入棺，直至火化，方可将往生被取出、折好，
火化后，
再以往生被将骨灰坛包起或覆盖。
土葬时，
往生被直接盖于亡者身上，
盖棺后，再
随棺入葬。或将陀罗尼被悬挂墓地高处，即有无量功德，因其所投影
处，或风吹过，皆可
超度亡者。
陀罗尼
被不可玷污、不可火化，因上面有咒轮、佛号，焚毁有罪。如果往
生被沾染血迹，要清洗
晒干再用。
三、咒轮
计有三
张。分别为：大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮、毗卢遮那佛大灌顶
光真言及无上密部拔度
六趣陀罗尼轮。
咒语为法，咒轮亦为法，乃毗卢遮那佛所说，为佛清净法身，
为表重法，
不可轻易损毁或火化。
亡者尚未更衣，
即可先将三张咒轮置其胸前，
如此便有无
量功德。咒
轮不可火化，可置于骨灰上或棺材内。过世多年者，可用透明胶将咒
轮固定在骨灰盒或坟
墓上。
8
9
10
11
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